하면 된다? 된다~

거침없는 고딩들의 일본 탐험기
김영민 외 지음 / 푸른길 / 2008년 1월

[하면 된다? 된다~]

 

대한민국에서 아이를 키운다는 것은...이라고 시작하면 희망적인 이야기보다 늘 우울한 교육 현실에 대한 이야기가 고개를 들이밀고 나타난다. 그래서인지 명문대와 특목고, 외고등이 문구에 걸리는 책은 와락 접하기가 쉽지는 않다. 나와는 먼~이야기가 아닌가 하는 편견아닌 편견을 가지면서 말이다.

실은 이 책도 민사고 아이들의 일본탐방기라는 말이 제일 먼저 눈에 들어왔다. 고딩이 일본탐방을? 어떤 아이들이야??했는데 민사고란다. 조금은 식상한 일본탐험기가 아닐까 하는 생각으로 책을 읽었지만 완전히 내 예상은 빗나갔다.

민사고의 잘난 아이들을 드러내기위한 책은 분명 아니었고 이들의 종횡무진 일본 탐방을 준비하고 체험하고 마지막 스스로 책을 내기까지의 과정을 보면서 정말 신나게 이들의 여정에 동참했다.

 국가청소년위원회에서는 해마다 여는 국외탐방에 무작정 신청한 네 명의 아이들이 있었다. 이들은 수재들이 모였다고 하는 민사고의 학생들..이들이 일본탐방을 떠나기 위해서 주제를 정하고 자료를 모으고 그 가운데 약간의 불란을 겪으면서 일본탐방을 떠나기까지의 과정을 읽으면서 피식피식 웃으면서 재미있게 읽었다. 선생님의 지도 없이 아이들이 탐방 주제를 정하는데 이 아이들은 일본의 일관교육으로 낙점했다. 대학입시를 위해서 공부하는 우리와는 달리 명문 유치원에 입학하면 명문대학까지 이어진다는 일관제도. 물론 책에서 일관제도에 대해서 쓰여진 부분도 있지만 이들이 이러한 과제를 수행하기 위해서 찾은 일본에서는 많은 경험들이 더 값진 것이었으리라. 

 
네 명의 아이들이 똑같은 경험을 나름대로의 기록으로 남긴 글을 읽으면서 만나지도 않은 네 아이의 개성을 톡톡히 느낄 수 있었다. 단지 공부만 하는 아이들이 아니라 자신을 표현하는 나름대로의 방법과 멋을 아는 녀석들이었다. 일반적인 기행기록문 형식이었다면 이들의 일본탐방기는 여느 책과 별로 차별성이 없었을텐데 이 네 아이들의 제각각의 목소리로 그 기록을 듣는 것이 정말 최고의 즐거움이었다. 

 그 가운데 다른 사람에게 보이기보다 팀원으로써 자신의 분량을 채워가는 모습이 인상적이었다. 무엇보다도 일본 탐방후 오히려 다시 뭉친 아이들은 미진한 부분과 새로운 조사를 통해서 자신들의 경험을 논문으로 작성하고 책을 만들어내는 과정이 인상깊었다. 

 민사고 아이들이어서 할 수 있었던 것이 아니라 거침없는 고딩들이었기에 가능하지 않았을까? 하면 된다?라고 의문문을 찍고 멈추는 것이 아니라 거침없이 가면? 된다!!가 가능해 지는 것이다.

 처음에는 편견으로 읽기 시작했지만 읽어나가는 순간 이 네 녀석들의 제각각의 매력과 언변술에 빠져서 책읽는 재미에 빠져들 것이다. 주말에 만나기로 한 중학생 조카를 위해서 벌써부터 이 책을 챙겨두었다. 분명 조카녀석도 읽으면서 무척 좋아라할 것 같다.  

역사에서 외면되는 비주류의 소신있는 삶을 엿보다

소신에 목숨을 건 조선의 아웃사이더
노대환 지음 / 역사의아침(위즈덤하우스) / 2007년 11월

[역사에서 외면되는 비주류의 소신있는 삶을 엿보다]

역사에서 주류로 다루어지는 인물들은 분명 역사의 한 줄기를 흐름을 타고 있는 사람들이다. 같은 길을 걷고 있든 다른 길을 걷고 있는 큰 획을 긋는 인물들에 대한 평가는 지속적으로 이루어지고 있는 것이 지금까지의 역사적 흐름이다. 이 책은 그 흐름에서 제외됨직한 비주류 사람들의 소신있는 삶을 엿본다는 점에서 호기심이 인다.

