알리스터 맥그래스의 기독교 변증

알리스터 맥그래스의 기독교 변증
알리스터 맥그래스 지음, 전의우 옮김 / 국제제자훈련원(DMI.디엠출판유통) / 2014년 9월

깊은 회개의 기도가 절로 터져 나왔다. 나의 교만이 얼마나 하늘 높이 치솟아 있었는지를 다시 한 번 깨닫게 되었다. 내가 할 수 있다는 생각이 내 마음에 얼마나 넘쳐흐르고 있었는지, 참으로 어리석고 또 어리석은 인간이었다.

언제부터인지 기독교 변증에 관심이 많아졌다. 아마 믿지 않는 친구들 혹은 믿다가 더 이상 신앙생활을 하지 않는 친구들과 논쟁을 벌이다 말문이 막히는 일들이 늘어나면서 제대로 된 변증 방법을 배워 이들에게 알려주고 싶다는 마음이 커져갔다. 또한 아이가 태어나면서 올바른 신앙생활을 하게 이끌어주는 방법의 일환이 변증이라는 생각도 있었다. 이렇게 준비하면 다른 사람들을 회개하게 만들 수 있을 것이라고 생각했다. 이 얼마나 교만한 마음인지.

알리스터 맥그래스는 이에 대해 명확하게 말한다. 저자는 나다니엘을 예수님께 이끈 빌립을 예로 든다.

빌립은 예수님을 위해 논쟁하지 않는다. 다만 상대방을 예수께로 향하게 한다. (p.74)

그렇다. 우리의 할 일은 그저 사람들이 예수님께로 향할 수 있도록 문을 열고 그 앞을 가로막는 장애물을 제거하는 것이다. 사람들이 믿음을 가지는 것은 오로지 하나님과의 인격적인 만남을 통해서만 이루어진다. 사람들이 회개하는 것은 전적으로 하나님의 영역에 속한 일이다.

저자는 또한 변증과 전도의 차이를 말하며 변증으로만 끝나면 안 된다고 말한다. 저자는 변증이 대화라면 전도는 초대라고 말하면서 변증으로 끝날 것이 아니라 사람들이 그리스도인이 되라고 초대하는 전도에까지 이르는 삶을 살아야 한다고 말한다.

또 한 가지 내 마음속 깊이 다가온 구절이 있었다.

우리는 청중의 언어를 배워야 한다(p.31)

우리는 기독교 복음의 깊은 매력을 우리 문화가 이해할 법한 언어와 이미지를 활용해 제시하고 설명해내야 한다. (p.31)

복음은 수용자 중심으로 선포되어야 한다.(p.97)

우리는 기독교 신앙을 알려주어야 한다는 사명감에 너무 성급하게 사람들에게 접근한다. 나의 경우가 그러했다. 변증에 관심을 가진 이후로 여러 책을 보면서 차곡차곡 나만의 이론으로 무장하기 시작했다. 그러다 어느 날 우연치 않게 친구와 논쟁이 벌어졌다. 서로의 목소리가 점차 커져갔다. 나는 나의 이야기를, 그 친구는 그 친구의 이야기를 할 뿐이었다. 서로 다른 이야기를 하고 있을 뿐이었다. 그러다보니 정작 중요한 기독교 신앙의 이야기는 사라지고 다툼만이 남았다. 돌아보니 나는 내 생각에 옳다고 생각한 것을 나만의 방식으로 말했을 뿐이다. 친구는 그런 말에 익숙하지 않았고, 결국 전혀 이해하지 못한 상태에서 서로에게 상처만 입었다.

진리를 전한다는 사명감에 상대방의 입장은 전혀 생각하지 못했다. 물론 말씀을 왜곡하거나 모든 것이 옳다고 말하는 포스트모더니즘 사고방식으로 접근하는 것은 잘못이다. 하지만 저자의 말처럼, 상대방이 기독교에 관심을 가진다면 어떤 상황(혼자라는 외로움, 죽음 이후에 대한 두려움 등)에 처해있는지 잘 살펴야 한다. 또한 전혀 알아듣지 못하는 표현을 사용한다면 결국 돌이킬 수 없는 오해만 쌓일 뿐이다.

이 책이 기독교 변증의 모든 부분을 담고 있지는 않다. 오히려 입문서에 가까워 가장 기본이 되는 내용들을 배울 수 있다. 저자의 말처럼, 이 책을 기본으로 우리는 우리만의 변증 방식을 배워야 한다. 그 무엇보다 그리스도께서 믿음의 여정에 동행하시고 힘을 주신다는 사실을 믿고 따르는 고백이 있어야 할 것이다. 주님의 다시 오실 그날을 기대하고 꿈꾸면서 말이다.

