조선공주들 이야기

조선공주실록 - 화려한 이름 아래 가려진 공주들의 역사
신명호 지음 / 역사의아침(위즈덤하우스) / 2009년 5월

왕비를 넘어서 이제는 공주 시대로!
새로운 소재는 발굴하기 나름인가 보다.
이덕일씨처럼 지나치게 자극적이지는 않지만 워낙 사료가 적다 보니 아무래도 상상력을 가미할 수 밖에 없을 것이다.
그나마 사료가 남아있는 일곱 명의 대표 공주를 선별해 많은 추론을 거쳐 글을 풀어 나간다.
실록에 실린 기사들이다 보니 불행한 삶을 산 공주들이 대부분이다.
특히 효명옹주 이야기는 저주 사건과 얽혀서 상당히 의아하고 미심쩍었다.
조귀인은 나중에 사사되는 걸로 알고 있는데 단순히 저주를 했다는 이유로 죽었단 말인가?
정치적인 상황에 대해 더 친절하게 설명해 줬으면 좋았을텐데 아쉬운 부분이다.
인조가 병이 많아서 강빈이 저주하고 인목대비가 저주하고 이래저래 다른 사람들한테 저주받아서 그렇다고 덮어 씌운 건 아니었는지 모르겠다.
반정으로 왕위에 올라 지나치게 예민해졌던 건 아닐까?
인목대비가 쓴 민우시라는 시와 글씨를 봤는데 정자체로 아주 힘있게 바르게 쓰여진 글씨라 보기 좋았다.
서궁에 유폐되어 있으면서 마음을 가다듬으면서 쓴 글씨라 더 애잔한 것 같다.
딸인 정명공주도 어머니를 닮아 글씨를 잘 썼다고 한다.
남이 장군의 할머니인 태종의 막내딸 정선공주도 나온다.
어머니와 아버지의 국상이 연이어 나는 바람에 몇 년 간 부부관계를 못하고 그 사이에 남편의 마음이 다른 여자에게 옮겨 갔다고 설명하는데 조선 시대 양반가의 분위기를 알 만 하다.
스물 한 살의 너무 젊은 나이에 병으로 세상을 뜨고 세종마저 매부의 무심함을 탓해 귀양을 보냈다고 하니, 결혼생활이 얼마나 불행했을지 미루어 짐작이 간다. 

사극의 단골 소재로 등장하는 화완옹주 이야기도 나온다.
혜경궁 홍씨의 한중록이 있었기 때문에 왕실의 이야기가 훨씬 더 인간적이고 풍부해지는 것 같다.
보통 사도세자와 정조의 입장에서 혜경궁 홍씨나 화완옹주 등을 적대적으로 서술하기 마련인데 이 책은 옹주가 주인공이서인지 20대 청상과부가 되어 아버지의 사랑을 독차지 하면서 지낸 남다른 이력의 옹주 입장에서 이야기를 전개한다.
특히 영조가 세손에게 대리청정을 명했을 때 세손은 조정의 일을 알 필요가 없다고 한 홍인한의 삼불가지론에 대해 혜경궁 홍씨의 입장에 서서 영조의 화를 무마하기 위한 소리였다고 변명을 해 준 점이 의외였다.
요즘 나온 정조의 편지 때문에 분위기가 반전됐나?
아니면 이덕일 류의 음모설이 판을 칠 때 분위기 탓에 말을 못하다가 이제서야 제 목소리를 내는 건가?
하여튼 화완옹주의 입장에서 보면 젊은 나이에 남편 잃고 아버지가 하나 남은 딸이라고 금이야 옥이야 하는데 오빠 사도세자는 미움을 받으니 그 질투심을 받을까 봐 마음 졸이며 살았을 것이다.
오빠 비위 맞추느라 임금에게 대궐도 이어하게 만들고 온양 행궁도 성사시키며 한중록에 나온대로 나름 애를 쓰고 숨죽이며 살았고 나중에는 조카 정조에게도 공을 들였는데 결과는 귀양에다 작호도 삭탈당해 정처라 불리운 걸 보면 어찌 보면 안타깝다. 

