민낯이 예쁜 코리안

민낯이 예쁜 코리안 - 독일인 한국학자의 50년 한국 문화 탐색
베르너 사세 지음, 김현경 옮김 / 학고재 / 2013년 10월

요즘은 학생들이 가능하면 적은 시간에 최대한 많이 배우려 하기 때문에 어떤 지식이 말이 되는지 질문하거나 중요한 지식과 피상적인 지식을 구별하는 법을 배울 시간이 없다.사회적인 측면에서 보면 학생들이 윗사람들을 믿고 새로운 무엇을 발견하는 데 관심이 있어서 질문하는 법을 배우지 못한다.그들이 던지는 유일한 질문은 정답이 이미 확정된 질문뿐이다.



이렇게 되면 새로운 발견을 불러올 만한 다른 관점들이 가로막히고,과학적 연구 결과는 도그마가 되며, 현재의 전제를 가지고 얻은 정답이 내일은 틀리고 심지어 재난으로 이어질 수도 있다.가장 한국적인 것이 세계적인 것이다라고 우리는 이야기한다.전통을 지키는 것이 어려운 시대를 살아가면서 느끼는 것이 필요한 요즘이다.김치,한옥,한복,고유 문화들은 이미 젊은세대들에게 익숙하지가 않다.



외국인이 본 한국,한국인의 모습은 어떻게 표현될까! 저자 독일인 베르너 사세는 우연한 기회에 한국의 전라남도 나주와 서울에 살면서 한국과 한국문화를 처음으로 접하면서 한국을 알게 된다.나는 김치를 좋아하는 만큼 김치의 역사도 소중하게 생각한다. 너무나 소수의 사람들만 인식하는, 배워야 할 교훈이 있기 때문이다.



나이든 한국 친구들이 미국과 유럽 문화의 영향을 한탄하며 한국 문화가 흐려지고 있다고 자주 불평한다. 향수 어린 시각은 제쳐 두더라도 이는 당연히 근시안적 생각이며, 손실보다 이익에 초점을 두어 판단하는 것이다라고 그는 이 책에서 말하고 있다.그는 현대무용가 홍신자 씨와 살면서 한국에 대한 많은 연구를 하고있다.민낯이 예쁜 코리안은 그 집안보다 바깥사람이 더 잘안다는 말이있다.



이 책을 보면서 느끼는 것은 객관적인 관점에서 보는 것이 정확 하다는 것이다.베르너 사세는 50년 가까이 한국과 깊은 인연을 맺어온 한국학자이며 개량 한복을 즐겨 입고, 한옥을 사랑하며,창을 즐기고,한글과 우리 전통문화를 연구해온 사람이다.



이런 관점에서 보면 김치의 역사는 외국의 영향을 통해 결과적으로 완전히 새로운 한국 문화로 만들어진 적절한 사례들 가운데 하나다.우리가 항상 기억해야 하는 또 다른 중요한 사실은 한문 학습은 1500년 이상 고유한 한국 문화의 일부였고 항상 중국의 학문과 접촉했지만, 한국 문화 속의 한문 학습과 중국의 학문은 분명 달랐다. 이해와 추구하는 바가 한국 문화에 맞춰 바뀌고 적응되었다.



유교는 한국 문화를 형성했고 한국 문화는 유교를 형성했으며, 이것은 중국 문화에서 온 기타 모든 영향에 대해서도 마찬가지다.선비들이 유교 경전만 읽은 게 아니라 도교와 불교 철학에도 깊은 관심이 있었다는 것은 모두 아는 바다. 선비는 사회에서 소외된 사람들로서 전통적이지 않은 라이프스타일을 영위했으며, 이는 정통을 따르지 않고 정치 사회의 기득권에 반대하는 관점의 온상이 되었다.