고종석의 문장2

고종석의 문장 2 - 자유롭고 행복한 글쓰기란 무엇일까 ㅣ 한국어 글쓰기 강좌 2
고종석 지음 / 알마 / 2014년 9월

나이가 들어가면서 누구나 한 번쯤은 자신의 삶을 글로 한 번 남겨보고 싶다는 생각을 한다. 하지만 실제 자신의 삶을 글로 남기는 일은 쉽지 않다. 아니 시도조차 하지 않으려고 한다. 글쓰기에 대한 두려움 때문이다. 그렇다면 글쓰기에 대한 사람들의 두려움은 도대체 왜 생기는 걸까?

<고종석의 문장>을 읽으며 그 답이 무얼까 깊이 고민해 보다 문득 이런 생각이 떠올랐다. 글쓰기를 어려워하는 이유는 아직 자신의 생각이 명확하게 정리되지 않았기 때문은 아닐까? 나 자신을 봐도 그렇다. 글을 쓸 때, 특히 서평을 쓸 때, 책 내용을 명확하게 이해하고 정리한 상태에서는 글이 술술 써지지만 내용이 무언가 애매모호하고 마음을 끌어당기는 장면이나 문구가 없다면 서평을 쓰는 일이 만만치 않아진다. 결국 몇 줄 쓰지 못하고 포기하는 경우도 생긴다. 이처럼 우리의 생각이 정리되지 않은 상태에서의 글쓰기는 결코 쉽지 않은 작업이다.

내가 말하는 의미는 다르지만, 저자도 역시 생각의 중요성을 강조한다. 저자는 글 쓰는 사람이 자신의 스타일을 갖추는 것도 중요하지만 보다 중요한 것은 그 사람의 생각이라고 말한다. 아무리 멋진 스타일을 갖추고 있어도 그 안에 담긴 내용에 깊이가 없다면, 글쓴이의 마음이 천박하다면 그 혹은 그녀가 쓴 글은 좋은 글이 될 수 없다.

좋은 글이란 명료해야 한다는 저자의 생각에 특히 공감했다. 글의 명료함과 정확함을 위해 단어 하나하나의 의미를 확인하고 또 확인하는 저자의 모습을 보면서 이런 노력이 있어야 좋은 글이 나올 수 있다는 점을 새삼 깨닫게 되었다.

저자는 이 책에 단순히 이론적인 혹은 피상적인 글쓰기에 대해서만 말하지 않는다. 글쓰기 이론과 글쓰기 실전 파트를 실어 독자가 글쓰기에 필요한 실질적인 능력을 키울 수 있도록 한다. 또한 <글쓰기를 묻다>와 <직문직답> 파트에서는 글쓰기에 관심이 있는 사람들이 가장 궁금해 하는 근본적인 질문들에 대해 저자의 생각을 들려준다. 다만, 1권에서 다루었던 내용은 별다른 설명 없이 넘어가서 조금은 아쉬웠다(그렇다고 1권을 꼭 읽어야 2권을 이해할 수 있다는 말은 아니다. 그저 각주 정도의 설명을 덧붙였다면 더 좋았을 거라는 정도^^).

글쓰기는 쉽지 않다. 행복한 글쓰기는 더욱 어렵다. 그렇지만 저자의 말처럼, 글 쓰는 삶은 분명 좋은 삶이다. 좋은 삶을 살기 위한 글쓰기, 이 책과 함께 시작해보면 어떨까?

“글 쓰는 삶은 생각하는 삶이고,

생각하는 삶은 좋은 삶이다.”

뱀파이어 심리학

뱀파이어 심리학 - 자존감 도둑과 영혼 살인마에 관한 보고서
김현철 지음 / 북뱅 / 2014년 9월

뱀파이어 심리학이라니, 뱀파이어처럼 남의 피를 탐하는 특별한 존재에 대한 이야기라는 건가? 책 제목을 처음 봤을 때 들었던 생각이다. 아무래도 뱀파이어라고 하면 뭔가 우리와는 다른 특별한 존재, 어찌 보면 사악한 존재에 대한 이야기라는 느낌이 들 수밖에 없었다. 그런데 책을 읽다보니 뭔가 그렇지 않다는 생각이 점점 커져간다.

