교회 밖에서도

미하엘 벨커 외,『종교개혁, 유럽의 역사를 바꾸다』, 김재진 외 옮김, 대한기독교서회, 2017(10).

종교개혁자들은 단순히 교회의 교회적 삶과 교회의 교리를 갱신하는 일에만 매진한 것이 아니라 구제와 사회사업, 예컨대 가난한 자를 돌보는 일, 병원에서 봉사하는 일, 유랑민을 보호하고 돌보는 문화를 개선하는 일에도 정진하였다.(1522년 뉘른베르크에서 생겨난 자선운동이 그 한 예이다.) 종교개혁자들은 가난한 자를 돌보기 위한 구제헌금을 교회의 영역에 한정하지 않고 전 세계적으로 광범위하게 사용했다.(25쪽)

→ 종교개혁자들은 단순히 종교적 삶과 교리를 갱신하는 일에만 매진한 것이 아니라 구제와 사회사업, 예컨대 가난한 자를 돌보는 일, 아픈 사람을 돕는 일, 고아를 보호하고 돌보는 문화를 개선하는 일에도 정진하였다.(1522년 뉘른베르크에서 생겨난 자선운동이 그 한 예이다.) 종교개혁자들은 가난한 자를 돌보기 위한 구제헌금을 교회의 영역에 한정하지 않고 교회 밖 영역에서도 광범위하게 사용했다.

독일어 원문: Die Reformatoren strebten nicht nur eine Erneuerung des kirchlichen Lebens und der kirchlichen Lehre an, sondern auch eine Verbesserung der Kultur des Helfens, der Diakonie, z. B. der Armenfürsorge, des Dienstes an den Kranken und der Betreuung von Waisen (vgl. die Almosenordnung von 1522 in Nürnberg). Die Reformatoren transferierten die Armenfürsorge weitgehend aus dem kirchlichen Bereich in den weltlichen.

• A weitgehend aus dem kirchlichen Bereich in den weltlichen [Bereich] transfertieren

= A를 교회 영역에서 세속 영역으로 확대하다

weltlich = 여기서는, ‘세속적인’, ‘비종교적인’

• 아울러, 단어와 문장을 바로잡았다.

『하이델베르크 요리문답서』

미하엘 벨커 외,『종교개혁, 유럽의 역사를 바꾸다』, 김재진 외 옮김, 대한기독교서회, 2017(10).

종교개혁이 수용되면서 여러 곳에서 교회의 규례들이 생겨났다.[1525년 슈트랄준트에서 용한네스 에피누스(Johannes Aepinus)에 의해 가장 먼저] 그리고 교리문답은 신도들에게 삶과 교리에 관한 믿을 만한 지침을 주기 위해 만들어졌다. 루터의『소(小)교리문답서』와『대(大)교리문답서』(1528/29),『하이델베르크 소(小)요리문답서』(1563)와 토머스 크랜머(Thomas Cranmer)의『공동기도서』(1549)는 시간이 흐르면서 전 세계에 확산되어 가장 오래 그리고 가장 많이 팔리는 종교서가 되었다.(25쪽)

→ 종교개혁이 수용되면서 여러 곳에서 교회의 규례들[1525년 슈트랄준트에서 용한네스 에피누스(Johannes Aepinus)에 의해 가장 먼저] 그리고 교리문답이 생겨났다. 이는 신도들에게 삶과 교리에 관한 믿을 만한 지침을 주기 위함이었다. 루터의『소(小)교리문답서』와『대(大)교리문답서』(1528/29),『하이델베르크 요리문답서』(1563)와 토머스 크랜머(Thomas Cranmer)의『공동기도서』(1549)는 시간이 흐르면서 전 세계에 확산되어 가장 오래 그리고 가장 많이 팔리는 종교서가 되었다.

독일어 원문: Mit der Einführung der Reformation entstanden an vielen Orten Kirchenordnungen (die erste schon 1525 von Johannes Aepinus in Stralsund) und Katechismen, um dem Leben und der Lehre zuverlässig Orientierung zu geben. Luthers Kleiner Katechismus und sein Großer Katechismus (1528/29) sowie der Heidelberger Katechismus (1563), aber auch Thomas Cranmers Book of Common Prayer (1549) wurden im Laufe der Zeit auf der ganzen Welt verbreitete geistliche Long- und Bestseller.

