콜라보

콜라보!! - 각 분야의 혁신가들이 생생하게 들려주는 협업 스토리
윌리엄 브래튼 & 재커리 튜민 지음, 차백만 옮김 / 유비온(랜드스쿨,패튼스쿨) / 2013년 7월

이전에는 혼자서 잘난 맛으로 살아왔다면 지금은 함께 협력하는 것이 살길이다.콜라보의 내용 역시 그러한 것을 담고 있다.지나친 성과를 강조하다 보면 독선으로 흐른다.그런 구조가 계속되면 기술개발에 대한 정보를 공유하는 것이 힘이든다.이 책은 콜라보를 통한 윈 윈전략을 살아남는 법을 이 책에서 본다.독불장군은 없다.




미국 국방부의 마이크 크리거는 해역 감시를 통해 서로 협력하고 데이터를 공유함으로써 바다를 항해하는 한마디로 상호 연결된 세상이라고 해서 무조건 상황이 개선되는 것은 아니다.특히나 혼자의 힘으로,독불장군처럼 자기만 최고라는 생각으로 문제를 해결하려 한다면 결코 상황은 나아지지 않는다.왜냐하면 오늘날 우리가 당면한 문제들은 혼자서 맞서기에는 너무나도 강력한 소용돌이와도 같기 때문이다.

우리는 네트워크 세상에서 홀로 문제에 맞설 필요가 없다.협업은 비전에서 출발한다.그리고 비전은 더 나은 방식에 대한 희망찬 미래상, 즉 블루스카이 비전이다. 즉, 블루스카이 비전은 더 나은,더 빠른,더 비용이 낮은 방식에 대한 희망이다. 또한 더 효율적이고 더 효과적인,또는 더 공평한 방식에 대한 꿈이다.다시 말해 더 위대한 지혜나 정의, 안정성과 부, 건강이나 아름다움에 대한 소망이기도 하다. 




협업의 정치적 관계를 적절하게 관리하려면 무엇보다 지지를 얻어내는 것이 가장 중요하다.바꾸어 말하면, 다른 사람들의 지지를 얻지 못한 상태에서 혼자서 너무 빨리 앞서 나가거나,또는 사람들의 기대에 못 미치는 수준으로 너무 천천히 움직여서는 안 된다는 의미다.따라서 사람들이 협업에서 무엇을 기대하는지,얼마나 빨리 협업을 진행하고 어디까지 진행하기를 원하는지를 미리 예측해야 한다. 




협업체제는 이로한 문제점 또는 개선되어야 할 것들을 찾아서 함께 해결함으로 서로간의 원하는 것들을 얻는 아주 중요한 일들이다.이 책의 저자들은 현장의 경험과 가지고 있는 지식들을 공유하면서 더 나은 세상을 추구하고 있다.즉,성공적인 협업을 하려면 참여자 모두에게 이득을 제공해야 하며,협업을 요구하려면 그에 따르는 대가를 제공해야 한다.




협업의 기본설계와 원칙이 일단 정해지면,여러 참여자들과의 이해관계 조절은 기계와 기계 간의 소통으로 금세 이루어질 수도 있다.신용카드 승인플랫폼이 바로 그 예다.하지만 결국 인간과 인간의 협력이 필요하다. 즉,신용카드 승인플랫폼에 참여하는 모든 이들(고객,가맹점,은행)은 그 플랫폼에 참여하려는 욕구가 있어야 한다. 그리고 참여하지 않을 때보다 참여로 인해 얻을 수 있는 이득이 더 커야 한다. 

