서양 철학

써먹는 서양 철학 ㅣ 써먹는 시리즈 1
레슬리 레벤 지음, 이시은 옮김, 윤형식 감수 / 진선북스(진선출판사) / 2011년 10월

철학은 그저 고리타분하고 학문적이고 실생활에서는 전혀 도움이 되지 않는다고 생각을 하잖아요.
특히나 서양철학이라고 하면 동양에서 무슨 소용이 있을까 싶기도 하지만, 정작 써먹을 수 있는 방법이 있을까요?
수많은 사람들이 철학을 통해서 삶의 문제를 찾고자 하지만 정작 그 해답을 찾은 사람들이 얼마나 될까요?
이 책에서는 서양 철학을 만들어 온 수많은 철학자들을 통해서 그들의 삶과 함께 사상을 쉽게 배우고 그들과 함께 철학을 가지고 놀 수 있었으면 좋겠어요.
우리들이 너무나 잘 알고 있는 소크라테스 이전에 철학자들.
탈레스와 프로타고라스로부터 그리스 시대에 유명한 철학자인 플라톤, 아리스토텔레스.
그 다음으로 로마 시대의 철학자인 에픽테토스, 마르쿠스 아우렐리우스.
중세 시대의 로저 베이컨과 토마스 아퀴나스.
르네상스 시대의 데시데리우스 에라스무스, 니콜로 마키아벨리.
다음으로 이성의 시대를 연 토머스 홉스, 르네 데카르트, 존 로크, 바뤼흐 스피노자.
계몽시대를 연 볼테르, 장 자크 루소, 임마누엘 칸트.
19세기의 철학자 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔, 아르투어 쇼펜하우어, 카를 마르크스, 프리드리히 니체.
현대 철학자인 마르틴 하이데거, 칼 포퍼, 장 폴 사르트르, 미셸 푸코 등
사실 이름만 되면 누구나 잘 아는 철학자들.
저자는 철학이라는 것은 아직 명쾌하게 규명되지 않은 영역을 인간의 이성을 통해서 고찰하려고 과학과 신학에 한 발씩 걸치고 서 있는 상태로고 말하고 있어요.
인간이라는 것은 끊임없이 의심하고 생각하는 존재라고 하죠.
왜 그처럼 과학이 발달해도 여전히 인생에 대한 질문의 해답은 찾지 못하고 있는 걸까요?
철학을 하면 그동안 고민했던 문제들에 대한 해답을 찾을 수 있을까요?
우주의 근원을 물이라고 생각했던 탈레스로부터 역사를 통해서 끊임없이 발전한 철학의 역사들.
각 시대별로 유명한 철학자의 이야기를 통해 그들의 명언과 함께 그들이 무엇을 생각했는지, 철학이라는 것은 어렵게 생각하지 않고 그저 즐겁게 그들과 함께 놀 수 있었으면 좋겠어요.
어떻게 하면 철학자들처럼 사색하고 과거를 보면 현재가 보이고 현재를 보면 미래가 보인다고 하죠.
철학을 통해서 조금씩 성장해가는 자신의 모습을 볼 수 있을 것 같아요.
철학자들이 던져온 문제들. 그 문제들에 대한 해답을...
(이 서평은 출판사로부터 무료로 제공 받아서 작성한 서평입니다.)

