첫 문장부터 눈물이 왈칵.

˝아이와 실컷 놀 수 있는 시간은 채 몇 년도 되지 않는다.˝

책 읽을 시간이 너무 안 나 답답하다는 생각도 하던 차였는데, 그래... 지금이 아빠로서의 최전성기가 맞는 것 같다.

다시 오지 않을 아이와의 이 시기를 더 욕심내어 즐겨보자.


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『자유론』 자체는 한 15년 정도만에 다시 제대로 읽는 것 같다. 여러 경로를 거쳤지만, 나는 (우선) Millian을 지향하며 살고자 한다.

아래는 2장의 너무나 유명한 대목.
진실로, 이 시대의 도덕률이 되어야 할...

But I deny the right of the people to exercise such coercion, either by themselves or by their government. The power itself is illegitimate. The best government has no more title to it than the worst. It is as noxious, or more noxious, when exerted in accordance with public opinion, than when in opposition to it. If all mankind minus one were of one opinion, and only one person were of the contrary opinion, mankind would be no more justified in silencing that one person, than he, if he had the power, would be justified in silencing mankind. Were an opinion a personal possession of no value except to the owner; if to be obstructed in the enjoyment of it were simply a private injury, it would make some difference whether the injury was inflicted only on a few persons or on many. But the peculiar evil of silencing the expression of an opinion is, that it is robbing the human race; posterity as well as the existing generation; those who dissent from the opinion, still more than those who hold it. If the opinion is right, they are deprived of the opportunity of exchanging error for truth: if wrong, they lose, what is almost as great a benefit, the clearer perception and livelier impression of truth, produced by its collision with error.

나는 인민이 스스로든 정부를 통해서든 의사 표현을 겁박할 권리는 지니고 있지 않다고 생각한다. 그러한 권력은 그 자체로 불법적이다. 최상의 정부일지라도 최악의 정부와 마찬가지로 그럴 자격은 없다. 여론을 빌려 자유를 구속하는 것은 여론에 반해 자유를 구속하는 것만큼이나, 아니 그보다 더 나쁜 것이다. 전 인류 가운데 단 한 사람이 다른 생각을 한다고 하더라도 그 사람에게 침묵을 강요하는 것은 정당화될 수 없다. 이것은 그 한 사람이 권력자라고 할 때 나머지 전부에게 침묵을 강요하는 것만큼이나 용납될 수 없는 것이다. 어떤 의견이 본인에게는 모를까 다른 사람한테는 아무 의미가 없다고 하더라도, 또 그에 대한 억압이 그저 사적인 피해에 불과하다고 하더라도, 그런 피해가 영향을 주는 사람이 많고 적은지에 따라 약간의 차이는 생길 수 있을 것이다. 그러나 어떤 생각을 억압한다는 것이 심각한 문제가 되는 가장 큰 이유는, 그런 행위가 현 세대뿐 아니라 미래의 인류에까지 (그 의견에 찬성하는 사람은 물론이고 반대하는 사람에까지) 강도짓을 저지르는 셈이 되기 때문이다. 만일 그 의견이 옳다면 그러한 행위는 진리를 찾는 과정에서 오류를 드러낼 기회를 박탈하는 것이다. 설령 그 의견이 잘못된 것이라 해도 틀린 의견과 옳은 의견을 대비함으로써 진리를 더 명확하게 인식하고 생생하고 느낄 수 있는, 그만큼이나 큰 이득을 놓치는 것이 된다.

(책에서는 아래 ‘밑줄긋기‘와 같이 옮기셨는데, 이를 좀 더 다듬어 보았다. 읽으면서 다소 아쉬운 감이 들었는데, 원문을 보니 조금 해소되는 면이 있다. 번역자가 상당히 많이 개입하셨다는 생각도 든다. 언젠가, 죽기 전에 다시 번역해보고 싶다는 생각이 드는 두 번째 책이다.)

원문 pdf는 https://socialsciences.mcmaster.ca/econ/ugcm/3ll3/mill/liberty.pdf


나는 인민이 스스로든 정부를 통해서든 그렇게 강제할 권리는 지니고 있지 않다고 생각한다. 그런 권력은 어떤 정당성도 얻지 못한다. 최상의 정부일지라도 최악의 정부와 마찬가지로 그럴 자격은 없다. 여론을 빌려 자유를 구속한다면 그것은 여론에 반해 자유를 구속하는 것만큼이나, 아니 그보다 더 나쁜 것이다. 전체 인류 가운데 단 한 사람이 다른 생각을 한다고 해서 그 사람에게 침묵을 강요하는 일은 옳지 못하다. 이것은 어떤 한 사람이 자기와 생각이 다르다고 나머지 전부에게 침묵을 강요하는 일만큼이나 용납될 수 없는 것이다. 어떤 의견이 본인에게는 모를까 다른 사람한테는 아무 의미가 없고 따라서 그 억압이 그저 사적으로 한정된 침해일 뿐이라고 해도, 그런 억압을 받는 사람이 많고 적음에 따라 이야기는 달라질 수 있다. 그러나 어떤 생각을 억압한다는 것이 심각한 문제가 되는 가장 큰 이유는, 그런 행위가 현 세대뿐만 아니라 미래의 인류에까지 (그 의견에 찬성하는 사람은 물론이고 반대하는 사람에까지) 강도질과 같은 악을 저지르는 셈이 되기 때문이다. 만일 그 의견이 옳다면 그러한 행위는 잘못을 드러내고 진리를 찾을 기회를 박탈하는 것이다. 설령 잘못된 것이라 해도 그 의견을 억압하는 일은 틀린 의견과 옳은 의견을 대비함으로써 진리를 더 생생하고 명확하게 드러낼 대단히 소중한 기회를 놓치는 결과를 낳는다. - P329


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한국 사회가 이대로 혐오와 배제의 사회로 흘러가지 않게 막으려면 그러한 관점과 발언을 단호하게 거부하는 한국 남성이 많아져야 한다.