고맙습니다, 아버지

고맙습니다, 아버지 - 세상의 모든 아버지에게 바치는 감사의 글
신현락 지음 / 지식의숲(넥서스) / 2013년 9월

아버지라는 존재는 늘 외롭다.그자리는 언제나 잘 해야 본전이다.삶에 언저리에서 나의 주장은 사라지고 식구들의 소리를 들어야 하는 자리이다.권위적이고 가부장적인 세상은 잊어 버린지가 오래다.빛바랜 사진첩 속의 나의 아버지는 언제나 웃고 계시지만 실상은 그렇지 못했다.몸져 누워있어도 걱정이 떠날 날이 없던 나의 유년시절의 그 아버지를 오늘 이 책은 생각나게 한다.

고맙습니다.아버지라는 이 말에 눈물이 울컥 가슴이 먹먹해져 온다.이 책에 나오는 아버지들의 모습 또한 그러하리라.이제 나는 희망한다. 나의 뒷모습이 아버지의 뒷모습을 닮아 가기를 또한 나는 소망한다.아버지의 오래된 미래인 나의 뒷모습이 자식들에게 아름다운 삶의 지표가 되기를 자신의 운명을 넘어선다는 것은 결국 자신을 희생한다는 말과 같은 의미라는 것을 나는 그때 알았다.



아버지는 자식을 위한 희생제의의 사제이자 당신 스스로 희생양이 되었다.외로움 속에서도 아버지의 자리를 버리지 않고 끝까지 열심히 산 아버지다운 아버지의 이야기!아버지! 그리움에 잠시 눈을 감습니다. 가슴으로 부르는 이름! 그 아버지를 나는 오늘 여기서 다시 만납니다 개그우먼 이성미는 그렇게 아버지의 사랑에 대하여 고백하고 있다.

이 땅의 아버지들에게, 세상의 모든 아버지에게 고마움과 존경과 사랑을 전한다.이 책은 아버지가 된 것을,아무리 외롭고 힘들어도 아버지 자리를 버리지 않고 지켜 준 것의 위대함을 말하며,이 땅의 아버지들에게 나중에 자식들에게 어떤 아버지의 모습으로 기억될 것인가에 대해 진지하게 생각해 보게 한다.이 책에는 우리가 살았던, 지나간 옛 시절의 추억이 곳곳에서 묘사되고 있다.



누구나 한번쯤은 우리 아버지는 왜 그럴까라는 생각을 해봄직하다.그 아버지의 사랑은 표현을 안할 뿐 깊은 사랑을 세월이 지나서 느끼게 된다.한겨울에 꽝꽝 언 논에서 썰매를 타던 이야기,국민교육헌장을 억지로 외워야만 했던 일,노점에서 달고나를 먹으며 뽑기를 하던 것,한겨울에 광 가득하게 연탄을 재워 놓아야 겨울채비가 끝났던 일,새마을운동의 일환으로 학교 숙제로 쥐꼬리를 잘라 갔던 일,



국민건강증진의 일환으로 채변봉투를 일시에 걷어서 검사한 뒤 회충약을 배급하던 일,당시 보급된 새마을담배’의 가격이 20원이었던 것,버드나무 가지로 피리를 만들어 불던 일 등 40~50대 장년층이라면 어린 시절에 겪었으나 잊고 있던 사건,사물 이야기를 통해 가난하고 힘들었지만 행복했던 어린 시절의 추억에 흠뻑 빠져드는 즐거움을 느낄 수 있게 하고 있다.



인생에서의 진정한 승리는 한순간의 자기도취적인 성취에 있는 것이 아니라 자기를 넘어선 참다운 인간성의 성취에 있다는 나의 인생관은 그 경험 이후에 성립되었다.때로 도망치는 것이 인간에 대한 예의가 될 수 있다니 인생이란 얼마나 오묘한 것인가.자식이 고생하는 것을 아버지라고 어찌 몰랐으랴.아버지의 뒷모습을 보게 되었다는 것은 아버지의 외면과 내면을 파악할 수 있는 눈을 가졌다는 말과 같다.



