이 책을 읽게 되면서 머리속에 자꾸 떠오르는 생각이 하나 있어요. 처음에는 작가가 누구인지 몰랐지만 무위당 장일순이라는 계속 머릿속에 맴도는 거 있죠? 도대체 장일순 선생님이 누구이길래 다들 저렇게 이야기를 하는지 몰랐어요. 사회운동가이기도 하면서 교육가, 서예가로 특히 난초에 조예가 깊었다고 하네요. 노자 사상에 관심이 많아서 노자 이야기를 저술하기 했으면 그 자신이 실제로 무위자연의 삶을 살아가기를 바랬다고 하네요. 다양한 문인들과 종교인들을 통해서 종교적 갈등이 아닌 화합을 중시한 것 같아요. 노자를 풀어쓴 노자 이야기의 저술이 있지만 이 책은 선생님의 지인들이 편찬한 잠언집의 성격의 책이라고 하네요. 사실 잠언이라고 하면 좀 고리타분하고 세상이나 현실과 좀 동떨어진 이야기들일 경우가 많은데 선생님의 잠언은 사람과 특히 밀접한 관계를 맺고 있는 것 같다는 생각이 들어요. 더구나 서민들의 삶과 말이죠. 그래서 더욱 더 한 마디 한 마디에 빠져들게 되는 건 아닌지 모르겠어요. 읽다보면 마음에 무언가 와 닿는 느낌이 들어요. 밥 한 그릇에서 온 우주의 생명을 이야기하고, 현대의 물질만능주의 세상에 물들지 않은 도도함과 하늘을 우러러 한 점 부끄러움이 없기를.. 낮은 사람들에게 더 다가가고 사랑하고 따뜻했던 선생님의 마음이 가르침 속에 고스란히 녹아들어 있는 것 같아요. 세상의 모든 부귀영화가 결국에는 티끌인 것을, 우리는 너무 아둥바둥 살아온 것은 아닌지 모르겠네요. 글 뿐만 아니라 그림 속에도 무언가 형용할 수 없는 향기가 깃들여 있는 것처럼 느껴져요. 진주가 진흙탕 속에 있어도 진주인 것처럼 진정한 깨달음은 빛을 발하는 것 같아요. 그대가 나였다는 것을... 이라는 말 속에 담긴 의미를 각자가 깨달았으면 좋겠어요. 더 늦기 전에 말이죠. 비록 똥물이라도 함께 빠질 수 있고 그 속에서 올바른 길을 인도할 수 있기를 말이죠. 마음 속에 느끼는 것이 하나 있고 무언가 생각할 수 있다는 것만으로도 좋았던 것 같아요.
요즘은 특히나 주위에 국제결혼을 한 사람들이 많더라구요. 예전엔 농촌을 중심으로 활성화가 많이 되었지만 이제는 인식 자체가 변했는지 도시에서도 다문화가정을 많이 볼 수 있는 것 같아요. 하지만 주위의 시선은 여전히 우리와는 다른 사람이라는 편견을 가지고 많이 대하는 것 같더라구요. 물론 나부터도 자주 만나게 되는 기회도 없고 이야기를 나눌 기회가 거의 없다시피해서 그런지 모르겠어요. 오랫동안 우리나라는 한민족이라는 것에 자긍심도 있지만 어떻게 보면 너무 보수적인 사회가 아니었나 싶어요. 많은 다문화 가정이 이제는 아이들까지 태어나서 그들에 대한 한국말 교육과 한국의 문화에 대해서 국가적인 차원에서 교육도 시키고 여러 단체에서 많은 활동을 해서 우리나라 잘 적응할 수 있도록 해주고 있는 것 같지만 다르게 생각해보면 그들과 함께 어울려서 살아가야 할 우리들에게는 그들의 문화를 이해할 수 있는 교육은 없는 것 같다는 생각이 들어요. 단지 우리와 생김새가 다르다는 이유로 어떠한 편견을 가지고 보면 안되는데 그들을 이해하지 못한다면 어떻게 그들을 제대로 볼 수 있을까요? 특히나 아이들의 경우는 어떤 것이 옳은 것인지 판단도 잘 하지 못하는데 잘 못하면 그릇된 생각을 가지고 따돌림을 시킬 수도 있고 당할 수도 있지 않을까 싶어요. 같이 어울려 살아가는 세상을 위해서 서로서로 이해할 수 있는 기회의 장이 많이 있었으면 하구요. 그나마 이런 책을 통해서 조금은 우리와 다른 문화에 대한 이해를 아이들이 자연스럽게 받아들였으면 해요. 필리핀 엄마를 둔 순호와 할머니와 단 둘이 살고 있는 경태를 자신과 다른 환경이라는 것을 이해하고 진정한 친구로 받아들일 수 있지 않을까 싶네요.
