민주정치의 토대인 아테네의 재판과정

네아이라 재판소동
데브라 하멜 지음, 류가미 옮김 / 북북서 / 2008년 2월

현대 민주정치의 근간의 토대를 이루고 있는 도시국가의 아테네에서 일어났던 재판을 소재로 한 책이다. 피고는 바로 매춘이 나라에서 인정하는 사업으로 번창했던 창녀 네아이라 란 50대 가량의 여인이다. 현대에서 행해지고 있는 재판과정과 비교해도 손색이 없는 연설의 과정을 통해서 그 당시의 사회상이라든가, 가정생활속에서의 여인의 위치, 창녀들의 계급층, 간통으로 걸릴 경우에 행해지는 법의 처벌, 증거를 찾기 위해서 자신이 고문을 당하는 것이 아니라 자신의 노예가 대신 고문해서 받아내는데 동의하는 과정, 다만 일방적인 고문이 아닌 서로의 쌍방향이 인정하는 것을 토대로 고문을 실행한단 점등이 서술되고 있다. 이렇게 우리가 그 당시에 행해지고 있는 것을 잘 고 있는것은 바로 이 창녀를 고발한 테오므네스토스란 사람을 통해서이다. 좀 더 자세히 들어가면 본질적으로 고소한 사람은 그의 장인인 바로 주인공인 아폴로도로스란 사람이다. 자신을 대신해서 대리인을 세워서 법에 호소하는 과정은  그 당시엔 흔했던 것이었고 이 창녀를 고소한 이유는 다름이 아닌 당시 세력이 번성했던 마케도니아와의 세력번창에 따른 다른 도시국가들이 점차 그 복속으로 넘어가자 위기를 느낀 아테네에서 어떤 방식으로 이것을 해결할 것인가를 두고 아폴로도르스가 주장한 것과 네이아라와 30여년간 같이 산 스테파노스의 주장이 대립되면서 부터 앙금이 쌓인 것이 그 원인이다. 직접적으로 스테파노스를 고소하지 않고 이 여인을 대두시킴으로서 표면적으론 아테네시민이 아닌 외국인의 신분으로서 자신의 자식 3명을 스테파노스 자식처럼 키웠고 그들의 딸인 파노의 두 번에 걸친 결혼에 대한 부당설을 걸고 넘어짐으로써 인격에 치명적인 오명을 지우려한 목적에서였다. 과거 두 차례에 걸쳐서 고소를 당했던 아폴로도르스 입장에서는 이런 호기를 놓칠수 없었고 그래서 늙은 창녀를 내세워 배심원들 앞에서 일장 연설한 것이 오늘 날까지 남아서 우리가 알게된 사건이다. 겉으론 외국인 신분으로 오랜세월 아테네 신분으로 살아온 것처럼 위장했고 노예와도 섹스를 했다는, 당시 획기적인 성이 문란했던 그녀의 생활을 고발함으로써 호소를 하고 있다. 정확하게 자신이 법정에 나가서 자신을 변호할 기회조차 없었던 그녀이기에 그녀을 대신해서 변호를 담당했던 사람을 스테파노스라고 한다. 재판과정에서 배심원으로 뽑히기까지의 과정과 재판의 공정성을 위해서 배심원 수를 홀수로 정한점, 철저한 공직자들의 사전 자질정밀조사를 했던 도키마시아란 제도, 파노란 것을 가지고 형량을 결정하기까지의 절차, 연설과 변호, 재판장의 판결을 위한 모래시계격인 유리병 사용등이 아주 자세하게 그려지고 있다. 지금처럼 자유분방하게 자신의 의지대로 성에 대한 표현이 아주 부정적이었던 가정여인네들의 삶부터 그외의 성을 해소하기 위한 남자들의 매춘을 사는 방법, 창녀들의 계층도 거리매춘인 포르나이, 피리부는 소녀라고 해석되어지는 아우레트리테스, 가장 고급부류인 헤타이라라 불린 (=여성 동반자) 것 까지, 비록 고대이긴 했어도 어느정도 가부장적인 생활과 숨통이 조여오는 가정생활이 다워지고있다. 그나마 네아이라가 거의  고급창녀에 속했기때문에 아주 다양한 사람들을 만났을 수 있었고 , 그 때문에 이런 소송을 당할 수 있었던 사회적인 이면이 있었다. 하지만 이런 겉보기에 자신이 희생양이 된 것이고 본질적인 스테파노스에 대한 앙금을 보복하기 위한 재판과정이었다고 볼 때 지금이나 그때나 정치적인 정적에선 무불소위를 가리지 않는 소재가 다뤄지고 있음을 알 수 있다. 양쪽 모두의 연설이 남았다면 어느 정도의 상황변론이 가능할 수 있었고 책을 읽는 입장에서도 판결을 내려보았을 수도 있었을텐데, 아쉽게도 아폴로도르스의 연설만 남아있기에 이것을 토대로 책을 쓸수 밖에 없었단 점에선 아쉬움이 남는다. 결과도 남겨진것이 없고, 그 후의 아폴로도르스의 정치활동에 대한 남겨진 것도 없어서 다만 후대에 내려온 이야기로 그 후의 네아이라의 생활이 남겨졌다고 하는데, 어떤 과정이었는지 모르지만 스테파노스와 여생을 보냈다고 하는데서 볼 때 , 아마도 사과를 받아냈거나, 벌금형을 냈고, 아니면 몇 년 아테나를 떠나서 살다가 말년에 죄가 사멸되면서 다시 돌아와 살게됬거나, 그도 저도 아니면,  확실한 증거를 확보해서 깨끗하단 판결을 받아냈을 수도 있단 가능성을 생각케보게 한다.  이것이 오늘 현대를 사는 우리들에게 인권이라든가, 여성의 발언권을 떠나서 그 당시에 행해진 다양하게 실행되어온 법률적인 모습을 보는 것 만으로도 아주 흥미로운 책이다.