다만 아픈 자식의 이마에 손을 얹어 보는 일이 가난한 아버지가 할 수 있는 전부였으니 아버지의 마음은 얼마나 아팠을까. 아직도 내 이마엔 아버지의 꺼칠꺼칠한 손길의 감각이 남아 있다.아버지의 뒷모습을 볼 수 있는 시력은 아버지를 존경과 두려움의 대상에서 슬픔과 연민의 대상으로 보게 된 이후에 생겼던 것이다.뒷모습이야말로 앞모습처럼 쉽게 꾸밀 수 있는 게 아니다. 뒷모습은 그 사람의 진본이다.

디지털 세상이 아이를 아프게 한다

디지털 세상이 아이를 아프게 한다
신의진 지음 / 북클라우드 / 2013년 9월

디지털 세상에 노출되어 있는 아이들의 생활은 편안한 것이 아니라 아이를 아프게 하는 것이다라고 저자는 이 책에서 말하고 있다.그중에 나타나는 현상을 보면 별일 아닌 일에도 버럭 화를 내거나 거친 욕설을 내뱉는다.주변 사람들이 어떻든 내 입장만 생각하고 마음대로 행동한다.사람들과 어울려 노는 것이 귀찮고 불편하여 혼자서 시간을 보내는 것을 좋아한다.지식만 있는 헛똑똑이로 키울 것인가!

친구를 때리거나 놀리는 등 또래 아이들을 괴롭히는 행동을 서슴지 않고 한다.도덕적으로 옳은 판단을 내리지 못해 마땅히 지켜야 할 규칙과 질서를 무시한다.다른 사람을 존경하거나 배려하는 마음이 지극히 부족하다.부정적인 감정이 생길 때 그것을 어떻게 처리해야 할지 몰라 파괴적인 모습을 보인다는 것이다.지혜가 있는 성숙한 아이로 키울 것인가! 이 책에서 디지털 키즈 육아법을 소개하고 있다.



갑작스럽게 나타나기 시작한 아이들의 문제행동은 사실, 아이들 마음속에 영유아기 때부터 차근차근 쌓여오던 상처들이 폭발하기 시작하는 것이다. 즉 아이들의 마음이 제대로 자라지 않아서다. 키와 몸무게는 그 어느 때보다 발육이 좋다는 요즘 아이들, 몸은 건강하게 성장하지만 마음이 그에 맞게 성숙하지 못한 가짜 성숙한 모습을 보이고 있는 것이다.가짜 성숙함은 아이들의 일상 모습에서 의심해볼 수 있다.



성장은 하지만 성숙해지지 않는 아이들 몸의 크기,즉 키와 몸무게가 점점 자라는 것이 성장이라면 마음의 크기가 점점 자라는 것은 성숙이다. 몸은 잘 먹어서 무럭무럭 자라는데 마음은 건강하게 자라지 못하고 있다는 것은,아이들이 성장은 하고 있지만 성숙해지지는 않는다는 것을 뜻한다.성장을 하면 당연히 성숙해지는 것이라 믿어왔는데,이 얼마나 청천벽력과도 같은 일인가.



가정에서는 짜증과 불안을 주체하지 못하는 아이,또래와 어울리지 못하는 아이, 혼자서는 아무것도 할 줄 몰라 줄기차게 엄마만 찾는 아이,지식만 있고 지혜는 없는 헛똑똑이 아이들이 늘고 있다.우리 아이가 엉뚱하고 자기중심적인 면은 좀 있지만 자기 생각을 똑 부러지게 표현할 줄 알지,초등학교 때까지는 말 잘 듣던 모범생이었는데 사춘기에 접어들어서 그런가,좀 예민해진 것 같네라고 생각하는 부모들이 많다.



횡단보도를 건널 때,아이가 아직 어리다면 부모는 자연스럽게 아이의 손을 잡아준다.아이는 안전에 대한 개념이 턱없이 부족하기 때문에 안전하게 길을 건너기 위해서는 그렇게 하는 것이 마땅하다.디지털 세상에서도 마찬가지다.디지털 기기를 처음 접하는 아이들은 처음 걸음마를 배울 때처럼 위태롭기 그지없다.디지털 세상이 아이를 아프게 한다.