그들은 시와 그림에 몰두하고 서로 찾아다니며 아름다운 자연 속에 지은 정자에서 잔치를 벌이기도 했다. 한편으로는 열심히 공부하고 철학적인 책을 쓰며, 다른 한편으로는 친구와 술잔을 기울이며 시를 읊고 온갖 주제에 관해 열띤 토론을 즐기는 모습은 서양의 보헤미안을 연상케 한다.조선시대부터 현대에 이르는 방대한 자료들을 연구 하면서 한국의 문화와 전통을 배워나갔다고 말하고 있다.

알다가도 모를 중국 중국인

알다가도 모를 중국 중국인 - 가깝고도 먼 대국굴기의 중국 중국인의 성격 전격해부
장홍제 지음, 황효순 옮김 / 베이직북스 / 2013년 10월

13억 이상의 인구가 모여사는 거대한 대륙 중국은 현실에서 공룡처럼 떠오르는 다크호스이다.그러나 중국 중국인은 알다가도 모르는 가깝고도 먼 대국굴기의 중국,중국인의 성격 전격해부하는 책이 오늘 우리에게 공개하고 있다. 사실 중국은 여러나라의 집합체이다.5.000년의 역사가 있지만 다양한 장르의 문화적인 요소가 있는 민속성을 지닌 국가이다.



다소 의심이 많은 그러나 속내를 잘 나타내지 않는 그들의 속성을 이 책에서 말하고 있다.지금까지 우리는 중국인의 저열한 근성은 중국과 관련된 모든 문제의 원흉이라고 여겨져 왔으며,옌푸(嚴復),쉰부터 바이양(柏楊),잉타이(龍應臺)에 이르기까지,중국인들은 이미 그들의 국민성을 비판하는 글을 수도 없이 써왔다.그러나 100년이 경과되었지만 여전히 중국인의 국민성에는 커다란 변화가 없다고 말한다.

저자가 말하는 중국은 세계적인 관점에서 중국 국민성을 관찰하고,역사적 시각에서 중국 국민성의 변화 과정을 분석하는 과정을 통해 국민성을 바꿀 수 있다고 작가는 이 책에서 이야기 하고 있다.중국인의 몸에는 여과성 바이러스가 없기 때문에 양의 속성과 늑대의 속성을 지닌 중국인 국민성을 개조하려면 반드시 제도적으로 노력을 기울여야 한다고 말하고 있다.

 
중국인이 말하는 자국의 국민성은 어떤 것인지 이 책에서 말하고 있다.아무리 노력을 해도 바뀌지 않는 것이 그나라의 국민성이다.중국은 선진국에 들었다고 하나 아직도 도시에는 인력거와 자동차가 뒤섞여 다니고 있다.교통질서는 말할 것도 없이 후진국이다.선진국으로 갈수록 화장실 문화가 좋은 반면 중국은 아직도 부족한 면이 많이 있다.

 저자는 이 책에서 일본에게 배워야할 점과 한국인에게 배워야하는 것이 무엇인지 말하고 있다.한국인에게는 있고 중국인에게 없는 것이 무엇인지 이 책에서 보여주고 있다.한국인의 변화에서 중국인은 그 해답을 찾아야 한다고 저자는 말하고 있다.서울과 북영의 차이점은 무엇일까! 또 중국인과 유대인의 닮은골을 찾아보고 문명의 진화과정과 위기의식을 이야기 하고 있다.



상상과는 전혀다른 미국인도 이 책에서 소개하고 있다.낙후된 미국과 금욕의 미국 그리고 파리떼의 진원지가 어디인지 말하고 있다.양의 속성과 늑대의 속성의 중국은 잘못 알려진 춘추전국시대로 부터 대통일사상의 성숙기 전제군주 제도의 형성기 또 그제도의 탄생과정을 말하고 있다.중국에서 태어나 살며 배우며 몸으로 느낀 것을 말하는 저자의 이야기에 또다른 중국을 볼 수있다.