검은 콩 하나가...

커피가 돌고 세계史가 돌고 (향기책)
우스이 류이치로 지음, 김수경 옮김 / 북북서 / 2008년 11월

즐겨 먹는 기호 식품군 가운데 하나가 커피인 것은 두발할 필요가 없을 정도로 우리의 생활에 아주 밀접하게 관련이 되어있는 이 검은콩이 세계의 역사를 아주 기막히게 변화시킨 매개체라면? 

 제목부터가 흥미를 유발시킨다. 광고 선전에 나오는 모카골드니, 아라비아 원산지니, 블루마운틴, .. 커피의 종류에 대해선 그다지 알고 있지는 않지만 이 책을 통해서 어떻게 인류의 역사에 한 장을 기록한 커피가 영향을 끼치면서 오늘날까지 그 영향권 아래서 여러나라들이 그 검은 것에 온 심혈을 기울여야만 하는지 아주 재미있게 엮어나가고 있다. 서양인의 시각이 아닌 일본인이 쓴 글이라서 더욱 흥미를 갖게 됬는지 모르겠다. 커피를 처음으로 알게된 이슬람 신지주의자라고 일컬어지는 수피들이 자신들의 고행 과정에서 오는 졸음과 식욕억제, 다이어트 효과 , 저녁예배에 무리가 없게끔 할 수 있는 효능에 대해서  널리 알려진 결과 이슬람사회에서 종교적인 와인이란 알콜을 배제한 것으로 허용을 받게된다. 이것이 카흐베하네란 커피의 집이 성행하면서 레반토라 불린 상인들을 불러들인 결과를 가져오고 자연히 서양으로 건너가게 된다. 예맨의 모카를 지역으로 발판삼아 커피의 이용이 증가하자 네덜란드에서 처음으로 자신들의 식민주의지인 인도네시아 자바에서 직접재배를 시작함으로써 모카를 거치지 않는 수송으로 막대한 이익을 챙기게 된다. 이를 시점으로 유럽의 식민주의 역사를 검게 물들이는 상품이 된다. 이에 대한 피해의 결과로 쌀 경작지가 커피 재배지로 변해가면서 점차 식민주의 땅에 사는 사람들의 식량 부족 현상으로 번진다. 이러한 현상은 오늘날 까지 제 3세계에서 겪고있는 식량부족의 시발점을 제공했다고 할 수 있다. 이러한 커피는 영국에서는 커피점이 우편, 정기 간행물, 주식중매인의 역할을 하게되고 점차 오늘날의 의회격인 역할을 하게 된다. 하지만 이러한 현상은 영국에서는 여성을 배제하고 이루어졌단 점과 가정생활에 충실을 기할 수 있는 시간이 짦아지면서 큰 호응을 받지 못하고 대신 홍차가 그 대세를 이뤄나가 오늘날의 티타임의 관례로 이어지게 된다.  한편 다른 이웃인 프랑스에선 커피가 전문적으로 카페오레란 것이 생겨날 정도로 호응도가 높아지고 결국 사회의 여러 변화를 거치면서 혁명으로까지 발전하게 되는 계기를 마련하게된다. 여기엔 영국관 달리 궁정에서 조차 이미 여성들이 커피를 즐겨 마셨기 때문에 성공 할 수 있었단 점에선 역사의 한 변혁을 이루는 시기에 여성이 한 몫도 했다는 현상도 이뤘다. 