왜 나는 늘 눈치를 보는 걸까

[전자책] 왜 나는 늘 눈치를 보는 걸까
박근영 지음 / 소울메이트 / 2013년 8월

흔히 우리들이 하는 얘기중에 너는 어찌 눈치가 없냐라는 말을 한다.눈치란 것은 잘못된 것에 대한 것이 아님을 이 책에서 말하고 있다.인류가 이 지구상에 살아남을 수 있었던 유일한 생존도구가 눈치와 사냥 기술이라 한다.원시 인류는 이 눈치덕에 살아남았다고 이 책의 저자는 말하고 있다.아주 오래된 눈치의 역사에 대하여 눈치란 무엇인가를 이 책에서 알아보자.



눈치는 개인의 과거 경험을 반영하는 동시에 집단과 인류가 옛날부터 적응해온 과정을 반영하기도 한다.물론 과거의 상황과 현재의 상황이 충분히 비슷하다면 눈치가 주는 신호가 도움이 된다.그러나 잘못된 유추로 눈치가 엉뚱한 신호를 보내면 적응에는 쓸모가 없거나 방해가 되며 최악의 경우에는 돌이킬 수 없는 낭패를 보기도 한다.



눈치는 문제와 결과가 명확하지 않은 동안에 작동한다.이때 눈치가 작동하는 시간의 길이는 아주 짧을 수도 있고 비교적 길수도 있다. 대개 눈치채다.는 순간적이고 반사적이다.반면에 눈치 보다.는 상대적으로 지속적이다.또한 눈치 보기는 습관적일 수도 있고 의도적일 수도 있다.눈치채기와 눈치 보기는 번갈아 나타나거나 동시에 나타난다.



눈치채기가 반드시 눈치 보기로 이어지지는 않는다.비슷한 조건에서도 눈치를 많이 보는 사람들에게는 7가지 공통점이 있다.다른 사람의 시선 때문에 눈치를 보고,남과 비교하느라고 눈치를 보며,의존심 때문에, 타인의 관심을 끌기 위해,어느 편인지 알기 위해,세상이 험하다는 생각 때문에,남을 이용하기 위해 눈치를 보는 것이다.



이 책은 이러한 7가지 잘못된 눈치 보기에 대한 7가지 명쾌한 해결책을 말해준다.눈치가 곧 대인지능의 전부인 때는 어려서 뭘 모를 때뿐이다. 나이가 들어서 발전된 대인관계를 맺으면 상대방의 기분,기질,동기,의도 등을 알아차리는 데 의식적이고 체계화된 인식이 보태지게 된다. 여러 분야를 거쳐 임상심리학자로 말년을 보낸 조지 켈리교수는 사람은 누구나 개인적인 심리이론을 가지고 있다.



각 개인의 심리적 가정들 중에는 옳은 것도 있고 거짓인 것도 있다. 맞을 때도 있고 틀릴 때도 있지만 사람들은 타인의 마음을 짐작하고 예상하기 위해 저마다 대인지능을 구성하는 사적인 심리이론을 습득한다. 여기에는 개인적 경험뿐만 아니라 교육받은 내용도 더해진다. 그러므로 대인지능이 성숙할수록 눈치와 체계적인 합리성이 함께 작동하고 상호작용하며 피드백을 주고받는다.



대인지능에 포함되어 있는 오류나 편향의 패턴을 알고 실수를 줄이기 위해 노력할 수 있어야 비로소 성인이라고 할 만하다. 만약 더이상 어린아이가 아닌데도 대인지능 전체가 눈치로만 구성된 사람이 있다면 대인지능이 신체 연령에 비해서 미성숙한 상태다. 성인이 되어서도 오직 눈치만 보는 미숙한 대인지능이 지속되면 대인관계에 어려움을 겪거나 이상심리를 경험할 수 있다.



남의 눈치를 많이 봐서 늘어난 핑계를 해결할지 안 할지는 선택의 문제다. 핑계를 대면서 살 수도 있고 책임을 지면서 살 수도 있다. 어느 쪽이든 살아가는 방법이라면 방법이다. 그러나 걸핏하면 남의 눈치를 보느라 어쩔 수 없었다고 핑계 대는 사람은 자기 핑계에 스스로가 말려들어 남의 인생을 사는 꼴이 된다.