마지막에는 비운의 마지막 황실 여인인 덕혜옹주가 등장한다.
좀 아이러니 한 것은 늘그막에 정비 대신 마음을 의지하고 궁의 대소사를 맡아 처리한 엄귀비가 죽었는데 바로 그 때 다른 여자와 관계를 하여 죽은지 열 달 만에 덕혜옹주가 태어났다는 게 참 그렇다.
책에서는 고종이 허한 마음을 다른 여인에게서 달랬다고 우회적으로 표현했는데 앞서 나온 태종의 딸 정선공주는 아버지 어머니 3년상을 연달아 치루느라 몇 년을 부부관계를 못하고 덕분에 남편이 첩까지 얻는 게 유교에서 말하는 효이자 예라면 왕은 부인이 죽은 날에 아이를 얻은 것도 경사라 표현하는 걸 보면 확실히 유교의 인의는 차별적이고 이런 걸 두고 왕은 무치라고 하는 모양이다.
귀인 엄씨가 죽은 후로 덕혜옹주의 어머니인 복녕당 이씨를 비롯해 삼축당 김씨, 광화당 이씨, 보현당 등등 여러 궁녀들이 고종과 관계를 하고 아이를 낳는다.
망국의 왕이 60 넘어서 한 일 치고는 과히 아름다워 보이지는 않는다.
너무 요즘적인 시각인가? 

순치제의 섭정인 도르곤에게 시집간 효종의 양녀 의순공주에 관한 얘기는 상당히 슬프다.
청에서 공녀를 바치라고 하자 사대부들은 모두 딸을 숨기기에 여념이 없는데 청에서는 조선의 복종하는 태도를 보기 위해 더욱 강압적으로 나오고 심지어 공주를 시집 보내라고 한다.
도르곤이라면 당시 13세의 순치제를 대신하여 최고의 권력을 휘두르는 1인자인데 그가 아내가 죽자 조선에서 비를 들이려고 한다.
어찌 보면 원나라 때 기황후처럼 출세의 찬스가 될 수도 있는데 모두들 거부하는 걸 보면 당시 조선에서 청에 대한 생각이 어땠을지 미루어 짐작이 가고 의순공주가 과부가 되어 돌아왔을 때 화냥년으로 손가락질 받았을 뿐더러 그 아버지까지 딸을 팔아 먹었다고 비난받을 걸 보면 왜 그렇게 청에 가길 꺼려 했는지 이해가 된다.
강압에 의해 어쩔 수 없이 눈물을 머금고 딸을 시집 보낸다 할지라도 이미 조선사회에서는 정절을 잃은 것으로 간주되고 명분을 잃은 것이니 모든 사회적 위치마저 포기해야 하는 것이다.
청의 통역관으로 들어가 온갖 권세를 휘두르는 조선인에게 내가 섭정왕의 부인이 되어 청에 가면 너는 죽은 목숨이다라고 일침을 가했다는 일화로 보면 이 여인의 베짱이 보통이 아니었을 것 같고 얼굴 역시 실록에 나온대로 자못 아름다웠다고 한다.
그녀도 혜경궁처럼 기구한 자신의 일생을 글로 남기면 보다 풍부한 역사를 얻을 수 있었을텐데!
도르곤은 조선인 왕비를 맞은지 5개월 만에 죽어 버리고 사후에는 모든 작호가 취소되는 바람에 그녀 역시 부하에게 다시 시집보내지나 그 역시 죽고 나자 청에서는 사신으로 온 아버지가 간청하자 고국으로 돌려 보내 준다.
황제가 죽자 따라 죽으라고 한 명나라 보다는 훨씬 더 인간적인 처사가 아닐 수 없다.
7년간 타국에서 마음 고생을 한 의순공주는 돌아와서도 화냥년으로 손가락질 받아가 스물 여덟의 젊은 나이로 자식 없이 세상을 떴다고 한다.
안타까운 일생이다.
드라마로 만들어지면 이야깃거리가 풍부할 것 같다. 

비교적 덜 알려진 공주들 이야기를 발굴했다는 점에서 의의가 있고 이제 사극도 한중록이나 장희빈 소재를 넘어서 보다 다양해질 수 있을 것 같다는 생각이 든다.

재미없는 중국 문화지리

중국의 문화지리를 읽는다
후자오량 지음, 김태성 옮김 / 휴머니스트 / 2005년 5월

솔직히 나는 별로였다.
그 전에 레이 황의 거시중국사를 먼저 읽어서인지 분석의 깊이나 역사를 보는 시각 등이 왠지 한 수 아래라는 느낌이 들어 몰입하기 힘들었다.
한 나라의 문화에 대해 이야기 하는 것은 어찌 보면 사건을 기술하는 역사보다 훨씬 더 모호하고 자의적이기 쉬울 것이다.
지나치게 일반화 시키고 하나로 대충 뭉뚱그린다는 느낌이 들어 거부감이 많았다.
중국 사람이 직접 자신의 나라에 대해 쓴 글이니 대부분의 사람들이 공감하는 얘기일텐데 내가 외국인이라 그런가? 나는 정말 별 공감이 안 됐다.
특히 앞쪽의 문화 개설서 같은 글은 너무 전형적이고 뻔한 얘기라 전혀 흥미롭지 않았다.