저자는 다양한 사례들을 제시하면서 뱀파이어, 댐파이어, 휴먼이라는 세 종족을 설명한다. 뱀파이어와 휴먼은 그렇다 치고 댐파이어라는 종족은 또 뭔가? 댐파이어란 반은 흡혈귀, 반은 인간인 반귀반인의 종족이다. 저자의 분류에 따르면, 뱀파이어는 자신의 본능을 즉시 표출하는 자, 휴먼은 자신의 본능을 최대한 지연시키는 자, 댐파이어는 흠... 어중이떠중이??이다. 또 다른 정의를 보고 뱀파이어 종족의 특성이 마음에 와 닿았다.

뱀파이어의 특징이 두드러진 자들은...... 자폐적이며 모든 에너지가 오로지 자신을 향해 쏠려있고 반사회적이며 기생적으로 생존하며 타인의 기를 빨아 마시는 존재. 바로 악성 자기애성 인격이다.(p.28-29)

오호, 그런 놈들이라 이거지. 주변에 이런 놈들 꽤 있는데. 점점 흥미로워진다.

책의 구성이 독특하다. 먼저 흡혈귀(뱀파이어)의 심리상태를 헤집은 후 이들이 어떻게 번식해 나가는지, 또한 호모 라이어라, 좀비, 거인, 악령 등을 파헤치고 섹터 S와 섹터 N이라는 특정 지역(우리나라 사람들에게 굉장히 친숙한 동네이다. 읽어보면 안다)에서 일어난 일들을 차례차례 부검해 나간다. 이들을 설명해가는 과정에서 어려운 심리학 용어를 사용하지 않고 영화, 속담, 신화 등을 이용하여 사람들이 쉽게 이해할 수 있도록 이끌어준다. 다만, 너무 많은 인용을 하다 보니 오히려 역효과가 나는 경우도 없지 않았다. 특히 예로 든 영화들 중 보지 못한 영화도 적지 않아서 저자가 얘기하는 내용을 이해하기 위해 영화 내용을 찾아봐야하는 불편함도 있었다.

약간의 불편함(곳곳에 보이는 오타 포함^^)에도 불구하고 이 책에는 소재의 독특함, 다양한 예시, 이해하기 쉬운 설명, 공감할 수밖에 없는 현실에 대한 분석 등 다양한 장점이 있다. 또한 길지 않은 내용에 담긴 우리네 삶의 모습, 우리들 마음속 깊은 곳에 담긴 심리적 흔적들을 보며 나는 과연 어떤 종족인지 알아가는 재미도 솔찬하다.

플래시 보이스

플래시 보이스 - 0.001초의 약탈자들, 그들은 어떻게 월스트리트를 조종하는가
마이클 루이스 지음, 이제용 옮김, 곽수종 감수 / 비즈니스북스 / 2014년 10월

뛰는 놈 위에 나는 놈이 있다고 하는 것처럼 현실에는 1세컨드(1초) 위에 1밀리 세컨드. 1밀리 세컨드 위에 1나노 세컨드가 있다. 이런 시간 단위가 도대체 왜 필요하지라고 묻는 사람이라면 월가에서 자신도 모르게 뒤통수를 맞을 확률이 상당히 높다.

책을 읽으면서 한 편의 영화를 보는 것 같다는 생각이 들었다. 세상을 탐하는 악한 자들과 이를 지키려는 정의의 사도들. 어떤 이들은 책에서 표현했듯이, 세상을 탐하는 자들로부터 정의를 지키려는 브래드를 월가의 로빈후드라고 말하기도 하고, 이들의 싸움을 다윗과 골리앗의 싸움이라고 말하기도 하지만 대부분의 사람들은 이런 싸움이 있는지조차 몰랐던 게 현실이다. 월가와는 전혀 관계없이 사는 나에게는 더욱 더 충격적인 현실이었다.

물론 재테크에 조금만 관심이 있는 사람이라면 단타매매에 대해서 자세히는 몰라도 이름 정도는 들어보았을 것이다. 실제로 내 주변에도 단타매매로 적지 않은 돈을 운용하면서 장이 끝날 때까지 꼼짝도 하지 않고 모니터만 들여다보며 거래에 몰두하는 사람들도 있다(얼마 전에 만나서 들어보니 단타매매로 버는 돈도 적지 않다고 한다). 하지만 이 책에서 말하는 이들은 눈이 벌게지도록 모니터를 바라보며 주식 매매를 하는 이들과는 전혀 다른 차원의 악당들이다.