소리1

소리 1 - 제1부 한이 혼을 부르다
정상래 지음 / 행복에너지 / 2013년 10월

한(恨)이 혼(魂)을 부르다! 아픔을 속으로 삭이며 살아왔던 그들의 애환은 예술이라는 차원높은 경지에까지 만들어낸다.소리는 그 애절함을 담아 토해내는 절규요,한여인의 사랑의 표현이다.운명이 던진 혹독한 시련 앞에서 한을 혼으로 승화시키고자 했던 한 여인의 이야기가 이 책에 담겨있다.소리는 결코 변함이 없는 우리네 정서에 기쁨으로 때로는 슬픔에 겨워 꺼이 꺼이 표현하는 삶의 한자락이다.



개화기라는 것과 맞물려 돌아가는 시대의 소용돌이 속에서 사회적인 혼란을 맞는다.줄거리의 내용은 이러하다.주인공 허순을 중심으로 이 이야기는 전개된다.일본으로 건너가 대학 공부를 하던 허순은 부모님의 편지를 받고 귀국을 한다.열일곱의 나이에 정략결혼이라는 문제 앞에 놓이게 되고 상대 집안은 고을에서 제일가는 부잣집이자 명문가 규수이다.공부를 계속한다는 조건하에 결혼을 하게 된다.


 

그의 아내 성요는 부잣집의 셋째 딸이다.높은 학식과 용모가 수려하였다.어른들의 강요에 결혼을 하고 둘사이에서 딸 민순이를 얻는다.남편 순을 위해 매일 세벽치성을 드리며 집안의 온갖 일과 농사일을 마다 않고 일을 한다.조선여인들의 억척스러운 삶을 소리로 풀어내는 이소설의 백미를 본다.언제나 우리네 마음의 깊숙히 자리잡고 있는 남도의 소리는 서민들의 애환이다.



춤추는 여인 가운데에는 계군일학처럼 동백기름 반짝이는 낭자머리에 육각 족두리를 걸치고 청옥 비녀 곁에 참꽃송이를 꽂고서 궁녀같이 치장을 하고 나온 아름다운 여인이 있었다.두 팔을 살포시 들어 올려 마치 천년 학이 선녀가 되려고 하늘을 향해 비상하려는 날갯짓을 하더니, 두 팔을 벌려 활처럼 둥글어지다 낭창낭창 휘어져서 부드러운 곡선의 극치를 이루기도 하고,



버선코가 살포시 들어나도록 발꿈치를 앞으로 뻗더니 두 팔을 휘젓고는 어느새 오른손으로 수건을 잡고 왼손으로 수건을 살짝 받쳐 들었다.손목을 고이 접어 자연스러운 백학의 머리처럼 우아하고 아름다운 곡선미를 그려내고 있었다.수족상응(手足相應)이라 했든가. 손과 발이 어우러져 춤추는 봉황을 그려내고 있는 듯했다.책의 제목이 소리인 만큼 내용 중간 중간에 다양한 남도의 소리가 소개된다.



작품의 가치는 한 여인의 일생을 통해 한국 근대사에 담긴 비극의 의미, 당시의 문화와 사상을 한눈에 들여다본다는 데 있다.철저한 고증과 자료수집으로 사실성과 신뢰성을 높였으며,맛깔 나는 전라도 사투리와 남도의 소리 쉴 새 없이 등장하는 순우리말이 주는 읽는 재미 또한 만만치 않다.가장 주목해야 할 것은 불과 수십여 년 전이라는 것이 믿기지 않을 만큼 여성에게 혹독한 삶을 강요했던 시대 상황 하에서,



우리 여인네가 恨의 정서를 어떠한 방식으로 승화시켰는지 지켜보는 데 있다.이 소설을 읽으며 우리의 어머니요 누이이자 연인이었던,가혹한 비극의 역사를 견디게 한 근저가 되어준 그들의 삶에 경의와 찬탄을 보낼 수밖에 없는 까닭이기도 하다.조선시대부터 근대 한국사까지 펼쳐진 우리 한의 정서에 이 소설은 독자를 위한 더할 나위 없는 선물이자 생을 관통하는 화두가 되어 줄 것이다. 