땅끝마을이라고 해서 어딘지 궁금했는데 절이 있는 곳은 우리나라의 최남단은 아니지만 그래도 땅으로 봐서는 남쪽 끝이 아닐까 싶어요. 전라남도 해남군에 아담하게 자리잡고 있는 절의 이름은 미황사라고 하네요. 해남이라고 하면 예전에 국사시간에 배웠던 이순신 장군의 명량해전이 생각나게 하네요. 아마도 울돌목이 있지 않을까요? 사실 서울에서 가려고 하면 도대체 얼마나 걸리는 걸까요? 대략 알아보니 버스로 5시간 30분? 한 번 둘러보기도 힘든 것 같네요. 하지만 그만큼 맑은 공기와 탁트인 남해바다가 바라다보이는 절이 너무 아름다울 것 같다는 생각이 들어요. 미황사가 749년에 창건했다고 하는데 소가 멈추는 곳에 절을 지었다고 전해져온다고 해요. 미-아름다울, 황-금인, 절만큼이나 소의 울음소리도 아름다웠다고 하는데 들을 수 있을지 모르겠네요. 한 때는 시골 아니 오지의 절로 사람들의 발길이 닿지 않았을 것 같은데 지금은 템플스테이를 하고자 하는 사람들이 수천명이나 된다고 하네요. 사실 세상과 고립될 수도 있었지만 스님들에게만 마음을 열어주는 것보다 세상과 소통하면서 모든 사람들에게 마음을 열어주는 것이 어쩌면 더 좋지 않을까요? 학교에서 직장에서 수많은 스트레스를 받으면서 살아가고 있는 현대인들에게 마음 편하게 지낼 수 있는 곳 한 곳 쯤 있어야 하지 않겠어요? 여름에는 시원한 바람같이, 겨울에는 따뜻한 아랫목의 온기처럼 모든 사람들에게 위안이 될 수 있지 않을까 싶네요. 그저 무엇을 하려고 가는 것이 아니라 자연 속에 동화되어 무위자연 하는 건 어떨까요? 사람들을 피해 땅끝으로 내려갔지만 오히려 더 세상 사람들의 사람사는 냄새를 맡게 된 것 같아요. 그 길에서 우리는 무엇을 찾을 수 있을까요?
개 같은 성질이라고는 했지만 누구나 조금씩 이상한 성격을 가지고 있는 것 같긴 해요. 예전에는 심리 치료라고 하면 정신적으로 문제가 있는 사람들이 받는 것 정도로만 알았는데 요즘은 그냥 감기에 걸리면 감기약을 먹는 것처럼 자연스러워져 가는 것 같아요. 그만큼 현대인들이 많은 스트레스를 받으면서 살고 있다는 증거가 되겠죠? 사실 속담에 뭐 묻은 개가 뭐 묻은 개 나무란다는 말이 있지만 주위를 둘러보면 도무지 이해가 되지 않는 사람들이 있는 건 사실인 것 같아요. 책에서 일목요연하게 정리를 해 놓으니 왜 그리 많은지 모르겠네요. 학교나 직장에서 수많은 사람들을 만나고 그들과 함께 생활하기에 어느정도 나쁜 면도 발견하게 되는데 문제는 그 관계에 있어서 피해를 보게되는 경우 문제는 좀 심각한 것 같아요. 세살 버릇 여든간다고 하는데 과연 성질도 어떻게 보면 타고나는 것도 좀 있는 것 같은데 어떻게 개조한다는 것인지 궁금하기도 해요. 사람이 180도 달라지는 것은 힘들어도 360도 돌는 건 가능하다고 하는 말이 참 인상깊은 것 같아요. 하지만 개 같은 성질이 어디 감기처럼 약 한 번 먹는다고 바로 낫는 것도 아니고 사실 심리 치료라는 게 하루 이틀로 치료되는 것도 아니고 모두 다 낫는다고 확신할 수도 없기 때문에 조금 의심을 가지고 있기는 하지만 책을 읽다보면서 과연 그 문제가 다른 사람들에게 있는 건지 아니면 나 자신의 문제는 아닐까하는 생각도 들어요. 