새야 새야 파랑새야(4)

동학혁명군의 세 번째 강령이에요. 척양척왜(斥洋斥倭), '양놈들과 왜놈들을 물리친다'는 의미지요. 척(斥)은 물리칠척, 양(洋)은 바다양, 왜(倭)는 왜국왜이지요. 얼핏보면 동학혁명군의 강령중 가장 비종교적인 강령처럼 느껴져요. 종교란 절대적 무차별 보편애(普遍愛)의 실천을 모토로 한다는 점을 감안하면 양놈과 왜놈을 물리치자는 강령은 다분히 차별적인 가치의 실천을 모토로 하고 있잖아요?

그런데 정말 절대적 무차별 보편애를 갖는 종교가 있을까요? 종교 역시 시대를 배경으로한 문화의 한 현상이라고 본다면 절대적 무차별 보편애를 갖는 종교란, 개인적으로, 존재하지 않는다고 생각해요. 공자께서도 중화와 야만에 대해 차별을 보이셨으며, 부처께서도 당대의 다른 사상과 자신의 사상을 구별하셨으며, 예수께서도 유대교와 자신의 사상을 구별하셨잖아요? 마호메트께서도 마찬가지셨던 것 같구요. 

이런 관점에서 '척양척왜'를 본다면 굳이 종교적인 강령이 못될 것도 없는 것 같애요. 비인간적 상황을 초래하는 외세를 배격해야 인간적인 삶의 회복이 가능하다면, 그들을 물리치자는 강령이야말로 가장 종교적인 강령이 될 수도 있는 것이지요. '척양척왜'는 외세의 침탈이 극심한 시대를 배경으로 창시된 동학의 특징을 보여주는 종교적인 강령이라고 생각해요.

이런, 개똥 철학이 길어 졌네요. 한자를 좀 자세히 알아 볼까요?

斥은 본래 广(집엄)과 逆(거스릴역)의 줄임 글자가 합쳐진 거에요. 원 집[广]을 그대로 두지 않고[逆] 넓힌다는 의미지요. '물리치다'란 의미는 여기서 연역된 것이지요. 그대로 두지 않는다는 것은 곧 물리친다란 의미 아니겠어요? 斥이 들어간 예는 무엇이 있을까요? 排斥(배척), 衛正斥邪(위정척사, 바른 것을 수호하고 그릇된 것을 물리침. 구한말 개화기 보수적 유생들의 이념이었죠) 등을 들 수 있겠네요.

洋은 본래 물이름이에요. 지금의 산동성 임구현에서 발원하여 동북쪽으로 흘러 광요현의 거정에 이르는 물이름을 가리키던 명칭이죠. 氵(물수)는 뜻을 나타내고 羊(양양)은 음을 나타낸 것이에요. '바다'란 뜻은 수량이 많은데서 연역된 것이에요. 洋이 들어간 예는 무엇이 있을까요? 海洋(해양), 東西洋(동서양)을 들 수 있겠네요.

倭는 亻(사람인)과 委(맡길위)의 합자예요. 본래 다른 이에게 맡기고 의지한다는 의미였어요. 지금은 왜국(倭國)이란 의미로만 사용하는데, 이 의미도 본 뜻에서 연역된 것이 아닌가 싶어요. 왜국은 본시 해적질로 다른 곳의 생산물을 강탈해야 생활할 수 있는 의존적인 국가였다는 의미로 말이죠. 倭가 들어간 예는 무엇이 있을까요? 倭寇(왜구), 倭賊(왜적) 등을 들 수 있겠네요.

정리 문제를 풀어 볼까요?

1. 다음에 해당하는 한자를 손바닥에 써 보시오.

    물리칠척, 바다양, 왜국왜

2. (     )안에 들어갈 알맞은 한자를 손바닥에 써 보시오.

    衛正(    )邪,  (    )寇,   海(    )

3. 최근의 한국내 고고도 미사일 방어체계(싸드)를 둘러싼 미국과 중국간의 대립과 우리 정부의 태도에 대해서 본인의 생각을 말해보시오.

3번 문제 풀어 보셨나요? ^ ^ 우리는 언제나 외세의 영향으로부터 자유로울 수 있을까요?

자, 오늘은 여기까지 입니다. 내일 뵈요~

새야 새야 파랑새야(3)

 

동학혁명군의 두번 째 강령이에요. 넓을광(廣), 건널(구제할)제(濟), 푸를창(蒼), 날생(生) - 광제창생(廣濟蒼生)이에요. 널리 백성들을 구한다는 뜻이지요. 창생은 본디 천지엔 가득한 푸른 풀들을 의미하는데 백성을 상징하는 말이지요.