세월을 거꾸로 돌렸다가 바로 돌릴 수 있는 초능력이 있거나 다른 사람보다 몇 배의 세월을 살 수 있는 비법이 있는 사람이라면, 핑계를 대면서 살아도 보고 책임을 지면서 살아도 보며 인생을 이렇게 저렇게 실험하면서 살아도 별 상관이 없을 것이다. 그러나 정해진 시간을 살아야 하고 결코 시간을 되돌릴 수도 없다면 남의 인생보다는 자기 인생을 사는 것이 덜 억울할 것이다.



남 탓하기, 원망하기, 비방하기와 같은 네거티브 전략으로는 자신만의 비전이나 포트폴리오를 절대 가질 수 없다. 결국 남의 눈치만 보다가 인생을 허비했다는 핑계에 가장 억울해지는 사람은 다름 아닌 자기 자신일 가능성이 높다.

사랑이 다시 내게 말을 거네

사랑이 다시 내게 말을 거네 - 외롭고 슬프고 고단한 그대에게
류근 지음 / 곰 / 2013년 7월

유 씨,유 씨는 창작의 세계를 알어유? 술병 나서 바닥을 기다가 겨우 일어나 수돗가에 앉아 맹하니 허공을 바라보고 있었다.이 마을엔 오늘 다섯 방울의 비가 내렸다.마침 뽕밭에서 퇴근하고 돌아온 주인집 아저씨가 내 꼴을 보더니 쯧쯧, 혀를 차신다.그러고는 못된 송아지 어루만지듯 한마디를 툭 건네신다. 이봐유,유 씨! 유 씨 시방 나이를 얼마나 잡쉈슈?



사랑이 다시 내게 말을 거네 감히 말하건데 류근의 글은 표현을 불허하는 묘한 술취함이 베어있다.그것은 맨정신으로는 글이 쓰지지 않는다는 그의 고백처럼 내게로 다가온다.하기사 맨정신으로는 살아갈 수 없는 세상이고 보면 무엇에든지 취해 살아가야 한다.술에 취하든지 글에 취하든지 시에 취하든지 당나라의 태백이도 아니고 하지만 그의 글을 읽어가면 왠지 속이 후련함의 카타르시스를 감출 수 없다.



훗날의 시인들의 평가는 고사하고 점점 시의 소재가 사라지는 현실이다.통속적인 것에 얽혀 살아가는 운율의 그런 시가 아닌 몸으로 느끼며 고단한 삶을 표현하는 그런 시를 저자는 쓰고 있다.누구나 자아도취의 시는 만들어 낼 수는 있지만 이상의 광기와 도취,기형도의 서정과 성찰,함민복의 상처와 눈물이 이종교배되어 탄생한,21세기에 불시착한 낭만주의자 류근이다.



혹독하고 완고한 자기풍자를 감행하며 세상과 타인의 아픔을 대신 앓는 시인의 뼈저린 기록들을 엮어낸 사랑이 다시 내게 말을 거네의 책속으로 들어가 보자.당신의 상처는 안녕한가요?. 견딤을 깨우치기까지 시인은 견디기 위해 많은 고통을 감내해야 했다.아름다워서,슬퍼서,외로워서,부끄러워서 시도 때도 없이 울었다.낮밤 가리지 않고 술을 마셨다.자신을 소멸시키면서까지 사랑을 했다.



눈물과 술,사랑의 고통은 시인의 상처이자,슬픔의 근원인 동시에 또한 그것들을 달래주는 진통제였다고 이 책에서 말하고 있다.내면에 숨겨진 아니,그것을 까발리면서 나을만 하면 끄집어 내어 그 상처에 소금을 뿌리는 저자의 목적은 분명 무엇을 위한 것인지 나는 알듯 모를듯하다.그래 차라리 나는 이런 놈이요,하고 세상에 던져보면 남들이야 어떤 평가를 하던 간에 내 속은 조금은 후련해지지 않을까!

혹독한 자기부정,자기풍자,자기조롱을 감행해,강렬한 독설과 풍요로운 비유를 바탕으로 시인의 격렬한 내면풍경과 그가 바라보는 세계의 모순을 통렬하게 까발리고 있다.그 냉소와 풍자 역시 이 책의 강렬한 개성 중 하나이다라고 이 책은 말하고 있다.내면의 아름다운은 유행어에 불과하고 허공을 메아리치는 현실의 꿈과는 거리가 멀다는 것이다.시인의 욕까지도 정겨운 때가 있다.

