왕으로 산다는 것

왕으로 산다는 것 - 조선의 리더십에서 국가경영의 답을 찾다
신병주 지음 / 매일경제신문사 / 2017년 3월

왕이라고 하면 무소불휘의 권력을 휘두르는 강력한 권력자라는 이미지가 가장 먼저 떠오르지만 권력을 장악하기 위해 혈육과의 전쟁도 불사하는 무자비한 존재라는 이미지도 그에 못지않게 강하게 떠오른다. 또한 신하나 외척에 의해 휘둘리는 혹은 목숨을 부지하기 위해 전전긍긍하는 모습을 보인 왕들도 적지 않다.

다양한 왕의 모습들 속에서 우리는 이 시대의 지도자들이 가져야 할 덕목이 무엇인지를 찾아볼 수 있다. 특히 500년의 역사를 이은 조선의 왕들에게서 그들이 나라를 다스리기 위해 어떤 정책과 태도를 취했는지를 살펴보면 제대로 된 지도자를 찾기 힘든 이 시대에 올바른 지도자가 갖추어야 할 덕목이 무엇인지를 알 수 있지 않을까 싶다.

이 책은 저자가 <매경이코노미>에 연재한 ‘왕으로 산다는 것’이라는 칼럼의 전체 내용을 정리한 것으로 태조부터 순종에 이르는 조선의 왕 27명 대부분을 다루고 있다. 한 권의 책에 조선의 왕이 행한 모든 일을 언급할 수는 없기에 각 왕에게서 우리가 배워야 할 중요한 부분들만 추려서 설명한다.

여러 왕들의 삶과 업적을 돌아보자 다양한 생각들이 들었다. 위대한 지도자의 역할을 수행한 왕들의 모습에서 배우는 부분도 많지만 그렇지 못한 왕들에게서도 우리가 배워야 할 부분이 많다는 너무나 평범한 사실을 다시 한 번 확인하였다.

특히 자신의 안위를 위해 한양, 아니 백성을 버린 선조나 세계정세를 제대로 파악하지 못해 치욕을 당한 인조, 최악의 폭군으로 기록된 연산군, 어린 나이에 즉위해 의도하지 않았지만 세력정치의 시발점이 된 순조 등은 백성을 위한 정책을 펼쳤던 영조와 정조, 14세의 나이에 즉위해서도 대단한 카리스마를 보인 숙종 등과 너무나 대비되는 모습이다.

역사는 반복된다고 한다. 그런 점에서 미국과 중국의 압박, 북한 문제, 경제적 위기 등에 휩싸인 지금 우리에게는 올바른 리더십을 갖춘 지도자가 필요하다. 그렇기에 대선에 나온 후보들도, 차기 대통령을 뽑아야 하는 국민들도 조선의 왕들이 보인 모습으로 우리의 미래를 찾아야 한다. 어떤 지도자를 뽑느냐에 따라 우리의 미래는 완전히 달라질 것임을 이미 역사에서 배웠으니까 말이다.

마하나임

마하나임 - Two Camps
정기종 지음 / 한샘 / 2017년 3월

마하나임, ‘두 진영’, ‘하나님의 군대’라는 의미로 야곱이 도피 생활을 마치고 가나안으로 오던 도중 그곳에서 하나님의 군대(천사)를 만난 데서 유래되었다고 한다. 그렇다면 이 시대의 마하나임을 만난 인물들은 누구일까?

이 소설에서 말하는 마하나임의 도움을 받는 이들은 상처받은 사람들이다. 결혼식을 마치고 얼마 지나지 않아 남편을 잃은 카렌, 딸아이의 죽음을 목격한 막스, 사랑하는 연인을 잃은 명준 등 모두가 가슴 한 곳에 결코 아물지 않은 상처를 안고 있는 이들이다.

아픔을 안고 사는 이들이지만 결코 아픔에 굴복하지 않는다. 그들은 그런 아픔을 넘어 스스로 하나님의 군대가 되어 자신들에게 주어진 사명을 온전히 감당하고자 루시퍼와의 결전에서 목숨마저 불사한다. 하나님의 뜻에 따라서 말이다.