즐거운 박물관 여행

국립중앙박물관 들여다보기
국립중앙박물관 엮음 / 통천문화사 / 2006년 11월

대체 이게 언제 사 놓은 책이던가!
박물관에 구경가면 유물을 보는 것도 즐겁지만, 뮤지엄 샵에 들러 거기서만 파는 여러 도록들을 훔쳐 보는 재미가 쏠쏠하다.
서점이나 도서관에서는 보기 힘든 박물관에서 출판된 도록들이 나를 매혹시켜 어떤 책을 골라야 할지 늘 난감하다.
박물관의 유물에 대해 좀 자세히 알고 싶어 고른 책인데 유물 자체에 대한 설명이 아니라 각 전시실의 특성을 대략적으로 풀어 놓은 일종의 박물관 안내서다.
오히려 유물에 대한 설명은 <국립중앙박물관가이드북>이 훨씬 유용하다. 
이 책은 가볍게 박물관을 훑어 보는 정도로 이용하면 될 것 같다.
그 전에 중앙아시아 편을 읽어서 유물의 나열이 피로감을 일으킨 것도 사실이다.
역시 유물 자체보다는 그에 관련된 스토리가 더 궁금하고 흥미롭다.
이런 도록이 좋은 이유는 훌륭한 사진에 있을 것이다.
유물의 아름다움을 가감없이 보여주는 훌륭한 사진들이 매 페이지 마다 실려 있어 보는 즐거움이 있다.
특히 목공예나 나전칠기, 도자기 등의 아름다움은 직접 유물을 감상하지 않았다면 그 미학을 전혀 이해하지 못했을 것이다.
지금도 기억이 생생하다.
2층에 있는 목공예 전시실에 들어갔는데 품격있는 조선 선비의 문방구와 여러 가구들이 정갈하게 배치되어 있던 사랑방!
우리 전통 문화가 얼마나 아름답고 단아하며 격조있는지 새삼 느꼈다.
도자기도 책에서 고려 청자의 아름다움 하면 오히려 식상한 느낌이 들었는데 직접 감상을 하니 그 오묘한 색의 미학이나 형태가 사람의 마음을 빼앗는다.
직접 관람하고 마음에 뒀던 유물들을 다시 책으로 만나니 무척 반갑다.
아쉬운 점은 박물관에 그림이 많이 전시되지 않아 책에 나온 그림들을 실제로 많이 만나지 못한 것이다.
그림도 좀 많이 전시되면 좋겠다.
특히 조자룡의 매화도나 전기의 매화 서옥도 등이 내 마음을 끈다.
기회가 되면 이들의 스승 격인 완당 김정희에 대해서도 공부를 좀 해봐야겠다.

중앙 아시아 들여다 보기

중앙아시아 - 초원과 오아시스 문화, 국립중앙박물관 명품선집 17
민병훈 지음 / 국립중앙박물관 / 2005년 10월

대체 중앙 아시아란 어디를 말하는 것인가?
막연하게 실크로드 주변의 오아시아 국가라고만 알고 있었을 뿐 구체적으로 어디를 지칭하는지 늘 모호했다.
그래서 언젠가는 한 번 제대로 읽어 봐야겠다 벼르고 있었던 차에 국립중앙박물관에서 이 책을 발견하고 반갑게 집어들었다.
솔직히 중앙박물관의 중앙아시아실은 별다른 감흥이 없었고 그림도 전체가 아닌 단편 뿐이라 무슨 그림인지도 몰랐다.
그래서 도록을 구입한 것이기도 했다.
책을 읽어 보니 왜 조각 그림이 많은지 알겠다.
제대로 된 국가 체계가 없었던 20세기 초, 서역 비단길의 역사적 가치가 알려지면서 탐험대들이 세계 각지에서 들이닥치고 벽화를 도굴해 갔던 것이다.
마치 그리스의 파르테논 신전을 떼가듯 벽화의 일부를 잘라 가버렸다.
일본인 탐험대가 가지고 온 벽화나 유물이 데라우치 총독에게 넘어가고 해방 후 한국에 전시되게 된다.
결국 우리도 도굴된 남의 유물을 전시하고 있는 셈이다.
이런 상황이니 문화재 반환 문제가 쉽지는 않을 것 같다.
차라리 늦게 알려졌더라면 벽화가 온전히 남아 있었을텐데 세계 각지로 흩어진 그림들의 조각을 보고 전체를 상상해야 하는 현실이 참 슬프다.
결국 후손들의 경제력이 문제인가? 