초단타매매 트레이더(High-Frequency Traders/HFT), 우리에게는 굉장히 낯선 이 단어가 미국의 월가를 조작하는 악당들이다. 어떻게 조작이 가능하다는 걸까? 처음에는 이해할 수가 없었지만 책을 읽어가며 새로운 세상에 대해 눈을 뜨기 시작했다.

초단타매매가 가능한 이유는 한 마디로 투자자가 낸 주식 매도 혹은 매수 주문이 각 거래소에 도착하는 시간이 저마다 다르기 때문이다. 월가에는 증권거래소가 하나만 존재하는 것이 아니다. 수많은 거래소들이 존재하다보니 거래자의 주식 주문이 물리적 요인을 포함해 다양한 요인들에 의해 각 거래소에 도착하는 시간이 달라진다. 이 미세한 시간 차이(앞서 말한 밀리세컨드, 나노세컨드)로 인해 초단타매매 트레이더들은 주식 투자자들의 매매 단가를 먼저 확인하고 선행 매매를 진행하여 높은 수익률을 올리게 된다.

하지만 세상은 여전히 공평한 것 같다. 평범한 사람들이 보기엔 너무나 불공평한, 아니 불공평함을 넘어선 악의적 거래를 발견한 이들이 이런 불공정 거래를 막기 위한 조치를 취하기 시작한다. ‘토르’라는 프로그램의 개발, 공정 거래를 위한 신설 거래소(IEX) 등 여러 가지 방법을 통해 이들 약탈자에 맞서 싸우기 시작한다. 물론 이들이 모든 문제를 해결한 것은 아니다. 그렇지만 진실을 밝혀 공정, 정의를 이루고자 하는 이들의 싸움이 있기에 우리의 미래는 그렇게 암울하기만 한 것은 아니다. 또한 이런 이들이 단순히 월가에만 있는 것은 아닐 것이다. 삶의 모든 부분에서 브래드와 같은 이들이 활약하고 있기에 이 세상이 아직은 살만하다고 말할 수 있는 것은 아닐까?

천강에 비친 달

천강에 비친 달
정찬주 지음 / 작가정신 / 2014년 9월

한글은 절에서 태어났다!

책 표지에 담긴 이 한 문장이 눈에 확 들어왔다. 잉, 이게 무슨 소리지, 한글은 세종대왕과 집현전 학자들의 각고한 노력으로 만들어진 것이 아니었단 말인가? 상상을 초월한 선언에 책의 내용이 너무 궁금해졌다.

불효, 불충한 아버지의 죄를 부끄러이 여기고 달아난 신미가 스승인 함허를 만나 범어를 배우고 스승의 가르침에 따라 자신의 길을 찾는다. 백일기도를 마친 신미는 스승인 함허와 함께 세종대왕을 만나게 된다. 세종대왕과 왜국의 <대장경> 요구에 대한 이야기를 나누던 중 신미는 무심결에 모든 백성들이 <대장경>이나 유가의 경전을 볼 수 있도록 우리 글자를 만들자는 제안을 한다.

세종과 신미는 동일한 꿈을 꾸었다. 모든 백성이 대장경을 읽을 수 있는 조선의 글자를 만들자는 것이었다. 그 둘의 마음이 합해져 오늘날 우리가 사용하는 한글이 창제되었다. 그렇다면 소설에서 말하는 신미 대사가 한글을 창제했다는 이야기는 정말 역사적 사실일까? 어떤 사료에 이에 대한 이야기가 나와 있을까? 궁금증이 꼬리에 꼬리를 물고 일어났다.

조선시대의 숭유억불 정책 때문에 한글 창제의 실제 주역인 신미 대사를 숨길 수밖에 없었을 것이다. 그렇지 않으면 목숨을 부지할 수 없을 터이기에. 이제는 수많은 시간이 흘렀다. 만약 소설 속 이야기가 사실이라면 지금이라도 역사적 사실을 밝혀야 하지 않을까라는 생각이 들었다. 물론 지금도 한글의 실제 주역을 찾기 위한 노력은 진행되고 있다. 그렇지만 대부분의 국민들이 한글을 창제한 실제 인물에 대해 전혀 알지 못하는 상황이라면 진실을 찾기 위해 더 많은 노력을 기울어야 할 때이다.

작가는 이 책이 끝이 아니라고 말한다. 신미 대상의 전성기라고 할 수 있는 세조 때의 이야기를 쓸 것이라고 한다. 세조 때의 신미는 어떤 모습을 보일까? 다음 작품이 기대된다.