• Kirchenordnungen [...] und Katechismen entstanden, um A zu

= A를 위해 교회규례들과 교리문답들이 생겨났다

• 아울러, 책제목을 바로잡았다.

메밍겐에 관한 언급

미하엘 벨커 외,『종교개혁, 유럽의 역사를 바꾸다』, 김재진 외 옮김, 대한기독교서회, 2017(10).

24-25쪽:

“1520년의 공개 혹은 반(半)공개로 이루어진 모든 논쟁에서는 구(舊)교도들이[옛 신앙에 매여 있는 신도들] 패배한 후 떠났다.”(페터 블리클레, 메밍겐)

→ “1520년의 공개 혹은 반(半)공개로 이루어진 모든 논쟁에서는 구(舊)교도들이 [옛 신앙에 매여 있는 신도들] 패배한 후 떠났다.”(메밍겐 도시에 관한 페터 블리클레의 언급)

독일어 원문: In allen öffentlich oder halböffentlich geführten Disputationen in den 1520er Jahren verließen die Altgläubigen [die am alten Glauben Festhaltenden] geschlagen das Feld (Peter Blickle zu Memmingen).

• Peter Blickle zu Memmingen

= 메밍겐 도시에 관한 페터 블리클레의 언급

• 독일 역사학자, 페터 블리클레(1938-2017)의 언급은 다음 문헌을 참고할 것:

Peter Blickle, Memmingen - ein Zentrum der Reformation, in: Joachim Jahn (Hg.), Die Geschichte der Stadt Memmingen, 1.Bd., Stuttgart 1997, 349-418.

‘하나님 말씀에 의거한 설교’

미하엘 벨커 외,『종교개혁, 유럽의 역사를 바꾸다』, 김재진 외 옮김, 대한기독교서회, 2017(10).

교회-정치관계와 신앙의 주제는 자유롭게 공개적으로 이야기되고 토론될 수 있었다. 아주 여러 곳에서 국가 평의회는 종교개혁적 메시지에 관해 지대한 관심을 가졌고, 신학적으로 그리고 성서적으로 교육된 ‘하나님 말씀에 관한 설교’를 권장(勸獎)하였다.(24쪽)

→ 신앙의 주제와 교회-정치관계는 자유롭게 공개적으로 이야기되고 토론될 수 있었다. 아주 여러 곳에서 시(市) 평의회는 종교개혁적 메시지에 관해 지대한 관심을 가졌고, 신학적으로 그리고 성서적으로 교육된 ‘하나님 말씀에 의거한 설교’를 권장(勸獎)하였다.

독일어 원문: Über Glaubensfragen und kirchlich-politische Verhältnisse sollte frei und öffentlich gesprochen und diskutiert werden können. An vielen Orten entwickelte der Rat der Stadt starkes Interesse an der reformatorischen Botschaft und förderte die theologisch und biblisch gebildete „Predigt nach Gottes Wort‟.

• nach Gottes Wort = 하나님 말씀에 근거한, 따른

에스파냐, 바야돌리드

미하엘 벨커 외,『종교개혁, 유럽의 역사를 바꾸다』, 김재진 외 옮김, 대한기독교서회, 2017(10).

특히 유럽의 남쪽(예를 들면 세비야, 발라돌리드, 베네치아)에서는 종교개혁을 지지하는 자들이 ‘지하 개신교인’(Kryptoprotestanten), 즉 숨어 지내는 개신교인으로 처신하고 비밀 연락망을 통해 조직을 결성해야만 했다.(22쪽)

→ 많은 곳에서, 특히 유럽의 남쪽(예를 들면 세비야, 바야돌리드, 베네치아)에서는 종교개혁을 지지하는 자들이 ‘지하 개신교인’(Kryptoprotestanten), 즉 숨어 지내는 개신교인으로 처신하고 비밀 연락망을 통해 조직을 결성해야만 했다.

독일어 원문: An manchen Orten, vor allem im Süden Europas (z.B. Sevilla, Valladolid, Venedig), konnten sich die Evangelischen nur als „Kryptoprotestanten‟, als Protestanten im Verborgenen, halten und mussten sich in geheimen Netzwerken organisieren.

• Valladolid = 바야돌리드 = 에스파냐 바야돌리드 주의 주도(州都)

지명을 바로잡았다.