도탄에 빠진 백성을 구한다는 말은 얼핏 보기엔 정치적 색채가 강한 것 같은데 사실은 종교적 색채가 더 강한 것 같아요. 바람[그릇된 도]에 이리저리 휘둘리는 민초들의 근원적 고통을 (동학의 도로) 치유해 주겠다는 강한 의지가 느껴지거든요. 동학이 당시 요원의 불길처럼 타올랐던 것을 보면 분명 민초들의 근원적 고통을 치유하는 힘이 있었던 것 같아요. 동학의 도가 추구했던 그 이상은 아직도 현재진행형 아닐까요?

자, 한자를 좀 자세히 알아 볼까요?

廣은 广(집엄)과 黃(橫(가로횡)의 줄임자)의 합자예요. 사면의 벽이 없이 가로로 길게 된[黃] 큰 집[广]이란 뜻이에요. 종묘를 생각하시면 되겠네요. '넓다'란 의미는 여기서 연역된 것이죠. 廣이 들어간 예는 무엇이 있을까요? 廣野(광야), 廣域(광역) 등을 들 수 있겠네요.

濟는 본래 물이름이에요. 지금의 하북성 찬황현 서남쪽 계곡에서 흘러내려 동쪽의 민수(泯水)로 유입되던 물줄기를 가리킨던 명칭이죠. 수( 氵)가 뜻을 나타내고 제(齊)는 음을 나타낸 것이지요. '건너다'란 의미는 물과 관계된 본뜻에서 연역된 것이지요. 濟가 들어간 예는 무엇이 있을까요? 救濟(구제), 濟濟多士(제제다사, 여기서 '제제'란 의태어로 '사람이 많은 형국'을 표현한 말이에요. 제제다사란 유능한 인물들이 많다란 의미입니다) 등을 들 수 있겠네요.

蒼은 艹(풀초)와 倉(곳집창, 여기서는 음만 담당)의 합자예요. 풀빛과 같이 푸른 색이란 의미지요. 蒼이 들어간 예는 무엇이 있을까요? 蒼空(창공), 蒼蒼(창창) 등을 들 수 있겠네요.

生은 屮(싹날철)과 土(흙토)의 합자예요. 땅에서 싹이 나와 성장한다는 의미지요. 生이 들어간 예는 무엇이 있을까요? 生命(생명), 生動(생동) 등을 들 수 있겠네요. 生이 들어간 한자는 대개 생으로 읽어요. 牲(희생생), 甥(생질생), 笙(생황생), 鉎(녹생)...

자, 정리 문제를 풀어 볼까요?

1. 다음에 해당하는 한자를 손바닥에 써 보시오.

   넓을광, 건널(구제할)제, 푸를창, 날생

2. (       )안에 들어갈 알맞은 한자를 손바닥에 써 보시오.

   (    )野,  (    )空, (    )動,  救(    )

오늘은 요기까지. 농민가를 들으면서 마치도록 하죠. 내일 뵈요~

새야 새야 파랑새야(2)

동학혁명군의 첫 번째 강령이에요. 도울보(輔) 나라국(國) 편안안(安) 백성민(民), 보국안민(輔國安民)이에요. 나라를 돕고 백성을 편안히 한다란 의미지요. 동학혁명군의 목적은 결코 정권의 교체가 아니었던 것이지요. 도탄에 빠진 민중의 삶을 구원하고 외세로부터 국가를 지켜내자는 소박한 기원을 내건 집단 저항이었던 것이지요. 어쩌면 이것이 동학혁명군의 실패 요인이었는지 모르겠어요. 만일 동학혁명군이 정권의 교체를 목표로 조직화된 투쟁을 벌였다면 우리의 역사는 말 그대로 혁.명.이 되지 않았을까요?

자, 한자를 하나씩 자세히 알아 볼까요? 國은 전에 다뤘으니 빼도록 하죠. ^ ^

輔는 車(수레거)와 甫(씨보, '씨'란 남자의 미칭이에요.'~씨'는 상대편을 높여 부르는 말이잖아요^ ^)의 합자예요. 수레 바퀴를 튼튼하게 하기 위해 (남자의 미칭처럼) 곧고 잘생긴 나무로 덧댄 설치물이란 뜻이에요. 이런것을 '바퀴덧방나무'라고 해요. '돕다'란 의미는 수레바퀴를 튼튼하게 하기 위한 보조장치란 뜻에서 연역된 것이죠. 輔가 들어간 예는 무엇이 있을까요? 輔助(보조), 輔佐(보좌) 등을 들 수 있겠네요.