학 용어 사전

철학 용어 사전
오가와 히토시 지음, 이용택 옮김 / 미래의창 / 2013년 8월

철학은 우리에게 어렵게 느껴진다.철학에 사용하는 용어가 흔한 것은 아니다.오가와 히토시는 철학 용어를 누구나 쉽게 알아볼 수 있고 사용하기 편리하도록 철학 용어사전을 만들었다.이 한권의 책속에는 철학용어들이 무수히 많이 담겨 있다.철학 용어가 어렵게 느껴지는 이유는 번역어 때문이다. 이 책은 난해한 철학 용어를 일상생활에서 흔히 쓰는 쉬운 말로 풀어썼기 때문에 철학을 좀 더 쉽게 이해할 수 있다. 



우리가 알고 있는 아가페,에로스하는 사랑의 이야기도 철학 용어이다. 전문가들끼리만 이해하는 철학은 고상하고 난해하게 느껴졌다.알 듯 말 듯 정확한 뜻이 기억나지 않는 단어들 때문에 난감했던 적 있는가? 한 번쯤 보거나 들어봤지만 정확한 의미를 몰라 사용하지 못했던 용어는 없었는가? 인터넷 검색을 해봐도 장황한 설명 때문에 어떤 뜻이지? 헤맸던 경험이 있는 사람이라면 이 책이 도움을 줄 것이다.



이 책은 철학 용어를 쉽게 풀어 썼을 뿐만 아니라 용어의 사용 사례와 관련 철학자,역사적 배경 등을 친절한 풀이와 독특한 그림 설명으로 만나본다.어려운 철학 용어를 확실히 이해하고 싶은 사람,기본적인 철학 논쟁의 맥을 잡고 싶은 사람, 시험을 준비 중인 학생,더 나아가 좀 더 심도 있는 철학의 세계로 들어가려는 교양인들에게 친절한 안내서가 될 수 있다.



어려운 철학을 새로운 시각으로 핵심을 짚어주는 실용적인 구성으로 입문자들이 알아야 할 철학의 모든 것을 150개 용어 안에 있다.상식으로 알아두면 좋은 철학 용어부터 외래어와 한자어까지 다양한 주제의 철학 용어를 한 권의 책으로 만난다.사전으로 사용해도 좋고,입문서로 읽어도 좋다.우리 생활에 녹아 있는 철학 용어에는 어떤 것들이 있으며, 언제 어떻게 사용되고 있는지 살펴보자.



코페르니쿠스적 전환은 우리가 강아지를 인식하는 이유는 강아지의 존재를 눈으로 파악하고 강아지가 있다고 생각하기 때문이다.반대로 생각할 수도 있다.우리가 강아지를 눈으로 파악하고 강아지가 있다고 생각하기 때문에 그곳에 강아지가 존재한다는 발상이다.대상이 존재하고 나서 그것을 인식하고 파악하는 것이 아니라,반대로 먼저 대상을 인식하고 난 뒤 비로소 대상이 존재한다고 생각하는 개념이다.   


 
페시미즘은 최악을 뜻하는 라틴어에서 유래한 말로, 현실 세계를 최악으로 받아들인다는 뜻이다. 즉 무엇이든 나쁘게 받아들이는 태도를 말한다. 그리스 신화에 등장하는 디오니소스의 스승 실레노스는 인간에게 최선은 처음부터 태어나지 않는 것,차선은 곧 죽는 것이라고 말했다.이 말은 페시미즘을 상징한다.에로스라는 말을 들으면 대부분 성적인 욕망을 떠올릴지도 모른다.
 

페티시즘이라는 말이 성애론에서도 사용된다.즉 성적 도착으로써의 페티시즘을 말한다.예를 들어, 프로이트는 충족되지 않는 욕망 때문에 무의식적으로 신체 일부에 애착을 갖게 되는 것을 페티시즘이라고 설명했다.페르소나는 인간이 마치 가면을 쓴 것처럼 대외적으로 여러 인격을 구분해 사용하는 모습을 형용하는 심리학 용어다.이른바 인간이 지닌 또 다른 얼굴을 말한다.이 용어는 융이 최초로 사용했다.   



