동양의 '기氣'를 서양인의 눈으로 재확인해준 책.

리커넥션 - 너를 치유하고 나를 치유한다
에릭 펄 지음, 이병렬 옮김 / 북스넛 / 2008년 3월

동양의 '기氣'를 서양인의 눈으로 재확인해준 책.
 
'당신 안에 흐르는 우주 에너지를 깨워라'라는 부제를 접하고 예감했던 것들이 책을 읽으면서 맞아들어감을 느꼈다. 기氣. 서양인의 생각으로는 설명할 수 없는 보이지 않는 힘인 기에 대한 설명으로 가득했고, 자신은 치료사도 의사도 아니라고 말하지만 그는 '기치료사'다.
 
물론 동양인인 나도 그 존재를 믿지만 경험해보지 못한 기운의 체험을 서양인으로서 느꼈고, 그 힘을 이용해서 아픈 환자들을 치료한다는 것에는 놀랍고, 대단한 일이라고 생각한다. 하지만 자신의 능력이 방송이나 책, 신문을 통해 원격치료가 가능하다고 말하는 부분에서는 일말의 동의조차 할 수 없었다. 그것은 기에 대한 인식이 자신에게 다가와서 스스로 느낀다면, 자신의 병력에 조금이라도 차도가 있었다면 그것은 바로 '교육의 힘'인 것이지, 자신이 구술한 것의 힘이 독자로 전달되었다고는 볼 수 없는 것이다.
 
자신도 확실하게 인식하지 못하는 힘에 대해 설명하기가 구차하리만큼 서술이 길어져서 글을 읽으면서 맥락을 잡기가 너무나 힘들었다. 특히 자신의 힘을 설명하기가 어려운 부분에서는 환자들을 치료했던 사례들로 대체하려는 노력이 곳곳에 보여서 개념에 대한 이해가 먼저 명확해야 믿으려 하는 내게는 너무나 받아들이기 힘든 서술구조였다.
 
어린시절 배아플 때 할머니가 어루만져주신 '약손'은 플라시보의 위약효과라는 서양의 판단보다는 손주가 얼른 낫기를 바라는 정성어린 기운의 힘으로 판단하고 싶은 동양인의 시점으로는 그가 환자를 통해 경험한 것들은 '존재의 의식'을 이미 가정한 채 주입하는 일종의 주문으로 밖에 보이지 않았다.
 
반가운 것은 서양에서 침술이 대체의학의 주요치료법으로 각광을 받는 것처럼 이름은 다르지만 기치료에 대한 인식이 생겨나는 점에서 오랜 역사를 지닌 동양의학의 힘은 서양의 그것이 건드리지 못하는 것들을 어루만지고 있다는 생각이었다. '내병은 내가 고칠 수 있다'는 확고한 믿음과 의지는 병을 치료하는데 절대적으로 중요한 정신적 기반이 되는 것은 확실하다. 다시 말해 자가치유능력이 내게 존재한다는 것은 의학의 힘을 빌어서 치료를 하고 있더라도 항상 가져야 할 믿음이라는 것이다. 이것이 마치 새로운 개념으로 정의하고 있는 듯 해서 읽기가 참 힘들었다. 서양인들에게는 호응을 얻을 수 있을까 모르겠지만, 나같이 까칠한 성격의 동양인이 이 책을 다른 이에게 권하기엔 영 아니다 싶은 책이다.

'시크릿의 비밀'을 '한국식'으로 풀어낸 책.

간절함이 답이다 - 부와 성공을 이끄는 힘의 과학
윤태익 지음 / 살림Biz / 2008년 1월

'시크릿의 비밀'을 '한국식'으로 풀어낸 책.
 
한 마리의 여우가 토끼를 쫓고 있었다. 하지만 그 여우는 토끼를 잡을 수 없었고, 다음에도 잡을 수 없을 것이다. 왜일까? 여우는 한 끼의 식사를 위해 토끼를 쫓았지만, 토끼는 살기 위해 죽을 힘을 다해 도망쳤기 때문이다. 토끼와 여우와의 간격, 이것이 바로 '간절함의 차이'이다.
 
