[오늘의 한문장] 다 내 편이 되는 말하기

어떤 사람 또는 사건이 이런 관점에 닿으면 사람의 뇌는 더 이상그에 대해 자세히 탐색하지 않으며 곧장 이미 형성된 관점을 통해결론을 내리고 일부분으로 전체를 판단해 버린다. 이러한 주관적인억측은 판단과 결정에 영향을 미쳐 우리가 사람이나 사건에 대해 분명하고 완전한 인식을 하지 못하게 한다.

당신이 권위 있는 인물이 아니라면, 혹은 당신이 표현하고자 하는관점이 어느 권위 있는 사람의 관점이 아니라면, 다음과 같은 방법을 사용하면 된다. 화자를 숨겨서 그 문구의 출처를 불분명하게 한다. 그러면 사람들은 그것을 진리인 것처럼 대하며 의심도, 반항도하지 못한다. 예를 들어 다음 문장들을 살펴보자.

자녀를 격려할 때는 이렇게 말할 수 있다.
"네가 노력만 한다면 넌 더욱더 발전할 수 있어."
어떤 노력일까? 그것은 중요하지 않다. 그저 무한한 여백을 남겨두자. 그러면 아이는 공부 뿐만이 아닌 모든 방면에서 노력을 하게될 것이다. 이처럼 제한을 두지 않는 동사는 우리에게 틀이 없는 무한한 세계를 제공한다. 우리는 그 속에서 우리가 원했던 일들을 펼칠 수도, 원대한 꿈을 꿀 수도 있다.

객관식 질문은 한 가지 가설을 숨겨 놓는다. 몇 가지 중에서 선택을 해야만 하는 것이다. 이게 바로 이중 혹은 다중 제약이다. 선택지가 있는 것처럼 보이지만, 상대방이 어떤 선택을 하든 우리가 세워놓은 틀 안에 있게 된다.

양을 영어로 하면 ‘Sheep 인데, 이는 ‘Sleep‘ 과 발음이 비슷해서
‘Sheep‘을 셀 때 잠재의식은 이를 ‘Sleep‘ 이라고 듣게 되고, 이러한암시 속에서 빠르게 수면 상태에 빠지게 된다. 그렇다면 우리는 ‘잠자기와 비슷한 잠자리‘를 셈으로써 양 세기와 비슷한 효과를 낼 수있다.

부모의 말 한마디가 아이의 미래를 좌우한다. 부모의 부정적인 언어, 날카로운 공격, 대안 없는 비판은 아이의 내면에 오랫동안 남아맴돈다. 그리고 아이가 받아들인 그 부정적인 언어들은 내면에 강력한 ‘반反자아‘ 의식을 만들어낸다. 아마도 이런 의식은 평생 아이를괴롭힐 가능성이 크다.

[오늘의 한문장] 성혈과 성배

게 그의 보편성을 주장하기 위해서 정치적이고 왕조적인 모든 요소들은 예수의전기에서 엄격하게 삭제되었다. 그런 까닭에 예를 들어, 열심당원(기원전 1세기에활약한 유대교의 정치적, 종교적 과격파 - 옮긴이)이나 에세네파와의 관계 역시 전적으로 삭제되었던 것이다. 그러한 관계들은 아무튼 몹시 난처한 문제였을 것이다.
신적인 존재가 얽히고설킨 정치적이미 왕조적인 음모에, 그것도 궁극적으로 실패로 끝난 음모에 관련되어 있다는 것이 근사하게 보이지는 않았을 테니 말이다.
결국 예수에 대한 기록은 복음서에 담겨 있는 내용 외에는 아무것도 남지 않게되었다. 복음서에는 1세기에 로마의 지배를 받던 팔레스타인에서 일어난 엄격히신화적인 이야기와 모든 신화에서처럼 주로 영원한 존재에 대한 이야기만이 담겨 있을 뿐이었다.

나그함마디 문서>에만 근거하여 판단한다면 예수의 직계 혈통이 존재하리라는 가능성은 상당히 그럴듯해 보인다. 소위 ‘영지주의 복음서‘ 라고 하는 책들 중에는 신약 성서의 책들만큼이나 크게 가치가 있는 것들이 있다. 따라서 그 복음서들이 명백하게는 암시적으로든 증거를 제시한 것들은 아무리 논쟁의 여지가있을지라도 깊이 생각하는 일 없이 간단히 처리해 버릴 수는 없는 노릇이었다.
이를테면 십자가에 대신 달린 사람이나 베드로와 막달라 마리아 사이의 계속적인 반목, 막달라 마리아와 예수의 결혼, 사람의 아들 의 출생 등이 그것이다. 우리는 신학을 다루는 것이 아니라 역사를 다루고 있다. 그리고 예수 시대의 역사는 오늘날의 역사보다 더 복잡하고 다면적이었으며 실제적인 경향을 지니고 있었다.