주류와 비주류의 차이는 남겨진 자료와 평가를 틍해서도 알 수 있다. 소개되는 인물을 보면 익숙하기보다는 낯선 사람들이 많다 .그만큼 역사의 저편에 위치한 사람들이되 이런 인물들을 구지 다룬 작가의 취지를 살피면 역시 이 인물들에게서 나름의 줏대있는 삶을 찾을 수 있기 때문이라고 한다.

정조라고 하면 조선사에서 세종과 견주어 비교되는 성군이다 .정조의 여러 정책 중에서 문체반정에 대해 반기를 든 사람이 있다고 하니 발 이옥이라는 인물이다. 문제반정이라 하면 일종의 정갈한 형식의 문장을 최고로 치는 것으로 정조는 새로운 사상과 문물을 받아들이는 혁신적인 왕이었음에도 문체에 있어서는 고지식한 면을 유지했던 것 같다. 당대 최고의 문인으로 손꼽히는 연암 박지원의 문체도 비속하다고 여겼으니 더 말해 무엇하랴..과거시험을 통해서 문체가 비속하다는 수치를 당한 이옥은 문체를 바꾸는 대신 자신의 문장을 지속적으로 사용했다고 한다. 그것은 정조의 문체반정에 대한 반기이기도 하지만 자신의 문체에 대한 소신을 가지고 있는 행동이라고 할 수 있다. 사람의 문체를 평한다는 것이 얼마나 주관적인지 알기에 문체의 비속함으로 낙인 찍혀 출세는 커녕 순탄하지 않은 인생을 살았다는 점이 씁쓸하다.

소개되는 12명의 인물 가운데 도특한 인물이 여럿있다. 유교를 내세운 조선에서는 충효는 물론 남녀간의 구분도 명확했다. 그 가운데 죽은 아내를 그리워하면서  글을 쓰는 이가 있었으니 바로 심노승이라는 인물이다. 그의 글은 당시의 시대상에서는 납득되기 어려운 것이었다. 남자가 죽은 부인을 그리워하고 쓰는 글마다 그런 그리움만 담겼다면 포부없는 대장부라 여겨졌음은 너무도 자명하기 때문이다. 그가 과연 이렇게 글을 쓸 수 있었던 힘은 무엇일까? 부인에 대한 지극한 사랑은 남들의 눈도 성리학에도 구속되지 않았는가 보다. 유일무이한 작품군을 형성한 인물이라고도 하겠다.

또 한 명의 특이한 인물이 있으니 손자를 육아하면서 그 과정을 세밀하게 기술한 이문건이라는 인물이다. 어머니도 아니고 아버지도 아니고 할아버지가 손자를 키우면서 커가는 과정과 키우면서의 어려움과 서운함까지 모두 담고 있다니..자식을 키울때는 바삐 일하면서 그 소중함을 모르다가 느즈막히 나이가 들어 손자를 얻게 되면 그제야 어린 아이가 크는 즐거움과 신기함을 느끼게 된다고 한다. 그래서 부모님에게 첫손주는 그 무엇과도 바꿀 수 없는 특별한 존재가 된다는 말은 들었다. 이문건에게도 그랬을까 ?그래도 그런 손자 육아책을 써낼 수 있는 시기가 아니었기에 참으로 독특한 인물로 여겨진다.

옳고 그름을 떠나서 자신의 소신으로 일관했던 사람을 보면 천주교가 조선에 유입되는 것을 결단코 막고자 혼혈을 기울였던 김치진, 의리 하나만을 가지고 남인의 중심으로 온갖 비난을 받고 광해군의 모든 책임을 짊어졌던 정인홍이라는 인물도 인상적이다. 이 둘의 행동이 옳고 그름을 떠나서 철새처럼 이리저리 날아다니면서 자리를 옮기는 정치인들에게는 소신있게 사는 삶으로는 자극제가 되지 않을까 싶다.