安은 결혼하지 않은 처자[女]가 규중 깊숙한 곳[宀: 집면]에서 한가히 거처한다란 의미예요. 安이 들어간 예는 무엇이 있을까요? 安定(안정), 安心(안심) 등을 들 수 있겠네요.

民은 본래 초목의 싹들이 무더기로 올라온 모습을 그린 거에요. 백성(민중)이란 의미는 여기서 연역된 것이지요. 백성(민중)을 흔히 민초(民草)라고 부르잖아요? 민초라는 말을 우리는 좋게 여기는 경향이 있는데, 사실 이 말은 지배자의 입장에서 부르는 명칭이기 때문에 백성(민중) 입장에서는 그리 좋은 용어는 아닌 것 같아요. 民이 들어간 예는 무엇이 있을까요? 民心(민심), 民主主義(민주주의) 등을 들 수 있겠네요.

자, 정리 문제를 한 번 풀어 볼까요?

1. 다음에 해당하는 한자를 손바닥에 써 보시오.

   도울보, 편안안, 백성민

2. (     )안에 들어갈 알맞은 한자를 손바닥에 써 보시오.

   (     )佐, (    )心, (    )主主義

3. 다음 시(노래)를 감상하시오.

오늘은 여기까지 입니다. 내일 뵈요~

새야 새야 파랑새야(1)

中峯花雨(중봉화우)의 풍경을 찾아 백화산에 갔다가 뜻밖의 돌탑을 만났어요. 첫째천간갑(甲) 일곱째지지오(午) 동녘동(東) 배울학(學) 바꿀혁(革) 목숨명(命) 군사군(軍) 좇을추(追) 사모할모(慕) 탑탑(塔), 갑오동학혁명군추모탑(甲午東學革命軍追慕塔)이었어요. 어둑한 날이나 비오는 날이 아닌 햇살 찬란한 날에 만난 돌탑은 왠지 더 슬프게 느껴지더군요. 새로운 하늘[세상]을 열고자 일어섰다 무참히 스러져간 이들을 추모하는 돌탑. 그 위에 찬연히 쏟아지는 햇살은 참으로 무심터군요. '조금은 어둡고 조금은 눅눅해야 하는 것 아닌가?'하는 엉뚱한 반발심까지 생기더군요.

탑 주위를 돌아보니 동학농민혁명군이 내건 4대 강령이 새겨져 있더군요. 하나씩 소개할까 해요. 오늘은 먼저 돌탑의 한자부터...

자, 한자를 자세히 알아 볼까요? 이미 다룬 學과 塔은 빼도록 하겠어요. ^ ^

甲은 초목이 싹을 틔웠을 때 그 싹에 덧씌워진 겉껍질을 그린 거에요. 갑옷이란 의미는 여기서 연역된 것이죠. 口는 싹이 트기전의 몸체를 표현한 것이고, 十은 싹이 터진 상태를 표현한 것이에요. 甲이 들어간 예는 무엇이 있을까요? 鐵甲(철갑), 甲乙(갑을) 등을 들 수 있겠네요. 干支(간지)로 취급할 때는' 첫째천간갑'이라고 읽어요.

午는 본래 절구공이(절구대)를 그린 거에요. 丨은 절구공이 본체를, 나머지 부분은 절구공이를 조작하는 손의 모습을 그린 것이에요. 지금은 '낮' 혹은 十二支(십이지)의 하나인 '일곱째지지오'로 사용하고, 절구공이란 의미로는 사용하지 않죠(절구공이는 杵(공이저)로 표현해요).  午가 들어간 예는 무엇이 있을까요? 午前(오전), 甲午(갑오) 등을 들 수 있겠네요.

東은 해[日]가 나무[木]에 걸려있는 형상을 그린 거에요. 옛날엔 해가 부상이라는 나무에써 뜬다고 여겼다는군요. 그곳이 바로 방위로는 동쪽인 것이죠. 東이 들어간 예는 무엇이 있을까요? 東方(동방), 東海(동해)등을 들 수 있겠네요.

