카페 프란스
정 지용

한국 현대시의 선구자. 불멸의 모더니스트

시보다는 가곡으로 더 잘 알고 있는 시를 쓴 시인.
글이 아름답다는 느낌을 가지게 한다
직선적인 말도 필요하지만
화려한 미사여구가 아닌 진실됨이 묻어나는 아름다움을 시어에 담기가 참으로 어려운 일이섰을 듯





향수

넓은 벌 동쪽 끝으로
옛이야기 지줄대는 실개천이 휘돌아 나가고,
얼룩백이 황소가
해설피 금빛 게으른 울음을 우는 곳,

- 그곳이 차마 꿈엔들 잊힐리야.

질화로에 재가 식어지면
빈 밭에 밤바람 소리 말을 달리고,
엷은 졸음에 겨운 늙으신 아버지가
짚베개를 돋아 고이시는 곳,

- 그 곳이 차마 꿈엔들 잊힐리야.

흙에서 자란 내 마음
파아란 하늘빛이 그리워
함부로 쏜 화살을 찾으렂
풀섶 이슬에 함추름 휘적시던 곳,

- 그곳이 차마 꿈엔들 잊힐리야.

전설 바다에 춤추는 밤 물결 같은
검은 귀밑머리 날리는 어린 누이와
아무렇지도 않고 예쁠 것도 없는
사철 밭 벗은 아내가
따가운 햇살을 등에 지고 이삭 줍던 곳.

- 그 곳이 차마 꿈엔들 잊힐리야.

하늘에는 성근 별
알 수도 없는 모래성으로 밭을 옮기고,
서리 까마귀 우지짖고 지나가는 초라한 지붕,
흐릿한 불빛에 돌아 앉아 도란도란거리는 곳.

- 그곳이 차마 꿈엔들 잊힐리야.





별 1

누워서 보는 별 하나는
진정 멀-- 고나

아스름 닫히려는 눈초리와
금실로 이은 듯 가깝기도 하고,

잠 살포시 깨인 한밤엔
창유리에 붙어서 엿보노나,

불현듯, 솟아나듯,
불리울 듯, 맞아들일 듯,

문득, 영혼 안에 외로운 불이
바람처럼 이는 화환에 피어오른다.

흰 자리옷 채로 일어나
가슴 위로 손을 여미다.



비극

`비극`의 흰 얼굴을 본 적이 있느냐?
그 손님의 얼굴은 실로 미하니라.
검은 옷에 가리워 오는 이 고귀한 심방에 사람들은 부질없이 당황한다.
실상 그가 남기고 간 자취가 얼마나 향그럽기에
오랜 후일에야 평화와 슬픔과 사랑의 선물을 두고 간 줄을 알았다.
그의 발 옮김이 또한 표범의 뒤를 따르듯 조심스럽기에 가리어 듣는 귀가 오직 그의 노크를 안다.
묵이 말라 시가 써지지 아니하는 이 밤에도
나는 맞이할 예비가 있다.
일찍이 나의 딸 하나와 아들하나를 드린 일이 있기에
혹은 이 밤에 그가 예의를 갖추지 않고 올 양이면
문 밖에서 가벼이 사양하겠다!



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다녀왔어 노래
유키 후지모토

만화책은 완결이 되면 왠지 뿌듯하다
기대하지 않았는데 최종회!!
와우~~

가족이란 이런거다 라는 롤 모델은 없는데
서로를 위해 양보하고 배려하는 모습을 보면 좋아보인다
사는 건 저런거지,
그런 모습은 가족에 한정되는 것은 아닌듯..





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숲노래 2015-09-19 00:49   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
일찍 마무리가 되었나 보군요.
권수가 늘면서 어쩐지 비슷한 이야기가 자꾸 되풀이되는구나 싶어서
6권이 나왔을 적에는 안 봤는데
흐뭇하고 따스한 마무리가 되었겠지요.
만화책으로만이 아니라
우리 모두 어디에서나 이 만화책처럼
따스하며 넉넉한 마음으로 서로 아낄 수 있는 삶이 될 수 있으면 좋겠습니다..

지금행복하자 2015-09-19 10:40   좋아요 1 | URL
에피소드가 반복되서 좀 지루해서 저도 안 보고 있었어요. 신간코너에는 최종회라는 말도 없던데 ~ 좀 급하게 마무리되는 느낌은 있었어요.
그래도 각자의 자리에서 해피엔딩이라 좋았어요~
 

우상숭배자들
가브리엘레 다눈찌오

우상이란 ...
왜 우상을 만들고 ...
왜 우상을 파괴할까 ..

우상을 만드는 이유는 나의 신념을 가시화하여 믿어달라고 하기위해
우상을 파괴하는 것은 나의 신념을 믿게하기 위해 다른 이의 신념을 파괴하기 위해. 그리고 나의 신념을 추상화. 개념화 해 놓고 그 어떤것과도 비교불가하게 하기 위해..