이 외에도 절친한 친구의 죽음 때문에 평생 벼슬을 멀리한 연암 박지원, 어머니를 위해서 유배지에서도 어머니를 위로하는 글을 쓴 효심의 사나이 김만중, 스승의 죽음때문에 벼슬에서 물러서 소쇄원을 짓고 평생 은둔하면서 살았던 양산보, 개화도 척사도 아닌 중립적인 입장에서 자신의 주장을 펼쳤던 이건창, 경세만을 위해서 살았던 김병욱...모두 역사의 주류는 아니었지만 소신있게 자신의 삶을 살다간 인물들임에는 틀림없다.

소신과 의리가 부재하는 현실에서 이런 인물들의 삶을 보면서 많은 생각을 갖게 한다. 역사는 항상 승리자와 강자의 입장에서 기술되지만 그 이면에는 그러한 역사의 흐름이 형성 지속되기까지 많은 사람들의 목소리가 있었음을 말이다. 자신의 이익을 쫓아 너무도 쉽게 변하는 사람들이 많은 지금은 비주류이더라도 이렇게 소신있게 사는 사람들을 너무도 필요로 하는 때가 아닌가 생각된다.

다양한 양식의 글쓰는 비법 전수받기

세상을 감동시킨 위대한 글벌레들 2 - 7명의 위인들 글을 통해 더 큰 세상을 열다 ㅣ 세상을 바꾼 벌레들 2
김문태 지음, 이상미 그림 / 뜨인돌어린이 / 2008년 1월

[다양한 양식의 글쓰는 비법 전수받기]

세상을 감동시키는 문장가들은 그들만의 글쓰는 비법이 분명 존재하는 것 같다. 타고난 재능으로 글을 쓰는 사람도 있지만 다른 것이 아닌 글을 선택했을 때는 그만한 계기나 이유가 있을 것 같다. 세상을 감동시킨 위대한 책벌레와 글벌레 시리즈는 즐겨 있는 책들이기에 다음 책이 나오면 서슴없이 읽게 된다. 책벌레에서 책읽는 즐거움과 필요성에 대해서 많은 위인들의 이야기를 들었다면 글벌레시리즈에서는 글을 쓰는 작가들의 많은 이야기를 듣게된다. 사실 나는 책벌레보다는 글벌레시리즈에 더 매력을 느끼고 있다. 글벌레시리즈에 나오는 모든 사람들은 이미 책읽는 것을 생활화 한 책벌레들이기에 그렇기도 하고 글쓰기 힘들어 하는 아이들에게 많은 도움이 될 거라고 생각하기 때문이다.

1권에 비해서 더 다양한 글양식이 등장하는 2권은 다뤄지는 인물부터 호감이 간다. 세상의 새로운 것을 알리기 위해서 기행문을 쓴 유길준은 평소에 본 것을 메모하는 습관을 지녔다는 것이 눈길을 끈다. 아무리 머리가 좋은 사람도 있었던 일이나 느낌을 다 끌어내기는 힘들다. 평소 메모하는 습관을 통해서 글쓰기의 실마리를 풀어가는데 도움을 얻을 수 있었다.

최한기라는 인물은 낯설지만 그의 수많은 저서를 보고 놀라지 않을 수 없다. 철학에서부터 수학, 과학까지 많은 책들을 기술하는 그의 태도는 좀더 정확하게 그리고 오랫동안 전해지도록 하기 위해서 책을 쓴 분이다. 그의 책을 통해서 설명문에 대한 필요성과 장점등도 아이들이 엿보기에는 충분했다.

아버지의 뜻을 이어받아 사기를 쓰고자 했던 사마천은 정말 많은 역경을 거친 인물이었다.사마천의 사기는 그냥 나온 책이 아니라 오랜 노력끝에 얻은 결실이며 또한 그가 임금의 미움을 받아 궁형까지 받았다는 사실에 놀라움을 금치못했다. 그런 고난이 오히려 사마천에게는 사서에 더욱 매달리고 자신을 채찍질하면서 100여권이 넘는 역사서를 만들게 한 것이다. 사서를 씀에 있어서 있었던 사실을 기술함과 더불어 사관의 객관적인 느낌도 덧붙인다는 것도 알았다. 사마천은 "태사공이 말하기를.."이라고 하면서 자신의 생각을 적었다는 것도 이번에 알게 된 사실이다.