철학

젊은 날, 아픔을 철학하다
프레데릭 르누아르 지음, 강만원 옮김 / 창해 / 2011년 10월

청춘이 그저 인생의 가장 황금기는 아닌 것 같아요.
아이에서 어른이 된다는 것.
가정에서 학교로 사회로 나간다는 것은 그만큼 어려운 일 아니겠어요.
훨훨 나는 하늘의 새가 된다는 것은 딱딱한 껍질을 깨고 나가야 하는 거 아니겠어요.
그저 자신을 둘러싸고 있는 껍질의 보호에 안주해서 영원히 산다면 결코 새가 될 수 없는 거 아니겠어요.
또한 그 껍질을 자신이 아닌 다른 누군가가 깨어준다는 것은 마치 계란후라이가 되는 것처럼 죽음이 될 수 있다는 것 아닌지 모르겠어요.
그토록 아픔을 겪고 새로운 세상에 나아가야 한다는 것.
이처럼 젊은 날의 아픔. 그 아픔에 철학이 필요한 이유가 아니겠어요?
세상을 살아가면서 우리들은 많은 고민을 하게 되죠.
또한 그만큼 아픔을 겪게 되고, 이처럼 삶의 아픔을 안고 살아가는 사람들에게 행복해지는 방법이 있을까요?
행복은 먼 곳에 있지 않고 자신의 마음 속에 있다고 하지만 정작 우리들은 행복을 찾아 먼 곳을 방황하게 되죠.
동화책 속에서 보았던 치르치르와 미치르처럼 우리들은 어쩌면 파랑새를 찾아 세상의 끝까지 찾아가고 있는 건 아닐까요?
하지만 정작 파랑새는 바로 집에 있었는데 말이죠.
철학이라는 것은 한 때 세상을 살아가는 데 아무런 도움이 되지 않는다고 생각했는데, 정작 살아가다보면 꼭 철학이 필요하더라구요.
책에서는 우리들의 마음에 대해서 알아보는데, 총 5개의 이야기를 통해서 4가지 주제에 대해서 다루고 있어요.
처음에는 마음 비우기. 죽음과 유머, 아름다움.
사실 새로운 것을 채우기 위해서는 먼저 비우는 것이 먼저이지 않겠어요?
우리들은 이미 고정관념이나 편견, 자만 등이 가득 차 있기 때문에 새로운 것들을 주더라도 받지 못하게 되는 경우가 참 많은 것 같아요.
이처럼 마음을 비웠다면 두번째는 채워야겠죠. 긍정이나 믿음, 책임, 휴식을 말이죠.
다음은 마음을 내려놓고, 길들이고, 마지막으로 마음을 다스리는 것으로 끝을 맺고 있어요.
용서나 집착에 대해서 마음을 잘 다스릴 수 있을까요?
철학이라는 것은 왠지 고리타분하다고 생각하는데, 정작 철학에 대해서 논하고 있지만 철학서라고 보기에는 인생 이야기 같아요.
굳이 책을 통해서 답을 찾을 수 있는 것보다는 질문을 통해서 자신을 다시 한 번 돌아보게 되는 것 같아요.
(이 서평은 출판사로부터 무료로 제공 받아서 작성한 서평입니다.)