부부가 함께 만드는 행복 사다리

부부가 함께 만드는 행복 사다리
신진우 지음 / 행복에너지 / 2013년 10월

행복하다는 표현은 어떤 상황일때 나타나는 것일까! 부부의 인연이란 남과 남이 서로만나 한 평생을 살아가는 것이다.당신과 부부의 연을 맺기 위해,나는 이 세상에 태어났습니다.아무리 가까이 있어도 너무 멀게 느껴졌던 남편과 아내,이제 서로에게 세상에서 가장 소중한 사람이 된다는 이 책은 함께 만들어가는 행복사다리이다.

 

결혼하고서 1년 반 정도면 뇌의 화학작용이 그전 상태로 돌아오는데,배우자의 모습은 애정이 불붙었을 때의 모습이 아니다.말 안 듣고 멋대로 하는 남자,꽥꽥 소리 지르는 여자가 앞에 서 있는 것을 보게 된다.오랫동안 행복하고 원만한 결혼생활을 이어나가는 부부들은 어떤 특별한 비결이 있을까? 흥미롭게도 노년기에 이르기까지 행복한 부부들은 미운 정 고운 정의 필요성을 이야기한다.

 

 

저희는 지금껏 한 번도 싸우지 않고 살았어요.라며 수많은 부부의 화를 돋우는 연예인 부부를 본다.이는 말 그대로 TV 속에서나 가능한 일. 또한 부러워할 필요 역시 없다.싸움이 없는 평생의 관계만큼 비정상적이면서도 무서운 일은 없다.한 사람이 완전히 다른 삶을 살아온 누군가와 만나 평생 살을 비비고 얼굴을 맞대고 살아가는데 어떻게 다툼이 없을 수 있겠는가!

 

 

 모든 인간관계를 완벽하게 유지한다는 것은 불가능에 가까운 얘기이지만 적어도 불협화음을 최소화할 수 있는 방법은 얼마든지 있다. 한 번 맺은 인연이 행복한 삶으로 결실을 맺기 위해서는 서로 여러 가지 노력을 해야 한다. 행복한 부부생활은 상대가 만들어 주는 것이 아니라 자기가 노력하여 만드는 것임을 알아야 한다.”라는 저자의 이야기처럼 모든 변화의 시작은 자기 자신의 노력에 달려있다.

 

남자와 여자는 상대를 이해하고 용서하는 방식도 다르다. 여자는 칸트의 말처럼 어떤 행동의 결과가 아니라 그 행동을 한 동기를 더 중요하게 본다. 반면 남자들은 공리주의를 주창한 벤담처럼 어떤 것이든 결과적으로 그것이 더 많은 사람에게 이익이 되는 일이라면 그게 선이라고 생각한다. 상대의 행위를 어떻게 보든 상대를 용서한다는 것은 실제로는 자기 자신이 용서받는 것이다.

 

 

협력관계란 다툴 때에도 좀 더 건설적인 아이디어나 발전적인 결과를 기대하고 다투는 것이다. 이기려고 다투는 것이 아니란 뜻이다. 부부란 높이 매달려 있는 커다란 행복의 열매를 딸 수 있는 사다리를 함께 협력하여 만들면서 살아가는 것이라고 할 수 있다. 부부는 가끔 이 행복 사다리를 만드는 방법의 차이로 서로 자기가 옳다고 싸우게 된다.

 

 

어쩔 수 없이 결혼을 지속하는 게 아니라, 그놈의 정 때문에 함께하는 것 자체가 즐거워서 지속된다는 말이다.각자의 차이는 아무리 애써도 좀처럼 바뀌지 않는다.단지 서로 동화될 뿐이다. 이것을 두고 우리는 흔히 부부는 닮아간다고 말한다.부부생활은 서로 동화되어 가면서 끊임없이 미운 정 고운 정을 쌓아가는 과정인 것이다라고 이 책에서 말하고 있다.