생동감있는 희곡을 쓰기위해서 끊임없이 왜?라는 질문을 던지면서 생생한 표현을 찾고자 했던 세익스피어, 오랜 관찰과 세밀한 설명을 통해서 곤충에대한 관찰기록문을 저서로 남긴 파브르 ,사람들에게 일어난 사실을 숨김없이 보여주고자 많은 기사문을 작성했던 플리처..

그리고 무엇보다도 가장 마음에 남는 것은 유일하게 다루어진 여류작가 허난설헌이다. 뛰어난 문장력과 머리에도 불구하고 여자라는 이유만으로 숨죽인 삶을 살았던 허난설헌. 그는 27이라는 젊은 나이에 죽음을 맞으면서 최초의 한글소설인 [홍길동전]을 짓게되는 동생 허균에게 자신의 모든 글을 태워버리라는 유언을 남긴다. 그러나 그녀의 뛰어난 글솜씨를 아낀 동생에 의해서 [난설헌집]이 남겨지게 된다. 자식을 모두 잃은 슬픔이나 자신을 아껴주던 아버지와 올아버니의 죽음마저도 아름다운 시로 승화시킨 그녀의 작품들을 대하면서 슬픔을 슬프게만 나타내는게 최선의 방법은 아님을 넌즈시 배우게 된다.

책을 읽는다는 것은 이미 생활화 되어야 한다고 생각하는 사람들이 많다.  이제는 글을 쓰는데 부담을 갖지 않고 자신을 표현하는 한 방법으로 받아들이게 하는게 필요한 때라고 본다. 일기를 매일 쓰는 것보다 일주일에 두 세번을 쓰더라도 자신의 마음을 담아 제대로 쓰는게 도움이 되는 것처럼 위인들의 글쓰기를 엿보면서 아이들 역시 마음을 담아 글을 표현하는 방법과 가치를 배워갔으면 하는 바램이다.

아이들의 인권, 어른들의 몫입니다!

거울 속의 아이들 - 인권을 빼앗긴 채 살아가는 어린이들의 꿈과 희망 이야기
김정연 외 지음, 김준영 그림, MBC W 제작진 / 아롬주니어 / 2008년 1월

[아이들의 인권, 어른들의 몫입니다!]

어린이들의 인권 유린에 대해서는 이런저런 소식을 듣기는 했지만 구체적으로 책으로 접하기는 처음이다. 얼핏 생각하는 것은 폭력 속에 무방비로 노출된 아이들과 전쟁이 끊이지 않는 나라에서 원치않는 전사로 나선 아이들, 생계를 위해서 거리로 나선 아이들과 몸을 파는 아이들..

내가 알던 것은 피상적인 것들의 나열이다. 머리로 알고 있는 것은 논리적인 분석은 가능해도 마음이 담기지 않는 것은 진심어리게 동감을 하기 힘들기 때문이다. 이번에 책을 통해서 본 다섯 나라 아이들의 모습은 정말 그것이 현실에서 벌어지는 일인가? 반문하게 만드는 만들고 유린되는 아이들의 인권에 무심했던 어른으로 부끄러움을 느끼게 했다.

아프리카와 같이 문명의 발달이 더딘 나라에서는 관습에서 벗어나지 못하는 경향이 강하다. 아프리카의 마녀사냥에 대한 이야기를 읽으면서 그곳에서 벌어지는 약자에 대한 폭력에 경악을 하게 만든다. 동네에서 좋지 않은 일이 벌어지면 약한 노인이나 아이들(물론 가장 못사는 사람들 가운데),이주민과 같은 약자에게 마녀라는 누명을 씌워 집단 폭력을 행한다고 한다. 감금이나 폭행, 심지어 죽음으로까지 몰고간다는데..정말 섬뜩하다. 가난하고 약하다는 이유로 자신도 모르는 어느 순간  마녀로 몰리게 된 소녀의 이야기를 통해서 잘못 된 관습 뿐 아니라 약자들에게 가해지는 폭력에 분노하게 된다.

