단테의 연옥 여행기

단테의 연옥 여행기 ㅣ 단테의 여행기
단테 알리기에리 원작, 구스타브 도레 그림, 최승 엮음 / 정민미디어 / 2015년 7월

단테가 두 번째로 찾아간 곳은 바로 연옥이다. 연옥이라는 개념은 개신교 신앙에는 없다. 그렇기에 처음 읽을 때부터 상당한 호기심을 가지고 읽은 부분이 연옥에 대한 내용이다. 물론 신앙적으로 이런 곳이 없다는 믿음은 확고하지만 단테가 연옥을 묘사한 데에는 그 나름의 이유가 있지 않을 것이라는 생각에 무척 궁금했다.

연옥은 자신의 죄를 고백하고, 회개하는 곳이다. 연옥은 연옥 입구, 연옥, 지상 낙원으로 이루어진다. 연옥문 앞에서 천사가 일곱 개의 P자를 이마에 새기면 연옥에 들어가 이들 일곱 개의 죄를 고백하고 회개하여 이마에 새겨진 P를 씻어낸 후 지상 낙원으로 들어간다.

일곱 개의 죄는 이렇다. 오만의 죄, 질투의 죄, 분노의 죄, 태만의 죄, 탐욕과 낭비, 인색함의 죄, 음란의 죄. 이들 죄는 예전에 본 영화를 떠오르게 했다. <세븐>이라는 제목의 영화였는데 책을 보다 인터넷을 검색하니 이 영화가 바로 단테의 신곡을 토대로 한 영화였다.

연옥과 일곱 개의 죄를 회개하고 씻어내는 그 과정을 보니 사실 연옥은 사후의 세계라기보다는 지금 이 순간을 살아가는 이 땅을 가리키는 것이 아닐까, 라는 생각이 들었다. 지옥에서 죄를 깨달은 후 회개하며 천국에 이를 수 있는 믿음을 가지는 곳은 다름 아닌 지금 우리가 살아가는 이 땅에서 필요한 것이니까 말이다.

우리는 매 순간 죄의 유혹에서 벗어나고자 여전히 죄와 치열하게 싸우고 있다. 연옥에서 이마에 새겨진 일곱 가지 죄의 표식을 레테강에서 하나씩 지워가듯이 우리도 죄의 포로가 되지 않기 위해 지금 있는 이곳에서 죄에서 돌아서는 회개의 순간들을 이어나가고 있다. 그것이 아무리 힘들고 어려울지라도 천국으로 가는 분명한 여정이기에 말이다.

단테의 천국 여행기

단테의 천국 여행기 ㅣ 단테의 여행기
단테 알리기에리 원작, 구스타브 도레 그림, 최승 엮음 / 정민미디어 / 2015년 7월

드디어 천국에 이르렀다. 단테는 자신을 지옥과 연옥으로 인도한 시인 베르길리우스와 헤어진 후 사랑하는 베아트리체의 안내를 받아 천국의 곳곳을 여행하기 시작한다. 단테가 도착한 천국은 모두 10천으로 이루어져있다. 단테가 그린 10천은 중세의 천문학자 프톨레마이오스의 우주관에 그 근거를 두고 있다.

서원기도를 했으나 이를 이루지 못한 이들이 하나님의 용서로 오게 된 제1천 월광천에서부터 아홉 군데 천계가 통일된 곳으로 축복받은 자들의 진정한 보금자리인 제10천 지고천에 이르기까지 천국은 말 그대로 하나님의 섭리가 온전히 이루어지고 있는 곳이다.

단테는 각각의 천국에서 그가 가진 의문점들을 해결하기도 하고, 성경에 나오는 믿음의 조상들과 대화를 나누며 우리가 궁금해할만한 부분들을 하나씩 들려준다. 다만 개신교의 교리와는 다른 부분들도 꽤 있었고 성경에서 말하지 않는 부분을 그려낸 곳도 있어서 성경적이면서도 또한 성경적이지 않다는 아이러니가 공존하기도 한다.

천국은 우리 기독교인의 소망이다. 천국은 어떻게 갈 수 있을까? 당연히 한 가지의 길만이 있을 뿐이다. 바로 예수 그리스도를 나의 구주로 고백하는 것이다. 다른 여타의 방법을 나는 배우지 않았다. 단테가 그린 천국이든 혹은 다른 모습의 천국이든 상관없다. 예수님과 함께 하는 그 곳, 바로 그곳이 우리 모두의 천국이니까.