우상을 만드는 사람이나 우상을 파괴하는 사람이나
목적은 같을수 있다.
그럼 신념은 바꿀수 없는 것인가?
나의 신념과 타인의 신념이 부딪히는 경우에는?

나에게는 우상이, 깰수 없는 신념일 수 있지만
나 이외의 사람에게도 그러지 않을 수도 있다는 것.

누구를 위한 신념인지.
왜 우상으로 만들었는지.
이를 추종하는 사람들이 추구하는 것이 뭘까

나에게도 타인에게도 계속 물어볼 질문들.

과유불급.
유연성.
세상 삶에 꼭 필요한 덕목인듯..


* 모든 현상들이 북극광의 조화 속에서 사람들을 한층 더 그로테스크하고 형언할 수 없는 공포심으로 몰아넣었다




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그리스 귀신 죽이기
박홍규 지음
생각의 나무

우리는 많은 부분에서 서유럽편향적인 특히나 영미문화권의 영향을 받고 있고 양적으로도 가장 많이 접하고 있다
어렸을때 부터 당연하게 접하게 되는 그리스 로마신화부터 역사도 세계사라는 이름을 가지고 있지만 실제로 서유럽사를 이후에는 미국사를 배우게 되고 자연스럽게 그들의 문화나 철학. 예술등이 뛰어나다는 생각을 가지게 된다

박홍규교수는 이러한 사고를 반대로 뒤집어 보여준딘
전작 ˝셰익스피어는 제국주의자다˝에서도 그랬듯이
소위 나 이외의 다른 신을 믿지 말라고 했던 서양 종교의 일환으로 그리스 신외에 다른 것들은 괴물로 표현하고 있다고 그리스 신화를 규정짓고 가부장적이고 제국주의적인 측면에서 그리고 반 민주주의적 시점으로 그리스 신화를 풀어주고 있다. 시기별로 문화별로 그리스 신화를 어떻게 이용해왔는지 그들이 그리스 신화를 이용할 수 밖에 없는 그리스 신화의 특수성을 박홍규교수 특유의 시선으로 이야기해주고 있다.

사고의 양면성.
이카로스의 날개를 두고서 금기를 넘어서겠다는 인간의 의지와 열정과 금기를 넘어선자에 대한 응징으로 여러관점으로 바라보는 것이 필요하기에
우리의 문화에 많은 부분을 차지하고 있고 무의식적으로 무비판적으로 수용하고 있는 것들을 여러 관점으로 해석해주는 것은 반드시 필요하다.

그런 의미에서 그리스 귀신 죽이기는 새로운 시각으로 그리스 신화 - 여기에서는 신화를 Myth가아닌 myth로 해석해도 괜찮을 것 같다- 읽기의 일환으로 좋을 것 같다.


* 이처럼 그리스 신화에서 주체인 자기는 신과 영웅들이고 객체인 타자는 괴물들이다. 주체인 자기는 지배자이고 남성이고 서양이고 객체인 타자는 피지배인이고 여성이고 비서양이다. 즉 주체는 그리스. 타자는 비그리스이다. 그 후 2천년 이상 그리스를 정신적 지주로 삼은 서양은 비서양에 대해 대립과 정복. 경쟁과 폭력. 차별과 지배를 감행하는 역사의 주체로 나아갔다. 또한 그 괴물은 피지배자이고 여성으로서 계급차별. 성차별의 대상이 되었다. 여기서 피지배자나 여성도 괴물과 마찬가지로 사악하거나 음탕한 존재로 상정되어야 했다. 그래서 그리스 신화의 주체는 신과 영웅들= 지배자= 남성이고 그 객체인 타자는 괴물과 인간들= 피지배자= 여성 이다. 타자에 대한 이러한 경멸과 차별위에 선 주체의 지배. 억압. 배제. 착취. 파멸을 합리화한 것이 그리스 신화의 본질시고, 그것에서 비롯된 서양문화의 본질이다. -- 머리말 37p


* 그것이 우리나라에서 대중적으로 읽힌 것은 1970년초 유신시대 전후의 고전읽기나 자유교양회부터 였고 너도 나도 그 시절 반강제로 읽었던 것 같다. 이 순신과 임경업같은 장군들의 전기나 공자의 <논어>와 플라톤의 <국가>등과 함께 말이다. 이를 제대로 밝히는 사람들이 없지만 유신이 고전읽기와 함께 시작된 것은 흥미롭다기 보다도 심각한 문제다.
특히 그런 고전윽 국가주의. 전체주의. 집단주의. 반민주주의. 군사주의. 전쟁주의. 경쟁주의 따위와 유신은 과연 전혀 무관한 것이었을 지가 의문이다. ... ...,. , 특히 유신하의 국가주의. 전체주의. 집단주의. 반민주주의. 군사주의. 전쟁주의. 경쟁주의따위가 여전히 남아있다면, 그것도 그리스 신화를 비롯하여 고전으로 포장한 것이라면 말이다. 게다가 그 고전이 상징하듯 2.3천년경부터 인류사를 지배해 온 것이라면 말이다. -- 81p