중국의 위구르 탄압으로 유명한 신장 위구르 자치구가 주요 서역 도시로 등장한다.
동투르키스탄이 신장 위구르 자치구고, 서투르키스탄이 구소련에서 독립한 다섯 나라, 즉 우즈베키스탄, 카자흐스탄, 키르기스스탄, 투르크메니스탄, 타지키스탄 등이다.
특히 천산 산맥과 곤륜 산맥으로 둘러싸인 타림 분지가 대표적인 서역이라고 할 수 있다.
건조한 기후 때문에 농업이 불가능하고 그래서 유목민들은 중국 등의 농경인과 교역을 해야 했다.
교역을 막을 경우 필연적으로 침략 행위로 돌아설 수 밖에 없었다.
또 이들은 건조한 사막을 횡단하면서 부가가치가 높은 물건들을 실어 날랐다.
중앙 아시아 국가들은 당시 사막의 오아시스 도시들이 모인 연합체라고 할 수 있다. 
역사책에서 유목민이라고 하면 농경민을 침략하는 호전적이고 문화수준이 떨어진 집단으로 인식했는데 기록을 남긴 중화주의자의 입장임을 새삼 깨달았다.
오히려 중국 문명이야 말로 유목민과의 교류, 경쟁을 통해서 더욱 풍성해지고 오늘날의 거대한 다민족국가가 되었음이 분명하다.
그러므로 유목민 역사도 편견을 버리고 그들의 입장에서 바라봐야 할 것이다. 

떼어온 조각 그림들이 유물의 대부분이라 아쉬운 점이 많았지만 중앙 아시아에 대해 새롭게 인식한 계기가 됐다.
기회가 되면 돈황이나 우르무치 등의 석굴 사원들을 꼭 방문해 보고 싶다.

옛 고전을 하버드에서 만나다

하버드 대학 옌칭 도서관의 한국고서들
허경진 지음 / 웅진북스 / 2003년 3월

오래 전부터 보고 싶던 책인데 인연이 없다가 도서관에서 우연히 발견하고 고른 책이다.
속지가 썩 마음에 든다.
다양한 유물들을 군데군데 실어준 센스도 돋보인다.
내용도 길거나 지루하지 않고 잘 알려져 있지 않은 여러 고서들을 소개하고 있어 흥미로웠다.
다만 내 한문 실력이 딸려 무슨 글자인지 찾아 보느라 시간이 좀 많이 걸렸다. 

미국으로 안식년 휴가를 떠난 저자는 하버드 대학의 한국학 도서관에서 수많은 고서들을 만나고 흥미롭게 읽게 된다.
아직 알려지지 않은 책들이 많아 조선 시대의 시대상을 연구하는데 중요한 자료들이 될 것 같다.
북새통이라는 잡지에서 러시아 도서관에 있는 한국 고서들을 소개하는 칼럼을 본 적이 있는데 조선 말기의 다양한 책들이 여러 나라에 의해 수집됐다는 점이 신기하다.
이 책에서 흥미로웠던 고서는 자신이 벼슬하면서 머물렀던 관아들을 그림으로 그린 숙천제아도, 이상적이라는 역관이 청나라 문인들과 교류하면서 받은 편지를 모은 해린척독, 역관의 시가 중국에 소개된 해객시초 등이다.
일본에 통신사로 간 기록들이나 부상일기나 갑신접사록 등도 흥미로웠고 망해가는 명나라에 후금 피해 조공을 바치러 떠난 사신들의 기록인 가해조천록 등도 재밌었다.
영화로도 만들어진 이재수 실기도 읽어 보고 싶다.
관아의 폭정에 항거한 민란인 줄 알았더니, 그게 아니라 개항 이후 합법화 된 천주교 신부들의 횡포에 맞선 일종의 민족운동이라고 한다.
대원군에 의해 박해받던 때가 엊그제 같은데 어느새 권력집단으로 돌변하다니, 세상 참 금방 변한다.
얼마나 오빠의 죽음이 억울했으면 동생이 돈을 모아 일본으로 건너가 오빠의 전기를 부탁해 책으로 출판했을까.
영화를 좀 봐야겠다. 

이런 자료들을 통해 조선 시대의 생활상이 보다 세밀하게 고증될 수 있을 것이다.
역시 다시 한 번 느끼지만 한글은 한자에 비하면 정말 읽고 쓰기 쉬운 문자다.
그렇지만 우리말의 대부분이 한자어인 만큼 정확한 의미를 밝힌다는 뜻에서 한자 공부는 좀 해야 할 것 같다.