단테의 신곡을 소설로 읽으면서 이런 생각이 들었다. 지금의 나는 어떠한 삶을 살고 있는지. 천국을 향해 걸어가는 여정에 있는지, 아니면 그 반대인지. 나의 신앙생활을 다시 돌아보게 한 단테의 신곡, 너무나 고맙고 감사하다.

빅 마운틴 스캔들

빅 마운틴 스캔들
카린 지에벨 지음, 이승재 옮김 / 밝은세상 / 2016년 4월

카린 지에벨, 그녀가 나를 완전히 뒤흔든다. 읽는 작품마다 온전히 나를 사로잡는다. 그녀의 매력에 빠져들지 않을 수 없을 정도로. 그녀를 사랑하지 않을 수 없을 정도로. 그녀의 작품을 또 다시 기다릴 수밖에 없을 정도로.

<그림자>, <너는 모른다>, <마리오네트의 고백>. 앞서 읽은 세 권의 소설처럼 이 소설도 마지막 페이지까지 나를 놓아주지 않았다. 끝없이 한 페이지, 한 페이지를 넘기며 그녀가 묘사해가는 사람들의 모습과 마지막 순간의 반전에 푹 빠져들었다.

그녀의 작품을 읽으면 늘 사람의 본성을 생각하게 된다. 아픔을 간직한 사람들의 삶. 사람을 믿지 못하게 된 아픈 과거들. 이는 소설 속 이야기만이 아니다. 현실에서도 얼마나 많은 사람들이 서로의 관계에서 상처받고, 그 상처에서 빠져나오지 못해 절망 속에서 살아가는지.

뱅상이 그렇다. 자신을 떠난 아내를 잊지 못하는 그. 잊지 못하면서도 그녀에게 받은 상처 때문에 다른 누구도 믿지 못하는 뱅상. 인생이 묘한 것은 그 자신 또 다른 누군가에게 상처를 주는 사람이라는 것. 인간의 삶이란 게 참 묘하다. 세르반 역시 자신의 아픈 상처 때문에 모든 게 쉽지 않다.

이처럼 사람이 상처이지만 또 한편으로는 사람이 모든 것을 낫게 하는 치료제이기도 하다. 뱅상과 세르반처럼, 서로의 아픔을 보듬고 이해해주는 이도 역시 사람이다.

카렌 지에벨의 소설은 사람들 속 깊은 상처를 꺼내 조금씩 치료해간다. 스릴러 소설의 묘미도 상당하지만 사람의 마음을 들여다보며 이를 치료해가는 과정을 그려낸 심리 소설의 묘미는 무어라고 표현하기 어려울 정도로 매력적이다.

이 소설의 또 다른 재미는 메르캉투르 국립공원이라는 명소를 상상해볼 수 있다는 점이다. 평소 산에 자주 가는 편은 아니지만 산에 대한 저자의 생생한 묘사와 생각을 통해 산과 산행에 대해 다시 생각해 보는 시간이 되었다. 메르캉투르 국립공원에 한 번 가보고 싶다는 생각은 너무나 당연한 얘기고.

카린 지에벨, 역시 그녀다.

사람의 아들 예수

사람의 아들 예수 - 개정판
칼릴 지브란 지음, 박영만 옮김 / 프리윌 / 2016년 3월

칼릴 지브란의 <예언자>를 읽고 그의 사상에 흠뻑 취했던 적이 있었다. 아주 아주 오래 전 일이다. 세월이 흘러 얼마 전에 다시 한 번 <예언자>를 읽었다. 나이가 들어서인지 또 다른 의미와 느낌으로 다가왔다. 그러면서 그의 또 다른 저서 <사람의 아들 예수>가 읽고 싶어졌다.

이 책을 읽고 싶은 마음이 컸지만 선뜻 손이 가지 않았던 이유는 제목에서 풍기는 느낌이 왠지 종교적으로 문제가 있을지도 모르겠다는 선입견을 불러일으켰기 때문이다. 이번에도 그런 느낌을 지울 수 없었지만 그래도 한 번 읽어보자 생각했다.

이 책은 예수님이 살았던 그 당시의 사람들의 눈으로 바라본 예수님의 모습을 들려준다. 때로는 성경에 나오는 이의 눈으로 본 예수님의 모습을, 때로는 저자의 상상력에서 나온 인물의 시선으로 바라본 예수님의 모습을 보여준다.

그렇기에 이 책은 신학적인 근거를 토대로 이루어진 책은 아니다. 저자의 깊은 묵상과 상상력을 통해 나온 이야기들이다. 그래서 누군가는 그 내용에 거부감을 가질지도 모르겠다. 누군가는 예수님을 더욱 친밀하게 느끼게 될지도 모르겠다.