여하튼 이 책에서 다루는 그리스 신화는 민주주의 라는 관점에서 비판적으로 분석하여 그것이 토대를 이루는 그리스 문화가 기본적으로 반민주적이었음을 설명하는 근거로 삼고자 하는 것이다. 그리스 신화를 그대로 이은 로마신화도 마찬가지이다. 아니 로마에 와서 오비디우스등이 개작한 그리스 신화는 더욱더 비민주적이다. 우리나라에서 이른 바 롱롱 스테디- 베스트셀러로 이름이 놓은 어느 일본 작가의 <로마인 이야기>처럼 말이다. - 85p


* 따라서 이제 그리스 신화를 추방하고 그리스 귀신을 쫒아내야 한다. 신자유주의니 세게화라고 하는 현대세계의 경쟁과 폭력이 아닌, 화합과 신자유주의니 세계로 변모하기 위해서는 민족과 계급과 성별간의 투쟁만이 지배하는 세상이 아니린 평화가 지배하는 세상을 만들기 위해서는 더 이상 그리스귀신을 숭배해서는 안된다. 그리스 신화나 그것에 입각한 서양의 학문과 예술을 영원한 진리인양 섬겨온 천편일룰적인 인내외 책들과는 전혀 다른 이 책이 그리스 귀신을 죽여 추방하는데 조그만 기여라도 하기를 빈다 - 277p


워터하우스 의 그리스 신화 소재의 그림들




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2015-09-18 08:50   URL
비밀 댓글입니다.

2015-09-18 14:43   URL
비밀 댓글입니다.

해피북 2015-09-18 11:28   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
저는 그리스신화에 대해 잘은 모르지만 이렇게 생각을 파괴(?)해주는 책이 참 좋습니다. 삼국지가 처세술 책으로써 사랑받지만 뒤집으면 간계, 모략이 난무하는 것이나 바보온달과 평강공주에서 평강공주 덕분에 늠름한 장군이 되었지만, 뒤집어보면 순박하게 살 수 있었던 바보온달이 평강공주를 만나 죽음에 이르렀다는 이야기들이 신선한 충격이더라구요 ㅎ 그래서 이 책 읽어보고 싶어집니다 ㅎ 그런데 박홍규저자 ..이름은 어디서 들어본것 같아요 ㅋㅂㅋ,

지금행복하자 2015-09-18 14:42   좋아요 0 | URL
저도 그래요~ 여러 측면의 의견을 들을수 있어서 이런 책 좋아해요~

cyrus 2015-09-18 13:59   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
글을 읽다가 이해 안 되는 문장이 있어요. “신화를 Myth가 아닌 myth로 해석해도 괜찮을 것 같다.” 혹시 이 문장에 대해서 좀 더 자세하게 설명해줄 수 있습니까? ^^;;

지금행복하자 2015-09-18 15:47   좋아요 0 | URL
대문자로 쓰면 우리가 쓰는 신화의 의미로 사용되는데 myth라는 단어에는 미신. 근거없는 믿음 그런 뜻이 있어요. 그들에게는 신의 이야기인 신화이겠지만 다른 지역에게는 그들만의 믿음일수 있다. 여기에서는 그런 의미로 해석 해도 되지 않을까 하는 뜻으로 쓴 글이에요~~

중국어랑 2015-09-18 15:45   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
그리스 신화에 대한 찜찜함이 뭔지 이제 알았네요 ^^; 감사합니다

지금행복하자 2015-09-19 10:41   좋아요 0 | URL
놓치기 쉬운 시각 필요하죠~ 수용할지 말지는 독자의 몫이지만요~~
 

그녀와 카메라와 그녀의 계절

이안 필름 카메라를 들고 사진 찍는 아이 유키
사진 찍히는 아이 린타로
또 사진 찍히면서 사진을 찍게 되는 아이 미야마

사진을 통해서 커가는 성장 드라마
자신의 마음을 알아가는 과정


찍고 싶고 마음을 담는 사진은 그 누구에게도 그 마음이 보인다


* 사진에 열정이 담긴다는 것은 정말 있는 일이니까..
센도학생의 사진은 아름답고 냉정하지만 열정이 담긴것도 보고 싶군요. -- 2권 149

* 아무리 노력해도 좋은 카메라를 써도 나는 영원히 찍을 수 있는 사진. -- 3권 172





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yureka01 2015-09-17 22:33   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
사진을 찍어 와서 인지..카메라가 딱 눈에 띄네요..

지금행복하자 2015-09-18 04:21   좋아요 0 | URL
제가 이 책을 고르게 된 이유이기도 ㅎㅎ