하지만 나폴레옹의 대륙봉 봉쇄의 결과는 커피의 생산지가 브라질로 대체되는 결과를 초래했고 이것은 독일의 대용커피실현이라는 막다른 골목에 몰린 쥐가 취할 수 있었던 마지막 몸부림이었다. 뒤늦게 동아프리카에 식민지를 건설한 독일이 커피재배에 뛰어들었지만 토속적인 흑인들의 문화정서 공감에 실패하면서 나중엔 인종차별주의 정신의 모태가 되게 한다. 결국 나치즘이란 것이 생겨나게 된 원인 제공을 했다고 할 수 있다. 다른 나라완 다른 설탕을 곁들인 커피가 베네치아에서  생겨나면서 그것이 점차 스위스 엥가딘사람들에 의해서 독일로 건너가 케익과 커피가 같이 어울리는 기회도 생기게 된다. 즉 코디토라이 카페가 성공적으로 번성해간다. 다른 편 나라인 브라질은 인도네시아 자바인들이 겪었던 또같은 현상을 겪게 됨으로써 역사의 극복 할 수 없는 굴레를 벗어나기 힘들게 된다. 1924 년에서 1929년 사이에 커피의 과잉생산으로 인한 가격안정제에 대한 위협을 받게되면서 일단의 한숨을 돌리지만 결국 전쟁의 패자도 승자도 커피를 재 수용할 수 있는 경제적인 여력이 없어지면서 브라질은 혼란을 겪게된다. 이에 더해서 미국의 대공황은 주식폭락을 가져옴으로써 브라질의 가격유지제를 시행하기 위한 필요한 금융을 불가능하게 하고 결국 전체 커피 소비분량의 2년치 반이란 커피를 폐기하기에 이른다. 결국 이것은 자본주의 자유경제가 효력을 상실했다는 느낌을 명확히 하는 이미지로 보여준 것이고 이에 부응해서 나온것이 바로 나치즘으로 발전이 된다. 하나의 커피가 돌고 돌아서 처음엔 종교적인 구도의 자세에 필요한 도움을 주는 것으로 발전된 것이 유럽인의 식민주의 정책을 거쳐서 인간의 소중한 식문화의 파괴를 불러오고 흑인 인종에 대한 능력저하 의식을 가지게 했으면 커다란 세계 1.2차 전쟁을 통해서, 그리고 대공항을 거쳐오면서 커피는 자본주의 경제체제에 대한 회의를 가져오게 한 매개체 역할을 톡톡히 하고 있다. 지금도 세계의 가난한 나라군에 속하는 아프리카 주민들이 식량부족 고통의 원인중 하나로 지목된 커피가 제대로 인간의 올바른 심성으로서 세계일주를 했다면 과 연 지금의 지구 역사가 이런 방향이 아닌 전혀 새로운 미지의 세계로  발전될 수 있었지 않았나 싶다. 나비의 효과처럼 아주 작은 석탄이라고 생각되었던 그 시절의 커피가 오늘날 우리에게 더할 나위 없이 사교에 필요한, 자신의 시간을 위한 보조의 역할에 머물렀다면 세계의 판도가 크게 변하진 않았을 터인데, 그 날개짓 하나로 지금의 지구모습에 선과 악을 동시에 부여하고 있는 주범이란 생각엔 역사의 아이러니가 새삼스레 다시금 다가온다. 다양하게 펼쳐지는 유럽의 주요 3대국의 커피의 역사를 관찰하고 그 여파가 세계의 역사에 어떤 결과를 초래했는지에 대해서 손에 책을 놓을 수 없을 만큼의 쉽고 다양한 사례를 곁들여서 시간 가는줄 모르고 읽게 되는 책이다.