바르삭

바르삭 ㅣ 놀 청소년문학 10
시몬 스트레인저 지음, 손화수 옮김 / 놀 / 2011년 11월

바르삭은 어떤 곳일까요?
이슬람 세계에서 죽음 뒤에 찾아오는 또 다른 세상이라고 하네요.
즉, 최후의 심판을 기다리는 동안 머무르는 곳.
이 책에서는 또 다른 세상을 찾아 밀입국을 하는 사람들이 도착하는 곳이 되지 않을까 싶네요.
희망을 찾아 죽음도 각오하고 찾아온 곳이지만 정작 그 곳에서 그들은 영원한 이방인일 수 밖에 없는 것 같아요.
불법이민자가 되던지 아니면 또 다시 추방당하던지 매일 매일을 불안하게 살아가는 그들.
바다 위 자신의 고국을 등지고 꿈을 찾아 유럽으로 향하는 한 흑인 소년이 있어요.
그렇게 바다 위를 표류하다가 죽어가는 수많은 사람들.
과연 그들이 원하는 것은 뭘까요?
그들이 도착하는 곳에서는 과연 그들의 꿈을 이루어줄 수 있을까요?
마침내 그 소년이 도착한 곳. 유럽의 아름다운 휴양지 그란카나리아 섬.
참 아이러니하게도 세상은 너무나 아름다운 것 같아요.
그런 아름다운 풍경을 즐기려고 관광을 온 에밀리에.
그 소녀는 최대 고민이 바로 다이어트라고 하네요.
소녀... 소년을 만나다.
그리고 자신만의 고민으로부터 세상을 느끼게 시작하는데, 풍요롭게 살았던 자신이 고작 한다는 고민이 살이 찌지 않는 거라고 하니 부끄럽기도 하죠.
지금 세상의 어딘가에서는 한 끼 식사를 하지 못하고 굶어죽어가는 사람들이 많다고 하죠?
자신의 땅을 떠나서 낯선 땅을 찾아 떠날 수 밖에 없는 사람들.
지금도 바다 위에 얼마나 많은 배들이 떠다니고 있을까요?
바르삭을 보면서 비단 아프리카나 유럽의 이야기가 아니라, 바로 우리나라의 현실을 떠올리게 되네요.
북한을 탈출해서 자유의 땅을 찾아 떠나는 사람들.
그들은 정말이지 언제 죽을지 모르는 죽음을 각오하고 탈북을 하죠.
또한 우리나라에서는 수많은 사람들이 거식증이나 폭식증 같은 다이어트 부작용으로 심각한 상태에 있죠.
이처럼 현대에는 수많은 사무엘과 에밀리에가 있는 것 같아요.
다이어트에 빠진 소녀. 밀입국한 아프리카 소년.
작가는 소년과 소녀를 통해서 일자리와 식량의 불평등한 분배, 그리고 그를 통해서 벌어지고 있는 밀입국의 현실에 대해서 말하고자 하고 싶었던 걸까요?
세상에는 우리들이 알지 못하는 것들이 참 많이 일어나고 있는 것 같아요.
두 사람의 우정과 함께 많은 것을 생각하게 하는 것 같아요.
(이 서평은 출판사로부터 무료로 제공 받아서 작성한 서평입니다.)

자본주의

자본주의는 어떻게 우리를 구할 것인가
스티브 포브스 & 엘리자베스 아메스 지음, 김광수 옮김 / 아라크네 / 2011년 11월

자본주의라고 하면 인류의 역사와 함께 시작되어 꽤 오래된 것 같지만 사실은 그렇지 않다는 것을 다들 잘 모르고 있는 것 같아요.
자본주의 경제체제라고 부르는 것은 봉건제도에서 조금씩 그 싹을 띄우기 시작해서 18세기 영국과 프랑스를 중심으로 발달했다고 하네요.
그러다가 산업혁명을 통해서 확립되고 19세기 미국과 독일로 파급되었다고 해요.
그리고 자본주의라는 말이 참 아이러니하게도 사회주의자가 쓰기 시작한 용어라고 하네요.
그렇다고 해서 자본주의가 무엇이다라고 명확하게 정의된 것도 없는 것 같아요.
때에 따라서 여러가지 의미로 쓰이고 있지만 사회주의 경제체제와 반대로 사유재산을 인정하고 그것을 바탕으로 하는 자유주의 경제라고나 할까요?
마르크스는 자본주의가 가지는 특징을 이윤획득을 목적으로 상품 생산이 이루어지고, 노동력이 상품화되고, 생산이 무계획적으로 이루어진다고 비판을 했죠.
하지만 베버는 근대자본주의를 직업으로서 합법적 이윤을 조직적,합리적으로 추구하는 정신적 태도라고 정의해요.
하지만 지금까지 사회주의 경제체제보다 자본주의 경제체제가 더 풍요한 경제발전을 이루어낸 것 같아요.
그것은 인간의 욕망이 그것을 부정할 때보다 허용할 때 더 많이 가지려고 노력하기 때문은 아닐까요?
하지만 그런 인간의 욕망으로 인해서 자칫 여러가지 문제가 발생할 수도 있는 것 같아요.
특히나 부익부 빈익빈이라는 계층 분화는 심각한 것 같다는 생각이 들어요.
마치 중세 봉건시대의 계급처럼 자본주의 경제에서는 자본이라는 것을 통해서 각각의 사람들에게 계급이 정해지는 것 같다는 생각을 하게 되요.
그리고 그 계급을 뛰어넘는 것이 결코 쉽지 않다는 것.
세계대공황이나 IMF, 지금의 미국, 유럽 등 세계경제 위기를 보면서 과연 자본주의가 앞으로도 계속 우리들에게 풍요로운 삶을 제공해줄까요?
아님 우리들은 역사적으로 그랬던 것처럼 또 다른 경제체제를 찾아야할까요?
그동안 자본주의에 대해서 우리들이 몰랐던 진실이나 오해에 대한 이야기들.
경제 위기를 통해서 다시 한 번 자본주의를 돌아보게 되네요.
그동안 너무나 당연한 것으로 여겼던 것들을 의심하고 그 의심을 통해서 더 나은 방향을 찾을 수 있으면  좋겠어요.
자본주의는 아마도 뜨거운 감자가 되지 않을까 싶네요.
(이 서평은 출판사로부터 무료로 제공 받아서 작성한 서평입니다.)