革은 사냥해온 짐승를 펼쳐 놓고 양손으로 짐승의 털을 벗기는 모습을 그린 거에요. 그렇게 얻은 것이 바로 '가죽'이죠. 그리고 그것은 털이 있던 모습과 다른 모습이기에 '바꾸다'란 뜻으로도 사용하게 됐어요. 卄은 짐승의 머리, 丨은 몸통과 꼬리, 二는 네 다리, 丨丨은 털을 벗기는 양 손을 표현한 것이에요. 革이 들어간 예는 무엇이 있을까요? 皮革(피혁), 革新(혁신) 등을 들 수 있겠네요.

命은 입[口]으로 명령한다[令 : 명령할령]는 의미에요. 옛날에 명령하는 자는 목숨줄을 쥐고 있었기 때문에 '목숨'이라는 뜻으로도 사용하게 됐지요. 命이 들어간 예는 무엇이 있을까요? 命令(명령), 壽命(수명) 등을 들 수 있겠네요.

軍은 冖(包(쌀포)의 변형)과 車(수레거, 전차란 뜻이에요)의 합자예요. 전차를 보관해 두고 있는 곳, 즉 병영(兵營)이란 의미지요. 軍이 들어간 예는 무엇이 있을까요? 軍隊(군대), 軍營(군영) 등을 예로 들 수 있겠네요.

追는 도망자는 자를 좇아 간다[辶:걸을착]는 의미예요. 辶을 뺀 나머지 부분은 음을 담당하죠. 追가 들어간 예는 무엇이 있을까요? 追跡(추적), 追憶(추억) 등을 들 수 있겠네요.

慕는 莫(暮(저물모)의 약자)와 㣺(心(마음심)의 변형)의 합자예요. 저물면 아무것도 안보이듯이, 다른 것은 하나도 안중에 없고 오로지 한 대상만을 마음 깊이 생각한다란 의미예요. 慕가 들어간 예는 무엇이 있을까요? 戀慕(연모), 哀慕(애모) 등을 들 수 있겠네요.

정리할 겸 문제를 풀어 볼까요?

1. 다음에 해당하는 한자를 손바닥에 써보시오.

   첫째천간갑, 일곱째지지오, 동녘동, 바꿀혁, 목숨명, 군사군, 좇을추, 그리워할모

2. (     )안에 들어갈 알맞은 한자를 손바닥에 써보시오.

   戀(    ),  壽(    ),  (    )營,  (    )前,  (    )方,  鐵(    ),  (    )跡, (    )新

3. 다음 노래를 나즈막히 따라 부르시오.

오늘은 여기까지 입니다. 내일 뵈요~

항아리의 풍경을 찾아서(4)

오늘은 5경과 6경이에요. 서호귀범(西湖歸帆)과 남포어화(南浦漁火)입니다.

서호귀범(西湖歸帆)은 서녘서(西), 호수호(湖), 돌아올(갈)귀(歸), 돛범(帆), '서호의 귀선 풍경'이란 뜻이예요. 그런데 어떤 자료에는 천수귀범(淺水歸帆: 천수만의 귀선 풍경)으로 되어 있기도 하더군요. 

남포어화(南浦漁火)는 남녘남(南), 물가포(浦), 고기잡을어(漁), 불화(火), ' 남포의 어선 불빛'이란 의미예요. 어떤 자료에는 적돌어화(積乭漁火: 적돌만의 어선 불빛)라고 되어 있더군요.

서호(천수만)와 남포(적돌만) 대신 안흥항을 찾아 서호귀범과 남포어화의 정취를 느껴보려 했어요. 항구의 밤바다 풍경을 하나 찍었네요.

바람도 차고 물결도 차고 한겨울의 밤부두는 기대했던 운치와는 거리가 멀었어요. 차가운 바다 바람에 흔들리는 배들을 보노라니 오히려 생존의 처절함이 느껴지더군요. 옛날에는 더하지 않았을까요? 서호귀범이나 남포어화는 아무래도 겨울 풍경의 정취는 아니지 않았을까 싶어요. 그러나, 모르죠, 겨울 바다 풍경일런지도. 풍경은 내면의 반영이기도 하니까요. 제 마음이 어지러워 그렇게 느꼈는지도 모르겠어요 ^ ^

자, 한자를 좀 자세히 알아 볼까요?