지난 해 하반기 선풍적인 인기를 끌며 화제를 낳았던 책, 론다 번의 <시크릿>을 읽어본 사람이라면 [끌어당김의 법칙]이 시크릿의 핵심임을 알았을 것이다. 도서 시크릿에 참여한 수많은 체험자들에게 일어난 [끌어당김의 법칙]의 놀라운 경험들을 읽고 나자신도 체험하고 싶어 몇 번을 읽고 내 생활에 적용시켜 보았지만, 그들이 말하는 '놀라운 경험'은 하지 못했다. 실행한 지 채 1년도 되지 않아 그 결과를 논하기는 어렵지만, 무엇보다 끌어당김의 법칙을 적용할 때 가장 경계하는 '의심과 자기부정'이 계속 방해를 놓는다는 것이 과연 내가 [끌어당김의 법칙]을 제대로 활용하고 있는 것인지 하는 나의 결심을 흔들리게했다. 그래서 찾아 읽은 책들이 꽤 있었다. 제목자체가 <끌어당김의 법칙>이라고 하는 책도 읽어 보았고, <뉴비기닝>이라는 책도 읽어 보았다. 그리고 도서 시크릿을 제작할 당시 참고자료로 쓰였다는 <부자습관>까지 추적해서 읽었지만, 시크릿을 가능하게 하는 [끌어당김의 법칙]이라고 하는 것이 있기는 있는 것 같은 확신만 점점 더해질 뿐 나도 참여하고 체험할 수 있는 통쾌한 방법은 찾아볼 수 없었고 해답에 대한 갈증은 더해만 갔다.
 
그러던 중 우연히 알게 된 이 책 <간절함이 답이다>가 그 해답을 풀어주는데 희망을 보이게 했다. 이미 5 년전 <유답5>라는 책을 발간해 비즈니스 사회의 자기계발서로 자리매김을 한 적이 있는 저자 윤태익씨가 쓴 이 책은 소원성취를 이루는 방법은 '간절함'이라고 말한다. 불후의 명작이나 위대한 발견과 발명을 이룬 위인들의 사례나 우리가 흔히 접할 수 있었던 '우연'이라는 사례들을 설명해주면서 이 모든 '우연한 일'들은 우리가 때와 장소를 가리지 않고 그 문제에 대한 답을 풀기 위해 간절히 바라고 있었다고 설명한다.
 
저자는 진정으로 원하는 미래의 것(비전)을 구체적으로 설정하고, 모든 감각을 집중시킬 때 뇌생리학적 시점에서 본 '신피질의 의심'과 '구피질의 두려움'의 방해를 받지 않고 유니넷(저자가 말하는 우주의 힘)과 통하게 된다고 말한다. 그러면서 제시하는 '이왼된 집중 - 보이지 않는 에너지를 찾는 릴렉스 체조'라든가 '이완 집중 몰입'프로그램등을 제시하며 내가 원하는 것에 집중할 수 있도록 찾는 방법을 제시해준다.
 
강연회의 명강사로 유명한 저자인 만큼 자신의 말에 공감대를 형성할 수 있도록 글을 자세하고 친절하게 이끌어 가는 점, 그리고 한국인의 정서에 맞는 사례들을 동원하여 우리가 알고 있는 '희안한 경험'들이 바로 간절함에서 비롯된다는 것을 설명하는 점들이 이 책에 깊이 몰입할 수 있게한 요소들이었다. 그리고 책의 마지막 부분에 있는 저자의 짧은 자기 역사의 고백은 이미 기체험한 체험자적 수기형식을 갖추고 있어 강한 설득력을 가진 책이었다.
 
출판사측이 이 책의 설명에 '한국형 시크릿'라고 이야기한 것은 과언은 아니다 싶다. 시크릿의 비밀을 우리 현실에 맞게 잘 설명해 준 책이었다. 이제 정말 읽을 것은 다 읽은 기분이 든다. 이젠 실행만 남았다. 믿음을 가지고 꾸준히 이어갈 수 있는 용기와 인내, 내게 남겨진 숙제는 그것인 것 같다. 
 

'따뜻한 인간성'을 가진 당신은 섹시 브레인이다 !

완벽을 뛰어넘는 섹시 브레인 - 대담하게 순진하라
데일 도튼 지음, 윤미나 옮김 / 북하우스 / 2008년 2월

'따뜻한 인간성'을 가진 당신은 섹시 브레인이다 !
 