요동묵시록

요동묵시록 - 상
신용우 지음 / 작가와비평 / 2011년 9월

요동이라고 하면 요하의 동쪽지방이라는 뜻이잖아요.
바로 요녕성 동남부를 일컫는데, 사실 우리나라와 매우 가까운 지역이라서 이곳의 영유권을 놓고 치열한 전쟁이 많이 일어난 곳이죠.
이 요동에 대해서는 조선을 건국한 이성계 장군이 고려 말 요동 정벌을 하기 위해서 군사를 이끌고 압록강 하류까지 갔다가 위화도에서 회군한 사건이 역사적으로 잘 알려져 있죠.
중국의 진나라, 한나라 때에 요동은 중국의 땅이었지만 고구려가 요동을 정벌함으로써 우리 영토가 되었지만 고구려의 멸망과 함께 다시 중국땅이 되어버렸죠.
그러다가 고려말 요동정벌을 하려고 했지만 위화도 회군을 하면서 그 꿈이 좌절되죠.
이 때 이성계는 4불가론을 들었는데, 첫째는 작은 나라가 큰 나라를 거역하는 것. 둘째는 농번기인 여름에 출병하는 것. 셋째는 왜구가 허를 노릴 염려가 있다는 것. 넷째는 장마철에 활이 제 기능을 하지 못하고, 전염병이 발생할 수 있다는 것.
정묘호란을 통해서 형제의 의를 맺었던 후금이 청나라가 되고 황제국이 되면서 조선에게 형제가 아닌 군신의 예를 갖추라고 하죠.
그 제안을 거절하자 청의 30만 대군이 조선을 침략한 전쟁이 바로 병자호란이고 이 때 조선은 삼전도에서 굴욕적인 항복을 하게 되고 그 때 소현세자는 청나라에 인질로 잡혀가게 되는데, 이때 소현세자의 행동은 정말이지 한 나라의 군주처럼 당당한 모습이었어요.
청나라에게 가서 새로운 문물을 배우고 직접 전장에서 전투도 하고, 세계를 보는 시각을 일깨워서 오히려 명나라보다 청나라의 편을 드는 것이 좋다는 생각을 하지만 정작 그것은 조정에서 보기에는 반역처럼 여겨지죠.
이처럼 인조와 중신들은 그야말로 우물 안 개구리와 마찬가지죠.
더구나 환국한 소현세자를 독살시키고 마는데요.
이는 어쩌면 우리 역사상 가장 안타까운 일은 아니었을까 싶기도 해요.
인조가 죽고 효종이 즉위하자 북벌의 기치를 올리기 시작하는데, 사실 요동수복이라는 꿈은 과연 이루어질 수 있을까요?
소현세자와 효종이 남긴 북벌 계략의 비서인 요동묵시록.
이 책을 보면서 요동 땅이 중국 땅이 아닌 우리 땅일 수 밖에 없는 이유와 우리가 당연히 수복해야 되는 이유와 방법을 통해서 역사를 새로 볼 수 있게 된 것 같아요.
(이 서평은 출판사로부터 무료로 제공 받아서 작성한 서평입니다.)