가자, 장미여관으로

가자, 장미여관으로 - 개정판
마광수 지음 / 책읽는귀족 / 2013년 9월

제목으로 봐서는 야한 느낌으로 다가오지만 그것은 편견이요,오해라는 생각이 든다.인생과 세상에 대한 날카로운 통찰력이 가득 차 있는 철학적인 세계의 시집이다.인간? 언젠가부터 내 눈에는 여러 가지 싱싱한 생선 요리들이 맛있는 음식으로서가 아니라 비참하고 끔찍한 시체들로 보이기 시작하였다. 생긴 것이 사람과 달라서 그렇지 그것은 틀림없이 불쌍한 시체더구나 사람과 아주 비슷하게 생긴 통닭



요리나 돼지머리 고기 같은 것을 보면 그것은 더욱 비참한 시체로 보인다.인간은 너무나 흉악하고 잔인한 동물 만물의 영장도 무엇도 아니다.살아 있는 새우를 튀겨 먹는다든가 꿈틀대는 낙지나 장어를 칼로 토막내어 아작아작 씹어 먹는다든가 미꾸라지를 산 채로 두부와 함께 끓이다가 미꾸라지들이 뜨거움을 견디다 못해 두부 속으로 파고들어 결국 죽어 버린 것을 맛있다고 게걸스럽게 먹는 사람들이



나는 죽이고 싶도록 밉다.만약에 미꾸라지가 자기라고 생각해 봐,어떻게 그렇게 태연히 먹을 수가 있겠어? 살아 있는 개를 몽둥이로 때려 죽여 보신탕을 끓여 먹으며 “역시 개는 이렇게 천천히 때려잡아야 고기가 연하거든”하는 사람들도 밉다.낚시질을 무슨 도(道)라도 되는 것처럼 선전해대는 사람들은 더욱 더 밉다.피를 철철 흘리며 죽어가는 물고기를 낚아 올리는 것이 어떻게 도(道)요 고상한 취미가 될 수 있단 말인가?



상징으로든,비유로든,휴머니즘으로든 살생을 합리화하는 것은 나쁘다.인간은 너무나 이기적인 동물 너무나 너무나 잔인한 동물 언젠가 한번 되게 당해 봐야만 정신이 번쩍 들 정말 한심하고 추악한 동물,우리는 그의 이런 글에서 무엇을 느끼는가! 풍자한 내용들이 글은 솔직한 자기표현을 하는 것이다.속내를 감추지 않고 표현하는 것 때문에 사회적인 이슈를 몰고 있다 할까!



마광수의 시집은 이러함을 전재로 우리들에게 표현되고 있다.그의 언어유희는 때로는 외설로 표현되고 그의 언어적 표현은 인간의 욕망을 글로써 끄집어 내어 춤추게하는 힘이 있다.몇 해를 지나도 변하지 않는 그의 얼굴에도 이제는 주름이 늘었으리라 짐작된다.장미여관 그 이름만으로 알수없는 그의 숨은 진실이 이 책속에 녹아있다.

그는 이 책에서 말하기를 누구나 잘사는 사회,누구나 스스로의 야한 아름다움을 나르시시즘으로 즐길 수 있는 사회를 만들어야만 한다. 일을 안 해 희고 고운 손을 질투한 나머지 모든 여성의 손을 거칠고 못이 박힌 손으로 만들어 버리자고 신경질적으로 주장해서는 안 된다.모든 여성의 손을 다 길게 손톱을 기른 화사한 손으로 만들 수 있는 방법을 강구해야 한다.노동은 신성한 것이 아니라 괴로운 것이다.