인생의 가장 예쁠때..

내가 가장 예뻤을 때
공선옥 지음 / 문학동네 / 2009년 5월

이 소설은  인생의 황금기라 일컬어지는 20대를 보낸 젊은이들의 초상화를 그리고 있다. 딸만 있는 집안의 네째인 해금이를 중심을로 그녀의 가족들,  아비없이 아이를 낳은 승희, 대학을 버리고 노동의 전선에 뛰어든 정신, 광주 사태로 인해서 가까이서 친구가 죽은 모습을 보고 자살한 친구 수경, 그리고  남자 친구들, 그리고 첫 사랑인 훈이와 만남,,, 암울하고 어두웠던 80년대를 관통하면서 성장해 나가는 20대 청춘 보고서다. 자신의 뜻과는 상관이 없이 타자 학원에, 양장점에, 그러다 첫 사랑과의 아픈 이별, 정치타도를 외치는 대학생들의 몸부림과 입대, 그리고 자살로 마무리되는 동창의 죽음앞에선 그 당시를 살아가는 사람들의 힘없는 몸부림이 그려지고 있다. 간간히 웃음과 쓸쓸함, 슬픔이 교차하면서 그 당시의 모습을 떠올리게 하는 것은 작가가 살아온 시대와 맞물리기 때문이 아닌가도 생각한다. 구수한 사투리와 가족속에서 피어나는 정, 형제간의 우애, 첫 사랑의 아련한 미련과 함께 아픔이 고스란히 전해져온다. 인생의 한 획을 긋는 찬란한 황금기를 겪는 20대에 누구나 예뻤를 때인 그 때에 해금이는 정말 내가 가장 예뻤을 때인 그 때에 정말 많이 성장한 것 같다란 생각이 든다.

보이는 적..

워킹 푸어, 빈곤의 경계에서 말하다
데이비드 K. 쉬플러 지음, 나일등 옮김 / 후마니타스 / 2009년 10월

미국의 현 상태를 나타내고 있지만 알고 보면 우리에게도  다소 공통된 점을 발견할 수 있는 이야기다.  자유평등주의의 대표격 형님이라고 알고는 있지만 그 실상의 내부를 들여다 보면 소수의 유태인들의 강한 입김, 왑스로 대표되는 앵글로 색슨족 혈통의 극소수 엘리트들이 장악하고 있는 이 나라엔 그들이 나라의 살림을 하고 있지만 알고보면 그 경제를 지탱하고 있는 것은 피라미드의 제일 아래에서 일하는 사람들이다. 즉, 불법이민자들, 흑인, 히스패닉계, 아시아인들, 극빈층의 백인들이 이 나라의 거의 힘든 일을 도맡아서 하다시피 하고 있는 가운데, 저자는 다양한 계층의 사람들을 만나고 취재하면서 그들이 잘 살기위해서 필사적인 노력에도 불구하고 가난이라는  멍에를 벗어날 수 없는 구조에 대해 비난하고 있다. 의료보험제도, 소득공제, 연말정산에 필요한 각종 절차에도 불법이만자란 이유로, 브로커들이 일정 수수료믈 받고 법의 망을 교묘히 이용해 법의 절차를 받지않고 정당하게 사업을 하는 것처럼 일하는 수법엔  어느나라나 이런 행태의 모습들이 있음을 보여주고 있다. 겉으론 누구나 열심히 , 자신이 노력한 만큼의 댓가를 받는다는 자유주의 경제체제에 대한  한 어두운 일면을 보여주고 있다.  미국뿐만이 아니라 요즘 우리나라에도 대두되고 있는 3D업종에 대한 기피로 말미암아 한국인들이 그 일을 점차 멀리하고 대신 그 일을 떠맡아서 하는 사람들은 거의 동남아에서 온 사람들이다. 이 중엔 정당한 절차를 거쳐서 온 사람들도 있지만 대부분은 불법으로 온 사람들로 간혹 뉴스에서 보면 임금을 제때 못받고 신체의 상처를 안고 고국으로 추방되거나 힘겹게 사는 사람들도 있다. 이렇듯 세계의 경제는 이제 온전한 자국민들로만의 힘으로 지탱하기 어려운 범 글로벌적인 세계로 나아간 형상을 보이고 있다. 이런 현상 앞에서 미국은 불법이민자들이나 다른 인종들에 대한 소수의 복지 정책에 대해선 다소 인색한 면을 보여준다. 주택대출이나 병원에서의 치료문제, ,,, 