직장생활을 하다 보면 파격적인 승진이나, 우대를 받으며 주위의 부러움을 한눈에 받는 사람들이 있다. 같은 시간에, 같은 밥 먹으면서 근무하는데 그들은 어떻게 저렇게 평가될 수 있을까? 싶어 다가가서 살펴보면 나와는 다른 스케일과 깊이의 무엇을 느끼게 된다. 그렇다면 그만 그럴 수 있는 것인가?
나는 그렇게 변할 수 없을까?
 
여기 그 해답을 가지고 있는 책이 있다. <완벽을 뛰어넘는 섹시 브레인>이 그것인데, 원제는 완벽을 뛰어넘는 것Better than Perfect 으로 저자는 직장생활의 천재라고 일컬어지는 수백 명의 사람들을 인터뷰하고 그들에게서 공통적으로 '완벽을 뛰어넘는' 직장인의 자질을 발견하게 되었는데, 이것은 그들에게만 있는 것이 아니라 우리들 모두에게 있는 것이고, 그 자질을 찾아 제대로 살려내느냐 못살려내느냐의 차이에 있음을 알게 되었다. 그것들을 못살려내는 이유는 '일상사의 거센 물결'에 휩쓸리다 보니 그 능력은 사라지고 맡겨지는 일에만 매달리며 안주하게 된다는 것이다. 그렇다면 직장생활의 천재들이 가지고 있는 '완벽을 뛰어넘는' 자질은 무엇일까? 그것은 우리 모두가 가지고 있는 '인간성'이라고 말한다.
 
앤지와 연인사이인 나는 어느날 직장내 파격 승진에 대한 주위의 이야기를 듣고, 함께 일했던 사람들 중에서 가장 성공한 사람이 누군지, 그들을 성공으로 이끈 요인이 무엇인지를 찾아나서게 된다. 두 사람은 이미 성공한 나의 삼촌 맥스를 찾아 속시원한 대답을 듣게 된다는 소설형식의 내용으로 이 책은 진행된다.
 
이 책이 말하는 '완벽을 뛰어넘는 자질'즉, 인간성이란 단지 유능한 사람이나, 인간적으로 존경할 만한 혹은 업무능력이 뛰어난 사람을 말하는 것이 아니라, "당신은 내가 더 좋은 남자가 되고 싶게 해요.You make me want to be a better man."라고 영화 <이보다 더 좋을 순 없다>에서 잭 니콜슨의 구애대상인 여인에게 고백하는 것처럼 상대를 더 나은 사람으로 되게 만들고, 그로 인해 기쁨을 얻도록 해주는 사람을 말하는 것이다.
 
윗선에서 정해놓은 기준에 달하는 '완벽'을 추구하는 것이 아니라, 작업자 스스로가 '더 나아질 수 있는 방법은 없을까'라고 고민하고 노력하는 단계에 달할 때 '완벽을 뛰어넘는' 무엇이 가능하게 된다는 것이다. 그것은 단지 먹고 살기 위해 노력하는 수준의 것이 아니라 진적으로 일에 몰두하는 과정을 말하는데 이는 일종의 영적인 행위와도 같다고 말한다.
 
이처럼 자신의 뇌 뿐 아니라 다른 사람의 뇌까지 매혹시킬 수 있는 뇌를 가진 사람들을 '섹시 브레인'이라고 말하고, 이들은 새로운 아이디어를 추구할 줄 아는 열린 마음, 합리성을 뛰어넘어설 줄 아는 용기, 타인의 공적에 대한 인정과 친절 등 네 가지를 가지고 있고, 자신을 둘러싼 모두를 멈추지 않고, 계속 변화할 수 있도록 만드는 힘을 가졌기 때문에 그들은 '완벽을 뛰어넘는' 사람들이 된다고 말한다.
 