어제 올라온 닷페이스, ˝이게 그렇게 불편하세요?˝ (2021. 8. 12.) 영상(권김현영 님도 나오신다)
#손가락논란 #페미
이 논란이 ‘개소리‘인 이유
https://youtu.be/uUplfLWq8hA
(알라딘 북플도 썸네일 기능이 있으면 좋을 텐데)

아래는 책의 ‘들어가는 말‘에서 발췌.

한국 남자가 ‘믿고 있는‘ 현실과 실제 성 평등 관련 수치들의 차이는 그 어느 때보다도 크다. 그들은 어떤 데이터도 믿지 않는다. 자신들이 겪고 있는 심리적 현실과 다르기 때문이다. 그 결과, 한국 남자들은 억울함과 피해 의식으로 가득 차 있다. - P9

역할 모델이 없는 남자들은 무엇을 해야 할지, 무엇을 하지 말아야 할지 모른다. 지난 수십 년간 한국 남성은 이 상태로 살아왔다. 혼자 벌어 가족을 건사하기 불가능해진 상황에서 전업 주부를 증오하면서도 맞벌이 아내를 위한 가사 노동은 외면했으며, 직장이 구조조정 위기가 닥칠 때마다 여자가 먼저 해고되는 것은 당연하다고 생각했다. 놀랍게도, "내가 네 팔자를 펴주겠다."거나, "결혼하면 아침밥은 차려줄 거지?"라고 프러포즈 하는 남자가 아직도 있다. 한국 여자들은 이제 이러한 표현을 낭만이 아니라 공포로 이해한다. 평생 동안 남자의 운명에 자신의 삶을 맡기고, 50년 동안 아침밥을 차려줘야 할지도 모르는 ‘현실‘로 말이다. 이 상황에서 이성애가 위기에 빠진 것은 어쩌면 필연이다. 결혼 제도가 와해되고, 생계 부양자로서 지위를 잃어도, 이성애를 통해 생물학적 남성성을 과시하는 것으로 근근이 버텨 왔던 한국 남자들은 이제야 진정한 위기를 맞게 된 것이다. 한국의 남성성에 대한 본격적인 분석이 필요한 이유다. - P10

이제 특권을 유지할 수 있는 물적 조건을 잃어버린 한국 남자들은 사이버 공간을 자신들을 정치적으로, 남성으로 재주체화할 수 있는 공간으로 삼고 있다. 남성이 주권의 독점자일 수도, 생계 부양자일 수도 없는 사회 구조의 재편 속에서 남자들이 도달해야 하는 다음 언어는 무엇이어야 할까? 그것은 자기 연민도 자기 확신도 아니어야 한다(는 것이 엄기호의 주장이다). 두 언어 모두 스스로 보편성의 담지자라고 주장하는데, 그것이야말로 페미니즘의 언어가 아니(라는 것이)다. - P20

이성애자 남자는 자신의 성적 욕망이 여자에게 향해 있다는 점을 과시하기만 해도 남자가 된다. 이성애주의에 기반한 강제적 이성애 제도가 관철되는 사회에서는 이성애의 정상성에 대한 강박적인 기준이 부과되며, 그 결과 이성애 규범에서 벗어난 남성성의 입지는 더욱 좁아지고 위태로워진다.

단지 페니스만 가지고 있다고 해서 남자답게 살 수 있는 것은 아닌 사회일수록, 페니스에 의미를 부여하고 싶어 한다. - P22

지식이 아니라 무지가 특권이 되고, 서로 예의 바르게 구는 교양이 위선이 되고 무례와 범죄가 솔직함으로 둔갑하는 사회다. - P24

독자들과도 함께 하고 싶다. 강박과 불안으로부터 벗어나 상호 의존과 보살핌 사회를 두려워하지 않는 ‘인간‘으로서의 남자가 한국 남자의 지향이 되기를 바라며 - P25


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존 스튜어트 밀 선집
존 스튜어트 밀 지음, 서병훈 옮김 / 책세상 / 2020년 12월
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이 시대의 바이블

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퓨처 지니어스 : 진화생물학 - 꼬마 천재라면 궁금해할 단세포 생물부터 공룡의 진화까지 퓨처 지니어스
카를로스 파소스 지음, 이충호 옮김 / 넥서스주니어 / 2020년 12월
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여러 공룡/자연사 박물관을 다녀봐도 그렇고, 이제 어린이들 사이에서도 공룡(중 수각류)이 조류(새)의 조상이라는 것은 익히 알려진 사실이 되어가는 듯...

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