태국의 거리에서 흔하게 본다는 꽃파는 아이들(말라이)에 대한 이야기는 많이 들었다. 문제는 이러 아이들이 집안의 생계를 위해서 거리로 나오는 과정에서의 불합리성이다. 대개 말라이로 성장한 부모가 이런 구조를 당연히 여기고 자신의 자식에게 봉양을 받는 것이 당연하다고 생각한다는 사실에 깜짝 놀랐다. 잘못된 구조의 되물림을 개선하기 보다는 받아들이는 태도가 자식에게 자신이 겪은 상처를 그대로 물려준 다는 사실을 왜 모르는 것일까 ?그것은 무지함에 기인하기도 한다. 사회적으로 이런 사람들에게 일자리를 구해줄 수 있다는 사실을 뒤늦게야 알고 일하겠다고 나서는 부모를 보면서 안타까움을 금치 못한다. 어쩔 수 없는 삶이라고 체념하고 살았던 부모의 태도에 분노를 느끼기도 하고 무지함이 안스럽기도 한다.  이렇게 거리의 말라이로 나온 아이들이 꽃을 팔면서 그 속에서 벌어지는 폭력 또한 안타깝다. 꽃을 팔지 못하면 부모에게 폭력을 당하기도 하지만 말라이 간에 약자의 꽃을 탈취하여 그것을 팔게 하는 사람이 있는가 하면 거리에서 사고를 당해서 죽거나 불구가 되는 아이들도 많기 때문이다. 태국 정부에서는 거리에서 꽃사고 팔기를 금지한다고 하지만 어디서든지 적극적인 정부의 의지가 없을 때는 모든 것이 빛좋은 게살구일 뿐이다. 그 가운데 아이들은 무방비 노출되어 있는 것이다.

인도의 담보노동에 대한 것 역시 부모의 빚을 아이들이 떠안는 것이었다. 부모가 빌린 돈에 대한 댓가로 아이들은 담보노동이라는 것을 하고 아이들의 일당은 빌린 돈의 이자를 제하는 정도로 취급되면서 댓가없는 끝없는 노동이 시작되는 것이다. 물론 이들에게 인권은 없다. 이런 아이들을 찾아서 새로운 길을 열어주는 활동을 하는 사람들을 보면서 희망의 빛을 느낀다. 그렇지만 이런 구조가 정부의 안일함과 눈감아주기 정책으로 악순환이 계속된다는 사실에는 분노를 느끼게 한다. 이런 일터를 제공하고 대여비를 받는 곳이 바로 인도 정부라는 사실에 경악을 하게 만든다. 제 자식이 이런 곳에서 일한다고 생각해보면 이런 정책을 그대로 묵인한 관리가 과연 있을까?

소와 맞바꾸어 팔리는 원치않는 결혼을 하게 되는 캐냐의 어린 소녀들 이야기도 끔찍했다. 과거의 우리에게도 이런 시절이 있기는 했지만 이런 조혼을 하면서 여자들 역시 할례를 받는다는 것이 너무도 끔찍했다. 이것도 캐냐의 전통적인 관습이겠지만 자신이 원치 않았을 때 가해지는 것은 모두 폭력이 될 수 있다는 생각이 든다. 팔려가는 결혼 대신 도망쳐서 직업학교에서 자신의 미래를 가꾸는 여자아이들의 이야기를 들으면서 어디서든 꿈을 갖고 살아가는 아이들을 키워줄 수 있는 장소가 필요하다고 다시 한 번 절감하게 된다.

마지막으로 베네수엘라의 시스테마(클래식 교육)의 이야기를 감동적이었다. 빈민가의 아이들은 항상 폭력과 가난에 허덕인다 .이런 아이들에게 클래식을 무상으로 교육하고 연주자로 활동할 수 있게 해주는 이야기를 들으면서 그런 생각을 했다. 이 세상에 누구도 타고난 폭력자는 없다는 것이다. 문제는 환경이 아이들을 그렇게 만든다는 것이다. 석유생산국으로 손가락에 꼽히는 베네수엘라의 부는 전 인구의 2%만이 차지하고 있다고 한다 .극심한 빈부차에 거리로 내몰리는 것을 역시 아이들이다. 뒤늦게나마 시스테마에 감동한 베네수엘라 정부가 지원을 한다는 소식에 그나마 안도의 한숨을 내쉬게 된다.