지식과 경험이 풍부한 삼촌 맥스의 수많은 사례들과 젊은 두 사람의 추임새로 완벽을 뛰어넘는 섹시브레인을 찾게 되는데, 그 과정을 읽으면서 오버랩된 사람은 디자이너 마크 제이콥스였다. 영국 BBC에 의해 처음 공개된 그의 디자인 작업과정을 다큐멘터리로 제작한 내용이었는데, 디자이너인 그가 하나에서 열까지 모두 작업을 하는 것이 아니라, 수많은 스텝들과 제작진들이 하나가 되어 디자이너의 상상력을 현실화 시키는 작업에 동참하는 모습을 지켜볼 수 있었는데, 그 과정이 예술가의 창작만큼이나 숭고해 보였다.
 
우리가 흔히 하는 감탄사중에 '와~ 예술이다, 아트art다.'라고 말한다. 예술이 사람들로 하여금 경이로움과 기쁨을 줄 수 있는 것이라면, 내가 참여하는 프로젝트나 제품이 소비자를 만족시키고 흥분시킬 수 있다면 결국 예술가와 다를 바가 없다는 생각을 하게 되었다. 크리에이티브한 작품stuff은 완벽이 있을 수 없다. 새로 만들어진 것이기에 그 기준이 없어서이다. 동료들 모두가 열정적으로 하나가 되어 만들어낸 성과물은 이미 완벽을 뛰어넘은 새로운 창조물임을 새로 인식하게 되었다. 많은 것을 가르쳐준 좋은 책이다.     
 

자애慈愛와 인내忍耐로 더 큰 세상을 휘어잡아라!

도가 인간학 - 다스리지 않고 다스리다
렁청진 지음, 김태성 옮김 / 21세기북스 / 2008년 3월

자애慈愛와 인내忍耐로 더 큰 세상을 휘어잡아라!
 
" 세상사에 밝으면 그것이 곧 학문이고, 인정에 정통하면 훌륭한 글이다,"라는 중국의 속담처럼 중국은 서양의 도덕이성이 근거로 삼는 현실성 없는 인식과 가치의 경향은 배제하고 실용이성의 가치 관념으로 가치관을 정했다. 그러한 가치관이 지략형 문화를 낳았고 그 지략형 문화의 사유방식이 경험성과 민첩성, 그리고 실용성이 있다는 점으로 중국 민족의 성격 형성에 큰 영향을 미치게 되는데, 이는 어떤 의미에서 민족의 성격적 특징을 결정했다고도 할 수 있다. 이러한 중국의 지략 문화는 중화 민족의 실사구시적 성격과 심리 태도를 형성하게 되었는데, 공허함과 존재하지 않는 귀신을 숭상하지 않으며 극단으로 나가지 않고 두 발로 사는 기질을 갖게 했다.
 
치인治人을 목적으로 한 지략형 사유방식이 긍정적이지많은 않은 것은 결국 중국인들이 천성적으로 모두 정치인이 되는 결과를 낳았고, 모략가가 전통문화의 정수가 되어버렸다. 더욱 심각한 것은 모략과 계산이 기나긴 역사와 발전을 거듭하면서 처세의 태도와 인생관이 술術이 아니라 도道, 즉 처세 철학이자 문화정신이 된 것이다.
 
오늘날의 중국을 살펴보면 등소평의 선부론先富論을 계기로 받아들여진 자본주의의 수입이 짧은 역사동안에 실용적인 측면만이 확대되어 빈부간 격차심화,물질만능주의 팽배등 부작용이 극대화되는 것을 볼 수 있는데, 이는 그들의 사상에 대한 흡수의 태도가 그 이전부터 실사구시만을 추구해 왔기 때문은 아닐까 하는 생각을 하게 된다.
 
내가 '유가 인간학'에 이어 '도가 인간학'에 관심을 갖게 된 이유는 그들에게는 뿌리깊은 고민일 수 있는 중국인들의 '사상에 대한 실사구시적 수용태도'를 배우고자 함에 있다. 중국이 그것에 너무 깊이 빠져 있다면, 대한민국의 나는 명분과 체면에 너무 얽매여 '나다운 처세'를 제대로 할 수 없기 때문이다. 아니 모르기 때문에 배우고 싶다는 표현이 옳을지 모른다.
 