웃는 사람에게 침 못 밷는다는 말처럼 내가 하기에 따라서 상대방의 태도를 변화시킬 수도 있지 않을까 싶네요. 책에서는 나와 그들 그리고 우리의 문제에 대해서 하나씩 이야기 하고 있어요. 나? 내가 모르는 수많은 나를 만나보게 되는 것 같아요. 다른 사람들은 다 아는데 나만 모르는 그것.. 그들? 내가 아는 사람들을 분류하면서 뒷담화도 하고 맞아, 맞아 하면서 맞장구칠 수 있어 스트레스가 좀 풀리는 것 같아요. 우리? 우리들이 미치는 그것에 대한 이야기. 현대 사회에서는 수많은 신드롬과 특별한 날, 특별한 일들에 대한 이야기가 있는 것 같아요. 왠지 유행에 따르지 않으면 소외될 것 같은 느낌이랄까? 또는 왠지 현대 도시인이라면 쿨해보여야 될 것 같은 느낌 등등. 심리 치료라는게 타인에게 자신을 드러내야하는 것이기에 그만큼 힘든 것 같아요. 자신도 알지 못했던 자신의 모습을 보는 것이 말이죠. 하지만 한 번쯤 타인에게 비치는 자신의 모습을 되돌아 보는 것도 필요할 것 같아요. 혹시 다른 사람에게 내가 개 같은 성질을 가진 사람은 아닌지 말이죠.
어디서 많이 보던 얼굴인데요 ^^;; 하지만 요즘은 워낙 물가가 올라서인지 자주 보지는 못하는 것 같아요. 거의 세종대왕만 보게 되는 것 같아요. 가끔 가다가 신사임당도 보구요. 조선시대의 유명한 성리학자로 잘 알려져 있는 퇴계 이황 선생님이 공부법은 과연 어떠했을지 무척이나 궁금해요. 지금도 아이들의 교육에 대해서 부모님들의 관심이 크잖아요. 요즘은 초등학교도 아닌 유치원에서부터 영어교육을 하더라구요. 하지만 퇴계 선생님의 인지도에 비해서 그 학문적 성과나 일화에 대해서는 거의 아는 게 없다는 것이 참 아이러니 한 것 같아요. 함양과 제찰이라는 좀 어려운 한자를 제목으로 써서 그런지 처음에 무척이나 난해하게 느껴지고 어려운 책이 아닐까 하는 편견이 들게 되더라구요. 함양과 제찰이 퇴계 선생님이 후배 유학자들과 주고 받은 편지를 추려서 엮은 서간집인 <자성록>의 토대로 해서 구성했다고 하네요. 교육이라는 것이 지성을 탐구하고 찾아나가는 것일 수도 있지만 그런 지식보다 더욱 더 중요한 것은 사람이 사람처럼 살아가는 방법, 인성교육이 먼저이어야 하지 않을까요? 마음 공부법이라는 것이 현대를 살아가는 우리들에게는 조금은 낯설고 생소하게 느껴지는 것이기는 하지만 공부라는 것이 단순한 암기가 아닌 이치를 깨닫는 것이라는 것이 참 마음에 와 닿는 것 같아요. 조선시대의 최고의 학자가 될 수 있었던 공부법이라 관심이 많이 갔지만 공부라는 것이 1등을 해야만 한다는식의 다른사람과의 경쟁이 아닌 자신의 마음을 다스리고 깨달아가는 과정이라는 것이 알 수 있었던 것 같아요. 물론 경쟁에서 뒤쳐지라는 것이 아니라 자연스럽게 마음을 다스리게 되면 지금보다 더 좋은 성과가 나타나지 않을까요? 마치 무언가로 한 대 맞은 듯한 느낌이 드는 건 왜일까? 시대가 변해도 진리는 보편적인 것 같아요. 퇴계 선생님의 학문적인 생각을 잠시나마 들여다 볼 수 있었던 소중한 시간이었던 것 같아요.