나 같은 경우에는 이런 생각이 들었다. 예수님을 따랐던 이들의 모습에서는 하나님이신 예수님을 믿는 시대를 초월한 수많은 제자들을 볼 수 있었고, 예수님을 거부하고 부인했던 학자나 사람들의 모습에서는 오늘날 예수님을 거부하는 이들의 모습이 겹쳐져 보였다.

이 점이 내게 가장 크게 다가왔다. 신학적으로는 어떨지 모르지만 사람들의 마음을 들여다봄으로써 예수님을 어떻게 바라보고 있는지를 이해하고 그들에게 어떻게 다가가야 할지를 생각하게 되었기 때문이다. 하나님이신 예수님, 사람으로 이 땅에 오신 예수님의 모습을 깊이 묵상함으로써 사람들에게 어떻게 예수님을 소개해야 할지를 다시 한 번 고민하게 되었기 때문이다.

예수님은 분명 하나님이시며 또한 온전한 사람으로 이 땅에 오셨다. 하나님이시며 사람이신 예수님이 남기신 흔적과 목적은 이 순간을 살아가는 믿는 우리 모두가 깊이 깨달아야 할 부분이다. 저자는 그런 깨달음을 위해 우리에게 이 책을 통해서 이야기한다. 예수님의 참된 모습을 올바로 바라보라고...

절망이 아닌 선택

절망이 아닌 선택
디오도어 루빈 지음, 안정효 옮김 / 나무생각 / 2016년 4월

450여 페이지의 분량에 그렇게 쉽다고만 말할 수 없는 내용의 책이지만 수많은 사람들이 이 책을 선택한 이유는 말 그대로 절망에서 행복으로 사람들을 이끌어 준 책이기 때문이다. 다양한 사례들을 통해 저자가 말하고자 하는 바는 결국 자기증오와 관용, 그리고 기쁨이다.

자기증오라는 말에 처음에는 나와는 전혀 관계가 없는 일이라고 생각했다. 나름 매일의 삶을 열심히 살면서 스스로 만족하며 살고 있다고 생각했기에 자기증오라는 말이 그렇게 선뜻 다가오지는 않았다. 한 때 사업에 실패해 절망에 빠져 있던 적도 있지만 그때조차 나 자신에 실망하지는 않았기에 자기증오라는 말에 공감하기 어려웠다.

그런데 저자의 설명을 들어보니 어느 정도 공감이 된다. 자기증오는 내가 생각한 의미 외에도 다양한 형태로 표현된다. 저자는 자기증오의 형태를 직접적인 자기증오와 간접적인 자기증오로 분류한다. 직접적인 자기증오에는 자기조소, 자기비하, 완벽주의 등이 있고, 간접적인 자기증오에는 환상, 권태 등의 형태가 포함된다.

이런 분류를 놓고 생각해보니 내 모습 중에 자기증오라고 할 만한 부분이 적지 않았다. 환상이라는 측면도, 권태라는 측면도, 무엇보다 직접적인 자기증오의 완벽주의라는 측면은 내게서 자주 찾아볼 수 있는 자기증오의 변형된 모습이었다.

나 자신도 제대로 알지 못한 채 절망 속에서 지난날들을 보내왔다고 생각하니 순간적으로 당황스러웠다. 진짜 그랬던 걸까? 스스로도 알지 못할 정도로 마음 속 깊은 곳에 아픔과 슬픔과 절망을 꽁꽁 숨겨놓고 있었던 걸까? 정말 그랬다면 어떻게 해야 하는 걸까?

이런 생각에 빠져 있는 순간 저자는 자기증오라는 부정적 요소가 아니라 우리에게 건설적이고 창조적인 가능성을 이끌어낼 수 있는 자기수용의 긍정적 요소를 설명한다. 바로 관용이다. 자연스러운 인간의 본능이자 습성인 관용이 모든 사람들에게서 바로 드러나지는 않는다. 하지만 충분한 의욕과 동기만 부여된다면 관용이 어느 순간 깊은 잠에서 깨어나 활동하기 시작한다. 그 순간이 바로 절망에서 행복으로 가는 첫 걸음이 될 것이다. 관용은 또한 기쁨으로 가는 관문이다. 관용을 통한 참된 기쁨과 즐거움은 우리가 살아가는 인생의 의미가 된다.

지금 이 순간 있는 그대로의 내 모습으로 절망이 아닌 기쁨의 길, 행복의 길로 모두가 함께 나아가기를 바라는 바이다.