도가道家의 핵심은 황노 도술 즉 마음과 지혜로 천하를 다스린다는 것인데, 천지만물은 드러나지 않는 도道에의 해 지배되므로 천지만물과 길흉화복의 변화를 똑바로 인식할 수 있어야 하는데, 그것은 바로 득도得道에 있다는 것이다. 도가의 정책은 '우민 정책'인데, 부드러움으로 강인함을 이기고, 지혜로움을 우둔함으로 여김으로써 다스리지 않아도 저절로 다스려지게 한다는 것이다.
다시 말해, 성인은 자신을 위에 두지만 남보다 앞에 있게 되고, 자신의 몸을 밖에 두려 하지만 오히려 안에 있게 되는데, 이는 자신의 이익을 추구하지 않기 때문에 저절로 이익이 생기는 것이며 사익을 추구하지 않기 때문에 하늘이 이익을 가져다주는 것이고, 무엇인가를 차지하려 애쓰지 않기 때문에 저절로 큰 천하를 차지하게 되는 것이라고 풀이한다.
 
이것은 깊이 생각해 보면 결코 욕망이 없거나, 사익을 추구하지 않는 것이 아니라, 미래에 더 큰 사익을 얻기 위함인 것을 느낄 수 있었다. 특히 도가에서는 자慈와 인忍을 강조했는데, 세상의 변화와 법칙을 통찰한 자의 인내를 바탕으로한 자애를 강조한 것이다. 이 자애는 자식에 대한 부모의 자애로움과 마찬가지로 아무런 이해관계나 원칙이 없는 사랑의 형태인데, '고객을 대할 때 한 살배기 어린 아기를 보듯 하거나, 백 살을 사신 노인을 보듯 하라. 그러면 그들에게 칭송을 받을 것이고, 네가 원하는 것을 얻을 것이다'라는 어느 세일즈왕의 말을 생각나게 하는 부분이었다.
 
'이미 안 자'가 '아무것도 모르는 자'에게 대하는 자애로움과 사랑이란 이 시대를 살아가는 '모든 마케터들'이 한번 쯤 고려해볼 만한 마케팅 정신이 아닐까 하는 생각이 들었다.
 
도가의 정신을 바탕으로한 수많은 실존 사례들이 가득히 담겨져 있어 case by case로 나의 비즈니스 생활과 비교해 볼 수 있었다. 중국의 '지략 문화'가 나에게 의미가 있었던 것은 귄위나 명성, 재산의 존속여부를 떠나 목숨을 건 처세들이 가득했다는 것이다. 그리고 그들 수하에 있는 문무백관과 신하들을 생각할 때는 과거 중국 CEO들의 지혜와 처세의 경합들이 이야기로 풀어지고 있음을 목격하게 되었다.
 
'한 권의 책을 가치있는 책으로 만드는 것은 독자의 몫'이라는 말처럼 고전이 지금도 읽히는 이유는 저다마 다른 이유에서 그 답을 무궁무진하게 구할 수 있기  때문은 아닐까 싶다. 의미를 두고 본다면 쉽게 다가올 책. 고전이 아름다운 이유다.

안분지족安分知足 의 시선으로 바라본 세상, 그리고 돈.

사라베포포와 마법의 동전
구메 준이치 지음, 김난주 옮김 / 눈과마음(스쿨타운) / 2008년 3월

안분지족安分知足 의 시선으로 바라본 세상, 그리고 돈.
 
 
하느님이 어느 마을에 있는 백 명의 사람들에게 그들이 가진 모두를 빼앗고 똑같은 천 냥의 돈을 주고 살게 했다. 그리고 말씀하셨다.
 
"자... 너희들 모두 똑같은 천 냥이 되었다.
그러니 서로 다투지 말고 행복하게 살아라. 알았느냐?"
 
세상의 일에 관여하고 계신 하느님인지라 공무에 바쁘시다 보니 천 냥의 돈을 고루 나눠준 마을의 일을 까맣게 잊으셨겠다. 일 년쯤 지나 갑자기 생각이 나신 하느님, 그 마을을 친히 찾으셨다.
그리고 경악을 금치 못하셨다.
 