어원을 따라가다 보면 그 시대의 역사와 함께 철학의 고유한 명사를 발견하게 된다.바쁜 일상 속에서 펼칠수 있는 간단하고 유익한 내용들이 철학 용어사전에 담겨있다.꼭 철학을 배우지 않는 사람이라도 이 책은 유용하게 사용될 수 있는 좋은 책이다.

순례자들

순례자들 - '먹고 기도하고 사랑하라' 작가의 열두 빛깔 소설들
엘리자베스 길버트 지음, 박연진 옮김 / 솟을북 / 2013년 9월

미국 코네티컷 출신의 엘리자베스 길버트는 섬세한 터치와 감성으로 우리들의 마음을 자극하고 있다.이미 그녀는 먹고 기도하고 사랑하라(Eat Pray Love)로 정평이 나 있는 소설가이자 저널 리스트이다.이번의 순례자는 현실속에서 열심히 살아가는 사람들의 이야기를 그린 소설이다.그녀는 남다른 섬세함과 타인의 아픔에 대한 감수성이 깃들어 있는 내용으로 우리들의 감성을 자극하고 있다.



미국을 배경으로 이소설은 12편의 이야기 속에는 다양한 배경과 내용이 펼쳐지는 누군가를 향해 어딘가를,또는 저마다의 순례에 나서는 각양각색의 인물들이 등장한다.아버지에게서 도망쳐온 동부 해안 출신의 강인한 젊은 여성과 아버지 곁을 떠나본 적 없는 서부 카우보이가 서로에게 함께 도망칠 것을 제안한다.남편과 헤어지고 화려한 시절을 추억할 일만 남은 중년의 술집 주인은 조카와 사랑에 빠지고,



폐쇄적인 산골 오두막은 교통사고를 당한 동생의 아들을 맡게 된 중년 여인의 심리 상태를 보여주며,새 사격에 등장하는 여러 가지 상황과 장치들은 욕망과 현실이 미묘하게 어긋난 주인공의 상황을 잘 드러낸다.도시에서의 세련된 삶을 갈망해 3,000킬로미터가 넘는 길을 떠나거나 결코 다다를 수 없는 우스운 명예를 좇는등 욕망을 추구하는 과정에서 삶의 부조리를 겪으며 언뜻 닳고 닳은 것처럼 보이지만,



등장인물들은 결코 구원에의 희망을 놓진 않는다. 그리고 이들 중 몇몇은 유치장 안에서 갑자기 토끼가 나타나듯 매우 참신한 방식으로 구원에 이른다. 삶을 바라보는 이러한 시선은, 삶이라는 길 위에서 일상을 영위하는 모든 사람이 곧 순례자라고 말하는 듯하다. 날카로운 필치와 부드러운 시선으로 그려낸 순례자들에는 작가 특유의 유머와 따뜻함이 가득하다.



순진한 십대 소년은 자기를 괴롭히던 녀석의 누나와 연인 사이가 되며 풋내기 화가는 훗날 거장으로 인정받게 되는 작품의 모티프가 된 여인과 그리 즐겁지만은 않은 만남을 갖는다.사라진 토끼에 집착해 옆집 사람들을 괴롭히는등 이들의 행동은 어찌 보면 맹목적이기도 하지만, 언제나 일말의 유머와 희망을 잃지 않는 탓에 오히려 유쾌하게 느껴진다.



이 작품에 등장하는 카우보이,스트립 댄서, 노동자, 마술사는 서부영화에서 나오는 모티브의 한부분을 보는 느낌을 일으킨다.공간의 이동뿐 아니라 시간의 흐름 속에서 터득한 경험을 밑천 삼아 더욱 단단해진 이 강인한 영웅들은 각자의 삶을 위해 분투한다.순례자들의 주인공들은 곧 일상의 구도자들로 묘사하고 있다.삶의 미묘한 순간을 포착하는 시선은 그녀의 글에 열광하는 또 하나의 이유이다.

번뇌로 마음이 소란할 때

번뇌로 마음이 소란할 때
코이케 류노스케 지음, 최선임 옮김 / 지식여행 / 2013년 9월

번뇌란 불교에서는 괴로움의 근본 원인이 욕심과 성냄과 어리석음에 있다고 보아 이를 3가지 독(三毒)이라 한다.이것은 또한 우리의 인식기관인 눈·귀·코·혀·몸·뜻의 6가지 문을 통해 항상 흐르는 번뇌에 의해 마음은 산란되고 갈등을 느낀다고 한다.모든 괴로움의 근본이 되는 탐욕·성냄·어리석음 등의 근본 번뇌와 이에 따라 일어나는 게으름·불신·경망스러움·교만 등 20가지 정도의 수번뇌가 있다.