외교관으로 활동한 작가는 유태교, 기독교, 이슬람교 발상지에서 다양한 사람들과 사건들을 겪은 경험을 바탕으로 이 소설을 썼다고 한다. 그래서인지 소설 곳곳에서 각 종교에 대한 작가 나름의 생각(특히, 유태교와 기독교에 관한 명준과 데이빗 등의 논쟁)이 담겨 있는 듯이 보인다. 물론 작가는 이 또한 소설 상의 이야기라고 말하지만.

모리셔스에서 그린란드까지 추적하는 과정이 나름 재미있게 그려져 있고 마술에서 사용하는 과학적 기법이 실제로 그런지 모르겠지만 상당히 흥미롭게 느껴지기도 했다. 다만 마지막 대결이 기대한 만큼 스펙터클하지 않아서 조금은 아쉬웠지만.

예수님이 다시 오실 그 날까지 하나님이 남겨 놓은 그 사람이 바로 나이기를, 간절히 기도한다.

비야 다오스타

비야 다오스타
정선엽 지음 / 노르웨이숲 / 2016년 9월

우리나라 작가가 십자군 전쟁을 배경으로 한 소설을 썼다는 그 한 마디가 소설을 선택한 이유이다. 우리나라 역사 중에도 소설화할 소재들이 얼마든지 있는데 굳이 서양의 역사를 선택해 소설로 쓴 이유가 궁금해서이기도 했고, 개인적으로 십자군 전쟁에 대한 관심이 많아서 소설로 새롭게 태어난 십자군 전쟁은 어떤 모습일지 호기심이 생겨서이기도 했다.

저자의 이력을 보면서 소설 속에 기독교적인 색깔이 많이 덧입혀지지 않았을까 생각했는데 예상과는 달리 기독교적인 느낌은 많이 들지 않는다. 물론 소설 전반에 걸쳐 기독교를 바라보는 작가의 생각이 담겨있고 때로는 나름 강하게 주장하는 듯한 사상도 포함되어 있지만.

600페이지가 넘는 분량의 소설은 교황 그레고리우스 7세가 사제들의 결혼을 금지하는 칙령을 반포한 후 비에리 신부를 파문한 사건에서 시작한다. 교황의 결정에 비밀 결사단 볼보에 속한 사제들은 파문당한 사제들이 모여 사는 파레코 마을의 주민들과 함께 자신들의 입장을 전달하고자 한다. 하지만 현실은 이들의 생각처럼 흘러가지 않아 사제의 신분을 되찾기는커녕 사랑하는 가족들과 헤어지는데 사피에르의 아들 비야 다오스타도 어머니, 동생과 헤어져 아우구스티누스수도원 생도로 생활하게 되고, 그레고리우스 7세의 뒤를 이어 교황에 오른 우르바누스 2세는 십자군 전쟁을 계획하는데...

작가는 다양한 눈을 통해 십자군 전쟁이 일어나게 된 배경이 과연 정당한지를 묻는다. 사랑을 설파한 예수님의 이름으로 누군가를 죽일 수밖에 없는 전쟁이 무슨 의미가 있을까? 십자군 전쟁은 결국 신의 이름이라는 잘못된 신념을 내세워 개인, 혹은 권력을 가진 소수의 명예와 욕망을 채우기 위한 도구였던 것은 아닐까?

작가가 소설에 담은 모든 이야기에 공감할 수는 없었다. 만인구원설이나 은연중에 드러나는 종교 다원주의 등은 내 종교적 신념과는 분명 다르다. 그렇지만 기독교의 가장 근본이 사랑이라는 것만큼은 분명하다. 그 사랑을 전하는 게 또한 우리 기독교인들의 사명인 것도.

재미있는 소설이다. 다만 소설의 제목이자 주인공인 듯한 비야 다오스타의 역할이 너무 밋밋하고 십자군 전쟁도 본격적으로 이루어지기 전이라 본론은 아직 시작도 하지 않은 느낌이라 무언가 커다란 아쉬움은 남는다(2권이 나오려나^^).

기독교 교양

기독교 교양 ㅣ 세계기독교고전 33
성 아우구스티누스 지음, 김종흡 옮김 / CH북스(크리스천다이제스트) / 2017년 3월

<고백록>, <하나님의 도성>에 이어 성 아우구스티누스의 <기독교 교양>까지 읽는 작품마다 커다란 은혜가 넘쳐난다. 중세 기독교 역사에서 가장 위대한 사상가, 문학가, 신학자라는 평가가 결코 과장되지 않았다는 것을 분명하게 알 수 있는 작품들이다.

