메리가 쓴 소책자의 초판은 익명으로 나왔다. 존슨은 거의 무명의여류 작가가 명망 높은 하원의원을 비방하고 나선 글이 잘 나가리라고 기대하지 않았다. 하지만 그것은 오산이었다. 《남성의 권리 옹호》는 1791년 초 재판을 찍어야 했고, 이번에는 표지에 저자 이름이 실렸다. 이렇게 유명세를 얻은 메리 울스턴크래프트는 이듬해 두 번째"옹호"를 내놓았다. 버크의 여성상 작고 약하고 도움이 필요한 존재은 첫 번째 "옹호"에서 이미 그녀의 강력한 이의를 유발한 터였다. 그리하여 1792년 여름 메리는 그런 생각을 글로 옮기기 시작했고, 6주 만에 그녀를 불멸의 여성으로 만들어준 글을 탈고했다. <여성의 권리 옹호> 가 바로 그것이다. - P132
1980년대 초 중국을 여행하던 미국의 여류 문예학자 패트리샤 마이어 스팩스는 영어를 아주 잘하는 젊은 중국 여성을 만났다. 그 중국 여성은 영국 소설을 많이 읽었노라고 말했고, 가장 좋아하는 작가가 누구나는 질문에 망설이지 않고 제인 오스틴이라고 대답했다. 제인 오스틴의 소설을 몽땅 다 읽었으며 그것도 한 번이 아니라 읽고또 읽었다고 했다.패트리샤 마이어 스팩스는 놀라움을 감출 수 없었다. 스팩스가 생각하기에 제인 오스틴의 세계는 문화혁명이 끝난 지 얼마 안 된 이곳 중국 사회와는 멀어도 너무나 멀어 보였기 때문이다. - P145
오늘날 세계적으로 유명하고 사랑받는 소설가인 제인 오스틴은생전에 그 이름이 지면에 실린 일이 딱 두 번 있었다. 그리고 두 번다 그녀가 쓴 소설의 표지에 실린 것은 아니었다. 그녀가 쓴 소설은그저 "By a Lady" 라고만 표기되었다. 1811년 나온 처녀소설 《이성과 감성 sense and Sensibility》이 그러했고, 1813년 나온 두 번째 소설인《오만과 편견》의 경우는 "이성과 감성을 쓴 여류 작가"라고 표기되었으며, 네 번째이자 생전에 출판된 마지막 작품인 1816년에 나온 《엠마Emma》의 표지에는 "오만과 편견 등을 쓴 여류 작가"라고 되어 있었다. 여류 소설가의 명성은 그녀의 이름이 아니라 성공한 소설 제목에 근거하는 것이었고, 소설 제목을 언급하는 것이 가장 좋은 판매수단이었다. - P146
슬픔 때문에 빨개져서 예쁜 건 바다에 사는 게밖에 없어요. - P157
종교개혁가 루터가 이런 유머감각도 있었나봐요.사진 그대로 올려봅니다.요즘은 반듯하게 줄을 긋고 있습니다.(쩝ㅋ)3월 한달은 우리 죄도 좀 짓고 살아요ㅋㅋ(잡혀가지 않을만큼?)
이 소설의 시작은 마치 음식 주문하고 물 한잔 마시려고 컵을 입에 갖다대자 음식이 나온 느낌이예요ㅋㅋㅋㅋㅋㅋ
우리 모두는 외부 환경의 노예다. 태양이 환한 날은 좁은 골목길의카페에 앉아서도 넓은 들판에 있는 것처럼 느끼고, 하늘이 흐린 날은야외에 있어도 문 없는 집 같은 우리 자신 속으로 몸을 웅크린다. 아직 낮의 사물들 안에 있을지라도, 밤의 왕림은 이제 쉬어야 한다는 내밀한 의식을 천천히 펴지는 부챗살처럼 펼친다. - P48
이제 동반자도 평화도 없이 불면이 기다리는 침대로 돌아가, 향수와 적막의 운명이 만나는 검은 밤의 바닷물 같은, 나의 혼란스러운 의식의 밀물과 썰물에 몸을 맡겨야 하기에. - P49
신앙의 망령에서 이성의 망령으로 가는 것은 감방을 옮기는 일과 같다. - P49
전쟁, 생산적이고 활동적인 노동,다른 이를 돕는 일들...… 내게 이 모든 일은 그저 주제넘은 행위일 뿐이다. 내 영혼이라는 지고의 현실 앞에서, 근본적이고 지속적인 꿈의 순수하고 절대적인 위대함 앞에서, 모든 실용적이고 외부적인 것들은 그저 시시하고 하찮을 뿐이다. 꿈이야말로, 내게는 더욱 중요한 현실이다. - P50
초라한 셋방의 더러운 벽도, 내가 근무하는 사무실의 낡은 책상들도, 오래된 시가지의 가난한 풍경도 매일 마주하다보니 언제까지고 변치 않을 것 같고 개선의 여지도 없어 보인다. 그렇기는 해도 이들은 삶의 누추한 일상 속에서 자주 느끼는 역겨움의 원인은 아니다. 역겨움을 느끼게 하는 건 바로 사람들이다. 일상적인 접촉과 대화를 통해 나를 알고는 있지만 사실은 나를 전혀 모르는 사람들로 인해 내 영혼의목구멍에 생리적인 혐오감으로 침이 뭉친다. 외관상으로 볼 때는 내삶과 나란히 있는 그들 삶의 추악한 단조로움이, 내가 그들과 같은 부류일 거라고 믿는 그들의 확신이 내게 죄수복을 입혀 감옥에 가두고나를 사기꾼, 거지와 같은 신세로 떨어뜨린다. - P51
시인의 목에 전혀 어색하지 않게 둘려 있는 사무원풍의 외투깃을 세우고, 항상 들르는 상점에서 구입한 장화를 신고 차가운 빗물이 고인 물웅덩이를 무의식적으로 피하고, 늘 그렇듯이 영혼의 자존감과 우산을 잊어버렸다는 사실에 조금 신경쓰면서 나는 집으로 돌아간다. - P52
한구석에 던져진 물건 같고, 길에, 떨어진 넝마쪽 같은 천덕스러운 존재인 내가 삶 앞에서 그렇지 않은 척한다. - P53
죽은 사람을 볼 때마다 나는 죽음이란 길을 떠나는 일 같다고 생각한다. 시체는 그가 떠나면서 남긴 옷과도 같다. 누군가 떠났고 그동안입고 있던 유일한 겉옷은 그에게 더이상 필요가 없었다. - P57
언제나 똑같고 변화 없는 내 삶을 지속하는 무기력, 결코 변하지 않으리라는 사실을 덮고 있는 표면에 붙은 먼지나 티끌처럼 남아 있는이 무기력을 나는 일종의 위생관념의 결여라고 이해할 수밖에 없다.몸을 씻듯 운명도 씻어주고, 옷을 갈아입듯 삶도 갈아줘야 한다. 먹고 자는 일처럼 목숨을 부지하기 위해서가 아니라 우리 자신을 존중하기 때문에 그리해야 하고, 그것을 우리는 위생이라고 부른다.스스로 위생적이지 못한 삶을 선택하는 것이 아니라 그저 대수롭지않게 여기는 사람들이 많다. 한편 둔감하게 늘 똑같은 상태로 사는 이유가 그것을 원해서도 원하는 삶을 살 수 없어 순응했기 때문도 아니고, 지성에 내재된 역설로 인해 자의식이 무뎌졌기 때문인 사람들도많다. - P59