번뇌가 바로 깨달음이라 하여 번뇌의 성품이 비었음을 깨우치는 것이 번뇌를 근본적으로 극복하는 방법의 첩경임을 설명하며,수많은 번뇌 가운데서 깨우치는 대승적 해결로서 초기 불교에서의 번뇌에 대한 여러 가지 분류와 이의 세세한 대치보다는 마음의 걸림 없음을 통해 보살행을 강조하는 방향으로 나아간다.우리는 삶에 대한 모순들을 이런 번뇌라는 이름 아래 스스로를 해결하기 위해 노력한다.

 

결국 이러한 사실들을 받아들이지 못하고 깨닫지도 못하고 떠나는 인생들이 많이 있다.진짜 나를 발견하는 것이 무엇인가? 저자가 말하는 것은 진장한 자아란 존재하지 않는다고 말하고 있다.그것은 오만이라는 것이다.그것을 인정할 때에야 비로소 욕심을 내려놓을 수 있다고 말한다.마음의 구조를 파악하면 번뇌에서 자유로워질 수 있다. 번뇌로 마음이 소란한 날, 자신의 내면을 되돌아보는 시간을 가져본다.

우리들의 눈은 한정되어 있기에 겉모습에 치중을 하고 있지만 그 진정한 자아란 내면의 세계에서 존재하는 나 자신인 것이다.그러나 우리는 모두 겉치레의 갑옷을 벗고 무장 해제한 자신을 누군가가 받아들여 줬으면 하고 굶주려 있다.현대인에게 정말로 원하는 게 무엇입니까?라고 물으면,그 대답은 일에서의 성공이 될 수도 있고,자기 집을 갖는 것이 될 수도 있고,놀고먹으며 지낼 수 있을 만큼 많은 돈을 버는 것



하지만 이 모든 것이 충족되더라도, 만약 누구도 나를 받아주지 않아.사실은 아무도 나를 인정해주지 않는 게 아닐까하고 쓸쓸한 생각을 하게 된다면 결국 하루하루가 비참하고 스트레스가 쌓이지 않을까하고 저자는 이 책에서 말하고 있다.지금 하는 일이 정말로 자기가 하고 싶던 일이 아니거나,자기를 좋게 평가해 주고 인정해줄 사람들이 주위에 없거나,젊은이의 일정 수는 결혼을 하지 못한 채,



혼자서 쓸쓸한 노후를 보내게 될 수도 있다는 정보를 듣고 불안해지는 등 우리는 이렇게 여러 불행 요소에 포위되어 있다.정말 괴롭다라고 느끼고 제대로 충격을 받고 거기에서 탈출하고 싶다고 강하게 느끼고 맹세해야 한다.이런 강한 정진의 힘을 갖기만 하면,나머지는 실천적으로 괴로움의 변환 장치를 제대로 정지시키기만 하면 된다. 마음이 멋대로 변환시키는 정보 처리를 제대로 정지시켜 나아가는 여정이다.



왜 자아에 관한 자극은 강렬하고, 마음은 그런 자극을 반복적으로 받고 싶어 하는 것일까? 다시 말해 어째서 특별한 나를 실감하고 거기에 취하고 싶어 하거나,실감할 수 없을 때 너무 슬퍼서 좌절하거나 하는 자극에 취하고 싶어 하는 것일까? 혹은 어째서 인기 있는 훌륭한 나라는 자극을 주고 싶어 하거나,그게 뜻대로 되지 않았을 때 큰 열등감을 느끼면서 자학적인 사고로 빠져들고 싶어 하는 것일까?



그 대답은 하나,자아가 존재하지 않기 때문이다.있지도 않은 자아를 만들어내어 그것이 무너져 가기 때문에 보수하지 않으면 안 되는 이상, 받아들여지고 싶어,애정이 부족해라는 마음의 블랙홀은 괴로움의 검은 막인 것이다.나를 찾아 떠나는 길은 멀고도 험난한 인생의 여정이다.우리는 이 책에서 번뇌로 마음이 소란할 때 조용히 이 책을 묵상해 보면 오만가지의 잡념에서 나를 찾게한다.