이 책에는 전쟁으로 인해서 직업군인으로 나선 아이들의 이야기는 나와있지 않지만 지금 세계 곳곳에는 인권을 유린당하면서 사는 어린이들이 너무 많다 .내 주위에서 벌어지는 일이 아니면 눈을 감게 되는 것이 일반적이다. 그것이 편하다는 이유만이라면...내가 그 아이들에게 가해지는 폭력에 무언의 동의자가 되는 것은 아닌지 반성해 보게된다. 아동인권을 위해 나서 많은 단체를 보면서 지금 가입해 있는 굳네이버스 외의 다른 단체에 조금이나마 기금 운동에 동참하자는 다짐을 해본다. 나의 작은 도움이 그 아이들에게는 큰 빛이 되어줄 수 있고 이렇게 모인 관심이 지상에서 고통받는 아이들을 지켜줄 힘이 됨을 믿기 때문이다. 아이들의 인권역시 어른들이 지켜주어야 할 몫임은 분명하다고 다시 한 번 생각하게 된다.

주위의 잊혀진 소중함에 눈을 뜨세요

내 왼쪽 무릎에 박힌 별 ㅣ 마음이 자라는 나무 14
모모 카포르 지음, 김지향 옮김 / 푸른숲주니어 / 2007년 12월

[주위의 잊혀진 소중함에 눈을 뜨세요]

사랑을 운명이라고 생각하는 사람은...사랑을 기다리는 사람들에게서 더 많이 나올 법한 말이다. 이미 사랑을 경험하고 그 사랑하는 사람과 가정을 꾸미고 사는 사람들에게는 사랑은 운명이라는 말대신 믿음이나 약속이라는 말로 대체될 지 모르겠다.

하늘의 별 하나가 내 왼쪽 무릎에 박히는 것이 운명이듯 사랑하는 사람과의 인연을 운명처럼 그려낸 싸냐와 바냐. 이들은 서로에게 끌리면서 사랑을 하지만 문제는 서로의 사랑을 확인하고 결혼을 하면서부터이다. 결혼이라는 것이 아직도 구속?을 의미하는 것인지 모르겠지만 작가가 그려낸 변화의 시점은 바로 결혼이었다.

결혼식장에 들어서서 결혼서약을 하면서 바냐는 싸냐 외의 다른 사람에게 눈을 돌리기 시작한다. 바냐가 다른 사람에게 마음을 빼앗길 때마다 싸냐는 조금씩 작아진다. 그것은 사랑의 무게가 빠져나가는 것만큼 줄어드는 것인지도 모르겠다. 그런 싸냐를 바라보면서도 바냐는 늘 "너를 사랑한다"는 말을 잊지 않는다. 이제는 진실의 무게가 점점 가벼워지는 그 말도 싸냐에게는 진실처럼 느껴진 것일까?아니면 진실이기를 바라는 것일까?

결국 싸냐는 아주 이 세상에서 사라져 한 점 별이 되었는지도 모르겠다. 싸냐가 없어진 다음에야 싸냐에 대한 그리움으로 구부정한 노인의 모습으로 아직도 그녀를 찾고 있는 바냐의 모습이 인상적이다.

사랑은 변할 수 없다~내지는 사랑하는 사람만을 바라보기를 바라는 작가의 마음을 바라보면서  사랑은 운명처럼 시작될 수는 있어도 그 사랑을 지켜나가기 위해서는 상대에 대한 믿음과 약속이 더 중요하다는 생각을 해본다. 그래도..사랑은 변할 수도 있다. 그렇지만 내 사랑에 최선을 다했는가는 다른 사람이 말해주기 전에 자신의 가슴에서 먼저 대답하겠지.. 너무 가까이 있기에 그 소중함을 모르게 되는 사람들을 한 번 둘러보게 하는 작품이었다. 나중에 그 소중한 사람들을 잃은 후에야 찾아헤메지 않도록 나의 주변의 소중한 사람들을 다시 한 번 챙기게 된다.