이번에 읽은 기독교 교양은 앞선 작품들보다 읽기는 쉽지 않았다. 성경의 의미와 성경에서 사용한 부호에 대한 내용이 평상시에 관심을 가지고 본 분야가 아니기에 책장이 쉽게 넘어가지 않았다(솔직히 여전히 모르는 부분이 대부분이다).

그래도 이 책이 내게 큰 은혜가 된 것은 하나님과 성경에 대해 다시 한 번 깨달을 수 있었기 때문이다. 제1권에서는 기독교 가장 기본적인 교리를 확인할 수 있다. 우리의 유일한 즐거움의 대상이 하나님이심과 죄로 인해 하나님에게서 멀어진 우리가 육신으로 오신 예수님으로 인해 죄를 용서 받고 부활하여 영생을 얻을 수 있다. 무엇보다 제1권은 사랑에 대해 다시 생각하게 한다. 하나님과 이웃에 대한 사랑이 성경의 성취며 목표라는 아주 분명한 사실을 말이다.

성경을 올바르게 해석하기 위해서는 부호(말)과 사물에 대한 지식이 필요하며, 유용한 것이면 이교도의 과학, 예능 등도 도움이 된다고 설명한 제2권과 성경 해석학에 관한 내용으로 문자적 표현과 비유적 표현을 해석하는 원칙을 설명한 제3권은 성경 연구자를 대상으로 한 내용이기는 하지만 일반 성도들도 성경을 해석하는 올바른 배울 수 있다는 점에서 한 번은 읽어야 할 내용이다.

마지막으로 제4권은 교사로 봉사하는 내게 가장 유익한 부분이었다. 물론 제4권에서 말하는 교사는 오늘날의 목사님을 말하는 것이지만 매주 아이들과 교제하며 말씀과 간증을 나누는 내게도 실질적인 도움이 되는 내용들이 많이 있었다. 특히, 설교를 하기 전에 기도해야 한다는 말씀은 내게 따끔한 일침이 되었다.

<기독교 교양>, 제목 그대로 모든 기독교인의 교양 도서이다.

나는 너를 본다

나는 너를 본다 ㅣ 미드나잇 스릴러
클레어 맥킨토시 지음, 공민희 옮김 / 나무의철학 / 2017년 4월

이 소설을 표현할 다른 단어가 떠오르지 않는다. 오로지 이 말 밖에는.

섬뜩하고, 섬뜩하고, 섬뜩하다.

누군가가 나의 일상을 감시하고, 이를 자료로 만들어 불특정 다수에게 판매한다면? 생각만으로도 끔찍하다. 내 정보를 산 이들이 내게 무슨 일을 벌일지 두려워할 수밖에 없는 상황 때문만은 아니다. 오롯이 나의 삶이어야 할 시간과 공간들이 나도 모르게 침범 당했다는 그 사실 자체만으로도 치가 떨리지 않는가?

나를 관찰하고 정보를 판 범인이 밝혀진 그 순간, 소름이 끼칠 정도의 섬뜩함을 다시 느꼈다. 세상에, 이 사람이 범인이라니. 여러 인물들 중에 누가 범인일까 추측했지만 그 사람이 범인일 것이라고는 상상도 못했다. 아니, 상상을 할 수가 없었다. 대체 이런 설정을 만들어낸 작가의 상상력을 어떻게 평가해야 하는 걸까?

섬뜩하다. 누군가의 상처를 돌아보지 못한 우리들의 모습이 그대로 반영된 소설이라서. 어쩌면 우리는 모두 자기 자신만을 바라보고 있기에 다른 이들의 상처와 아픔에 제대로 반응하지 못했는지 모른다. 그 결과가 어떤 비극을 이끌어낼지 전혀 상상도 못한 채.

전작 <너를 놓아줄게>로 대단한 작가를 만났다고 생각했는데, 역시나 이번 작품도 대단하다. 마치 내가 그 상황에 놓인 듯 빠져들게 만드는 구성과 현실에서 실제로 일어날만한 상황을 토대로 치밀하고 세밀하게 그려낸 시대의 모습이 나를 정신없이 소설 속으로 끌어들였다.

주변을 두리번거리며 누군가 나를 감시하고 있지는 않은지 확인하지 않은 채 오늘 하루를 보낼 수 있을지, 정말 두렵다.