결국 작가는 이런 근본적인 문제의 해결에 있어서는 어느 한 주제에 대한 정책해결에 있어서 어는 한 면만을 건드려 해결하는 방식이 아닌 다각적인 방면의 전문가들이 모여서 한꺼번에 해결해야 한다고 말한다. 여기에는 능력과 의지가 필요하며 현실을 바라볼 수 있는 지혜와 용기., 그리고 노력을 계속하는데 필요한 성실함이 있어야 한다고 말한다. 우리나라도 그저 강 건너 불보듯 할 것이 아니라 이 책을 통해서 우리나라의 정책도 다소 이런 적극적인 자세가 필요하지 않을까 싶다.  

책에서도 말했듯이 빈곤의 구성요소는 경제적인 것이기도 하고 심리적인 것이기도 하다. 또한 개인적인 것이기도 하고 사회적인 것이기도 하다. 그리고 과거의 것이기도하고 현재의 것이기도 하다란  구절이 있듯이 부시행정부나 클린턴 행정부가 행해온 여러 가지 정책을 통해서 본 워킹푸어들의 근본적인 대책이 결국은 모두가 잘먹고 잘 살수 있은 자유경제주의 체제로 가는 길이 아닌가 한다.

마음의 다스림,,

한 사람은 모두를, 모두는 한 사람을
법정(法頂) 지음 / 문학의숲 / 2009년 11월

일기일회에 이어서 스님의 그간의 법문을 통해서 묶어 한 권의 책으로 엮어나왔다.  매년 한 해가 시작이 되고 또 한 해가 어김없이 가는 것에 대한 세월의 인식의 흐름속에서 우리가 어떻게 살고 살아왔으면, 어떻게해야 내 자신의 마음으로부터 자유로와지고 더불어서 이웃에게까지 보시와 자비의 정신을 베풀 수 있는지에 대한 말씀을 시대별로 적어 놓았다. 첫 머리부터 2009년도 최근에 하신 말씀부터 맨나중의 1992년도까지 세월의 흐름속에 관통된 일관된 주제는 한마디로 집착을 버리고 가까운 것부터 자비를 베풀라는 것이다. 가진자가 더 없이 그것에 얽매여 있다보면 부처가 바로 나 자신의 맘 속에 자리잡고 있는데도 불구하고 그곳에서 벗어나지 못함을 깨우쳐주고 있다. 불가에서 말하는 자비와 선, 사람과의 인연에 대한 말, 모든 것이 산천초목의 자연에서 나서 자연으로 돌아가기에 돈의 중요함을 알지만 어디까지나 수단의 방편일 뿐 부자도 가난한 사람도 언젠간 죽음이란 현실앞에선 그 누구도 공평하게 마주친다는 사실을 자각하고 좀 더 나은 생활을 이루기 위한 생활속의 작은 실천 방법을 제시해 주고 있다.  점차 나이를 먹고나면서 부터 언젠가 새삼스레 주위의 사람들이 건강한 것도, 제철마다 꽃들을 볼 수있다는 사실도, 제철 음식을 먹는 기쁨, 놀이동산에 가서 놀고오는 기쁨... 아주 사소한것일지라도 근래에 들어서 정말 감사하는 마음을 갖게 된다. 년도 별로 읽어내려가면서 그 시간에 난 무엇을 하고 어떤 생각을 하고 있었나 하는 깊은 사색의 시간도 갖게되고 새해 들어서 더욱 고마운 것이 많다는 생각이 들게했다.  크게 베풀어서가 아닌 내 자신의 밝은 얼굴 모습을 유지하기 위해서라도 거울을 통해 내 내면의 마음가짐을 다스려 가야겠단 아주 소박한 결심을 하게하고 작지만 맘 속에 큰 기쁨을 준 책이다.  

*****  깨달음이란 어느 날 갑자기 이루어지는 것이 아니다. 수많은 세월 속에서 끊임없이 가꾸고 뿌린 씨앗이, 시절인연을 만나 마침내 꽃 피어나는 것이다. 이 세상에 공것, 거저 되는 일, 우연한 일은 절대로 없다. 깨달음이란 무엇인가? 본래의 자기 모습으로 돌아가는 길이다.(314～315쪽)