한 명은 육십 명분의 돈인 육만 냥정도를 가지고 세상에 부러울 것 없이 살고 있었고,
열 명 정도는 저마다 열 명분의 돈인 일만 냥 정도를 가지고 떵떵거렸고, 스무 명 남짓은 제 몫을 잃어버릴까 전전긍긍하며 불안하게 살고 있었다. 나머지는 얼마 남지 않은 돈을 가지고 아귀다툼을 벌여 벌써 십수 명은 일찍 이 세상을 져버렸고, 서로 아웅다웅하며 하루를 전투하듯 살고 있는 것이다.
머리좋은 녀석이 걸어놓은 내기와 도박, 그리고 사기, 식탐, 정욕이 그들의 눈을 멀게 하고 급기야는 또 다시 옛날로 돌아가게 만들었다. 아니 그보다 더 못한 상황이 되어버린 것은 하느님이 또 천냥을 거저 줄 것이라고 일도 하지 않고, 기다리다가 굶어죽은 이들도 있다 하니 예전보다 못한 광경이더란다.
 
그 광경을 본 하느님은 말씀하셨다.
 
"가난은 나랏님도 구제하지 못한다고?
세상을 만든 나도 두 손 두 발 다 들었다!!"
 
어느 곳에선가 들은 '공산주의의 모순'에 관한 이야기를 내 나름으로 각색한 이야기다.
 
'거울을 보고 혼자서 맞고스톱을 쳐도 돈이 모자른다'고 했던가? 화폐제도와 경제활동이 무슨 상관이며 죄겠는가?그 활동의 주체인 인간의 마음속에 들어있는 '탐욕'이 존재하는 한 균형과 평균이란 절대로 불가능한 일이다. 인간의 활동 가운데 경제생활이 생기고, 시장이, 그리고 화폐가 생겨 빈부의 격차가 생기고 그것이 사회적 지위와 권력을 가늠하는 수단으로 변해버린 것은 마치 인간이 하루의 흐름을 시간이라 칭하고 시계를 만들어 그 기계의 두바퀴 안에서 하루를 마감하려는 인간들의 약속이 변형일 뿐이다.
 
아버지의 사업 부도로 채권자들이 행패를 부리고, 그 와중에 채권자들의 돌에 맞아 숨진 어머니. 패닉상태에 빠진 윌버는 학교아 주위에서 손가락질 하는 사람들의 시선을 피해 급기야 가출을 하게 된다. 목적없는 여행을 하면서 돈과 삶의 의미를 찾아가는 한 소년의 이야기 속에서 화폐의 생성과정과 '진정한 풍요로움', 그리고 '행복'의 의미를 전달하고자 하는 소설 <사라베포포와 마법의 동전>은 다가갈 수 없는 나라, 유토피아의 세계를 그려나간다.
 
이 책을 통해 저자는 '진정한 풍요로움'과 물질만능주의적 삶의 가치관의 변화를 위해 학교 교육의 변화를 요구한다. 하지만 세상은 지덕체를 갖춘 인재의 양성 보다는 남보다 더 나은 성공인의 육성에 주력하고 있으며 학교는 그에 발맞추고 있다. 우리가 흔히 말하는 '노블리스 오블리제'라고 하는 '있는자의 자선'은 먼저 '내가 먼저 있고 나서 후에 조금 베푼다'는 '선부론적 알량한 아량'은 아닐까? 품앗이의 자애와 인정이 가장 바람직한 본보기 일진대 이미 커져버린 사회와 물들어버린 인간들을 어떻게 교화해야 할지는 미지수다. 책을 덮으며 답답해지는 가슴을 감출 수 없었다.
 
작은 호숫가 옆 작은 통나무 집을 짓고 나무침대 하나, 탁자 하나, 책상 하나, 벽난로 하나, 의자 하나, 그리고 큰 창 하나 들여놓고, 혼자서 일한 만큼 먹고, 먹을 만큼 생산하는 삶을 살아가면서 최소한의 간소한 생활을 하면서 이른바 '자발적 가난'을 살다 간 월든Walden의 작가 헨디 데이빗 소로우의 삶이 오늘날의 물질주의를 저버릴 수 있는 유일한 답은 아닐까 생각된다.
 
착찹錯雜한 소설. 진정한 행복은 돈으로부터 비롯되는 것은 아니라고 말했지만, 그에 대한 뚜렷한 대안은 다시 내게 맡겨버렸다. 그래서 착찹錯雜하기 그지없다.