모래시계1,2

모래시계 1 - 송지나 대본집
송지나 지음 / 북로그컴퍼니 / 2013년 10월

모래시계가 방영되면서 새로운 티.비 드라마의 장이 새로 열였다고 해도 과언이 아니다.나는 그 새대를 몸으로 부댓기면서 살아왔다.유신과 민주화 운동으로 국민의 숨통이 튈 만 했던 순간 5.6공 시대를 두루 섭렵한 삶이었다.지금와서 생각해 보면 그 작품은 대단했다.드라마가 방영될 시간이면 거리가 텅빌 정도 였으니 삼삼 오오 모여 시청하였다.시대의 반영이요,아픔을 같이하는 시간이었다.



보는 드라마에서 읽는 드라마라니 모래시계의 추억을 떠 올린다.송지나 작가의 어휘력,그리고 작품의 완성도는 지금 생각해도 감동적이다.여성작가의 작품이라고는 가히 그 때는 상상도 못했다.역사는 끊임없이 반복되기에 다시 일어나선 안 된다고 생각했던 과거의 일들은 형태만 조금씩 바꾸며 우리 앞에 버젓이 일어난다. 때문에 유명세를 탄 관광지가 많이 탄생했다.시간은 역사를 만든다고 하였던가! 



시간이 흘러도 좋은 것은 결코 변하지 않는다.좋은 작품은 후대에도 입으로 전해지며 그 명성을 더하고 있다.송지나 작가의 대본집은 읽을 수록 그 때의 그 장면이 떠오른다.많은 대사들은 외우다시피 우리는 그 시절의 슬픈 역사를 되새기곤한다.역사는 끊임없이 반복되기에 다시 일어나선 안 된다고 생각했던 과거의 일들은 형태만 조금씩 바꾸며 우리 앞에 버젓이 일어난다고 말하고 있다.



단순히 암울한 현대사에 서 있었던 세 명의 인물만 조망하고 있는 것이 아니라 그 인물들을 통해 우리의 모습을 돌아볼 수 있게 해준다.어느 시대든 역사는 개인에게 상처를 남긴다.그 상처를 어떻게 치유해나가는지는 개인의 몫이자 사회의 몫이다.작가는 우리에게 미래를 묻는다.어쩌면 끝이 없을지도 모른다.그래도 상관없다고, 먼저 간 친구는 말했다. 그 다음이 문제야.그러고 난 다음에 어떻게 사는지.....,



역사의 격동기 그리고 민주화의 바람이 거세게 불고 있었던 그시절의 젊은날은 추억이라기에는 너무나 잔혹한 것들이었다.슬픔을 표현할 수 있는 방법과 기쁨을 표현할 수 있는 방법 사이에서 드라마는 빛을 더했다.모래시계 어쩌면 우리 삶이 이 모래시계처럼 나타났다 사라지는 신기루의 모습처럼 온르도 어두운 골목이나 그늘진 곳에서 자신의 아픔을 표현하고 있는지도 모르겠다.



연기를 하던 그들도 이제 나이가 들면서 브라운관에 가끔 보이지만 작가는 어쩌면 20년 전에는 힘의 정체가 보다 분명했습니다.적과 아군이,상식과 비상식이,싸워야 할 대상과 나아가야 할 길이 좀 더 단순했었습니다.몰아댄 힘은 그 부피와 질량을 가늠할 수가 없습니다.적과 아군은 뒤섞이고,비상식은 상식의 외양을 하고 있으며,길마다 번쩍이는 네온사인으로 어지러워서 정작 길 안내판은 찾기가 어렵습니다.



그 시절,그 힘의 이야기를 하기 위해서 저는 제 속을 뒤집어 다 까보여야 했고,그 속이란 것은 참으로 치졸하기 그지 없었지만 으로 이어지는 작가의 말속에서 과거에 어쩔수 없었던 시대를 대변하는 말이 들어있다.진실이 거짓으로 바뀌는 세월의 한 모퉁이에서 나는 송지나 작가의 모래시계를 읽고 있었다.