모든 사람들이 괴로운 노동으로부터 해방되어, 즐거운 노동 이를 테면 화장이나 손톱 기르기 등을 통해 자신의 아름다움을 가꾸는 노동에서 진짜 관능적 쾌감을 얻을 수 있도록 구체적인 해결책을 모색해 봐야 할 것이다. 따라서 유미주의에 바탕을 둔 쾌락주의,또는 복지지상주의(福祉至上主義)가 요즘의 내 신조라면 신조라고 할 수 있다.마광수의 또 다른 면을 이 책에서 본다.

예수 안에서 나는 누구인가

예수 안에서 나는 누구인가 - 사랑받는 자녀임을 마음에 새기라
마크 드리스콜 지음, 정성묵 옮김 / 두란노 / 2013년 9월

내가 누구인가라는 것의 출발은 자신이 무엇을 향해 가고 있는 사람인지를 돌아보게 하는 중요한 포인트이다.목표란 인생에서 정말 필요하다.크리스찬의 궁극적인 목적은 하나님을 기쁘시게 하는 피조물이라는 것을 잊어 버려서는 아니된다.내가 누구와 함께 하느냐가 이시점에서 필요하다.세상의 것,아님 성령님의 인도로 살아가는 것의 차이는 그 시작과 끝의 분명한 한계점에 도달한다.

 

예수안에 나는 누구인가 흔들리는 정체성은 하나님의 말씀을 잡지 못하고 한발은 세상 한발은 말씀에라는 이중성을 가진 인간의 속성 때문이다.이 책의 저자 마크 드리스콜은 여기에 분명한 해답을 우리에게 제시하고 있다.산의 정상을 향해 가는 사람은 주위의 풍경에 정신을 놓지 말아야한다.크리스찬의 목적은 믿음의 완전한 성화에 있다.믿음의 단계를 우리는 겸손으로 받아들여야 한다.



다메섹 도상에서 사도바울은 예수님을 만난 후 자신이 누구인지 깨닫는다.나는 누구인가는 성경에 잘 나타나 있다.창세기 1장 26~27절에는 "하나님이 이르시되 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그들로 바다의 물고기와 하늘의 새와 가축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고 하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고."

인류는 정체성에 관한 질문을 태초부터 내내 던져왔다고 저자는 말하고 있다.성경적으로 바라보는 것이 정확한 해답인 것이다.결국 피조물과 창조주의 관계가 바로 될 때 우리는 사탄의 온갖 유혹에서 벗어날 수가 있는 것이다.아담과 하와는 그 정체성의 혼란으로 인류에게 죄와 타락을 남겨주었다.하나님은 우리를 예배자로 창조하셨다는 것을 우리는 기억해야 한다.기초가 튼튼한 믿음은 흔들리지 않는다.



정체성의 혼란은 우리에게 우상이라는 유혹을 떨쳐 버리지 못하게 하고 있다.



저자는 이 책에서 말하기를 그리스도인으로서 우리는 정체성을 위해서가 아니라 정체성을 통해서 산다.우리가 그리스도를 위해서 뭔가를 하거나 하지 못 하는 게 핵심이 아니다.우리가 그리스도 안에서 누구인지가 가장 중요하다.우리가 그리스도 안에서 누구이며 그분이 우리를 위해 우리 안에서 우리를 통해 어떤 일을 해주셨고 또 해주시는지가 중요하다.이것을 아는 것이 변화의 열쇠라고 말하고 있다.



바울은 에베소서4장 20~24절에서 그리스도와의 연합은 인간에게 완전히 새로운 전체성을 부여한다.우리는 낡은 자신 낡은 인간성을 버리고 새 것을 입었다고 말하고 있다.그것은 결코 그리스도 안에서 변화되는 것들이다.물론 고난도 온다.시험도 든다.하지만 그것을 극복하는 길만이 내가 그리스도 안에서 정체성을 회복하는 유일한 것이기 때문이다.은헤를 갈구하라.성령의 내주하심이 나를 살리는 길이다.