西는 새가 둥지에 앉아 있는 모양을 그린 거에요. 좀 더 구체적으로 말하면 해가 서쪽으로 지자 둥지를 찾아가 깃든 새의 모습을 그린 것이지요. 지금은 본 의미인 '깃들이다'란 의미로는 사용하지 않고, '서쪽'이란 의미로만 사용하고 있죠. '깃들이다'란 의미는 栖(깃들일서)로 표현해요. 西가 들어간 예는 무엇이 있을까요? 東西南北(동서남북), 西向(서향) 등을 들 수 있겠네요.

湖는 氵(물수)와 胡(턱밑살호)의 합자에요. 소의 펑퍼짐하게 늘어진 턱밑살처럼 수면이 잔잔하게 고여있는 물이란 뜻이에요. 湖가 들어간 예는 무엇이 있을까요? 湖水(호수), 湖畔(호반) 등을 들 수 있겠네요.

歸는 止(그칠지)와 帚(婦의 줄임 글자, 아내부)와 음을 담당하는 나머지 글자의 합자예요. 종신토록 머무를 수 있는 집에 남의 아내가 되어 간다란 의미지요. 즉, '시집가다'란 뜻이예요. 옛날에 '시집간다'란 의미는 자신이 살 집으로 가는 거라고 생각했기에 '돌아간다'라는 의미로도 사용하게 된 것이죠. 옛날 여인에게 친정이란 잠시 머무는 집일 뿐 자신의 본집이 아니었던 거죠. 歸를 '돌아오다'라고도 쓰는데 시댁의 입장에서 며느리를 바라보는 표현이라고 할 수 있어요. 歸가 들어간 예는 무엇이 있을까요? 歸家(귀가), 歸巢(귀소) 등을 들 수 있겠네요.

帆은 巾(수건건)과 凡(汎의 줄임자, 뜰범)의 합자예요. 배를 띄워 앞으로 나아가게 하는 수건같은 모양의 천, 즉 돛을 말하는 것이에요. 帆이 들어간 예는 무엇이 있을까요?  帆船(범선), 出帆(출범) 등을 들수 있겠네요.

南은 본래 목이 있는 용기를 그린 거에요. 暖(따뜻할난)과 음이 유사하여 따뜻하다란 의미로도 사용하게 되었는데 후일 태양이 남방을 지날 때 가장 따뜻하기에 '남쪽'이란 뜻으로도 사용하게 되었죠. 南이 들어간 예는 무엇이 있을까요? 南方(남방), 南向(남향) 등을 들 수 있겠네요.

浦는 氵(물수)와 甫(씨보, 남자의 미칭(美稱))의 합자예요. 강과 바다 호수 등 물가에 인접한 경관이 수려한 땅이란 의미예요. 浦가 들어간 예는 무엇이 있을까요? 浦口(포구), 永登浦(영등포) 등을 들 수 있겠네요.

漁는  氵(물수)와 魚(물고기어)의 합자예요. 물에서 고기를 잡는다는 의미지요. 漁가 들어간 예는 무엇이 있을까요? 漁夫(어부), 漁網(어망) 등을 들 수 있겠네요.

火는 불타는 모양을 그린 것이에요. 양쪽의 점은 불빛을 그린 것이구요. 火가 들어간 예는 무엇이 있을까요? 火災(화재), 火魔(화마) 등을 들 수 있겠네요.

자, 정리할 겸 문제를 풀어 볼까요?

1. 다음에 해당하는 한자를 손바닥에 써보시오.

   서녘서, 호수호, 돌아올(갈)귀, 돛범, 남녘남, 물가포, 고기잡을어, 불화

2. (     )안에 들어갈 알맞은 한자를 손바닥에 써보시오.

   (     )災, (    )水, 出(    ),  (    )方, (    )夫, (    )向, (    )家, (    )口

3. 다음 시의 느낌을 말해 보시오.

해 저물자 천수만에 고깃배 들고/ 하늘은 온통 붉은 빛으로 물드네/ 얼마나 배워야 자득하여/ 거침없이 내달을 수 있으려나(淺水歸帆日落時/ 天光雲影共遲遲/  幾年學得捺縱力/ 不畏風波任所之)

깎아지른 절벽위에 층층쌓인 바윗돌/ 뭇 배들 불 밝히고 즐비하게 늘어섰네/ 도원의 옛자취 그대는 아는지/ 그곳 사람 모두가 난세피해 왔다오(危壁層岩依海漬/ 群船億火好相隣/ 桃源古跡君知否/ 着欲動流亂世人)

오늘은 요기까지. 내일 뵈용~