이 결론은 우리로 하여금 예수의 생애와 그를 근거로 삼고 있는 종교의 내력으로 관심을 돌리지 않을 수 없게 했다. 그리고 이때도 여전히 기독교에 도전할 작정은 아니었다. 단지 우리가 다다른 결론이 지지할 만한 것인지 어떤지를 확인해보고 싶었을 뿐이다. 그리고 성서 자료를 철저하게 고찰하면서 그것이 지지할 만한 것임을 확신하게 되었다. 사실, 우리의 결론은 지지할 만했을 뿐만 아니라 대단히 그럴듯한 것이기도 했다.

조사를 시작하기 전, 우리는 기독교 옹호론자도 기독교 배격자도 아닌 불가지론자不可知論者였다. 비교比較 종교학에 대한 기초 지식이 있는 데다 연구까지 한덕에, 우리는 세계의 주요 종교에 내재된 정당성의 핵심에는 대체로 공감을 느끼면서도, 그 상부 구조를 이루고 있는 교의, 신학 체계, 장구裝具에 대해서는 냉정한 입장을 취할 수 있었다. 그리고 거의 모든 교의를 존중해 주면서, 어느 특정교의만 유일한 진리로 용인하지 않을 수도 있었다.

[오늘의 한문장] 엄마를 위한 미라클 모닝

 누구보다 마음의 여유가 없는 엄마의 미라클 모닝은 달라야 한다. 남들이 하는 새벽 기상이아닌, 진정 자신을 돌보기 위한 새벽을 만나자. 저자가 알려주는 ‘엄마 맞춤형 새벽 루틴을 따라하다 보면 어제와 다른 나를 만나게 될 것이다. 나를 돌볼 여유가 없다‘고 고민하는 엄마들에게 이 책을 추천한다. - 우희경, 생계형 긍정주의자 선언》의 저자

 새벽을 깨워 2시간의 루틴을 만들었다. 감사일기, 긍정확언, 비전 시각화, 명상, 초감정, 독서, 글쓰기 등 적용 가능한 사례와 노하우를 아낌없이 공개했다. 저자는 새벽 기상을 통해 자신의 변화뿐만 아니라, 가족의 변화까지 이끌어냈다. 세상에 고민 없는 부부, 문제없는 가정은존재하지 않는다. 변화의 필요성을 느끼고, 문제를 해결하고픈 사람들에게 이 책은 해결의 실마리를 제공할 것이다. 새벽 2시간을 잡자. - 강규형, 3P자기경영연구소 대표 및 독서혁명가

[오늘의 한문장] 선 넘는 거, 습관이시죠?

불행의 시작은 결국 ‘비교‘가 아닐까. 만약 내가 주식이 대박이 나고 집값이 천정부지로 올라 경제적으로 풍족한 상황이 된다 하더라도 20대 때 억만장자가 된 마크 저커버그나, 연봉 100억을 받는손흥민 선수와 비교하고 자책하기만 한다면 삶은부의 규모와 상관없이 슬프고 힘들어질 것이다.

결국 인생이란 도로 위의 우리 역시 비슷한 길을 달리며 비슷한 장소에서 다시 만나게 되어있다.
는 것이다. 꼭 같은 지위나, 같은 재산 수준을 말하는 것은 아니다. 서로 다른 위치에서 누리는 권한과짊어져야 할 책임의 장단점을 더하고 빼보면 결국사람 사는 것에 절대적 우위도, 절대적 열위도 없다.
는 이야기다. 내가 나의 길을 성실하게 정직하게 달려간다면 말이다.

그들은 당신이라서 미워하고 괴롭히는 것이 아니라, 하필 미워할 대상이 필요할 때 당신이 거기 있었을 뿐이다. 그러니 오늘부터라도 헛된 인정을, 사랑을 갈구하느라 인생을 낭비하지 말자. 부질없는짓이다.

우리 삶에서도 역시 도로 위와 같은 수많은 유형의 진상들, 즉 고통사고 유발자들을 만나게 되는데 음주운전 뺨치는 마이웨이 또라이부터 난폭 운전처럼 분노조절 장애가 있는 사람들, 얌체 운전 전문으로 남의 성과에 빨대만 꽂는 기회주의자들 등나열하자면 끝도 없다.
우리는 그들 때문에 하루에도 몇 번씩 생활 속고통사고의 피해자가 되고, 그 고통을 머릿속으로몇 번이나 곱씹으며 하루를 힘겹게 견뎌낸다. 마치초보운전 시절 내가 집에 와서까지 짜증과 분노에끙끙댔던 것처럼 말이다.

[오늘의 한문장] 이 한 장의 명반 클래식

생-생스는 작곡 분야에서 교향곡, 관현악곡, 협주곡, 실내악곡, 기악곡, 오페라, 성악곡 등 온갖 종류의 음악을 작곡했을 뿐만 아니라, 아홉권의 음악서와 그 밖의 시집, 희곡까지 발표했다. 그리고 철학, 미술, 천문학에도 정통했으므로 그야말로 ‘살아 있는 백과사전인 셈이었다.
1921년에 세상을 뜬 그를 위해 불란서 정부는 국장(國葬)으로 애도를 표시했다.