헬렌켈러의 성장이야기 -자연과 인간, 세계에 대한 성찰의 완성

사흘만 볼 수 있다면 - 헬렌 켈러 자서전
헬렌 켈러 지음, 이창식.박에스더 옮김 / 산해 / 2005년 5월

헬렌켈러라는 이름은 너무도 유명하지만 사실 내가 그녀에 대해 아는건 어릴 적 동화책에서 읽었던게 다인지라 내 앎도 딱 거기에서 머물러 있다. 그 책에서 기억나는건 사실 헬렌켈러가 보지도 듣지도 말하지도 못하는 장애 소녀였다는것과 그런 소녀를 훌륭한 인물로 만든게 설리반 선생님이라는 정도....

인간승리의 드라마야 언제봐도 감동적이지만, 또 그런것들이 넘치는데서 나타나는 식상함이 있는것도 사실이다. 이 책을 읽기 전에는 그런 인간 승리 드라마 정도일거라고 추측했다.

그러나 책을 읽어가면서 내 추측이 얼마나 틀렸나를 뼈저리게 느낄 수 밖에 없었다. 그녀가 계속 자신의 장애를 얘기하지 않았더라면 - 아니 그럼에도 불구하고 나는 그녀의 장애를 느낄 수 없었다. 또한 당연히 그녀의 장애에 대한 연민도 느낄 수가 없었다. 그녀가 얼마나 축복받은 사람인지, 세상과 사람과 자연에 대해 그녀가 가진 애정과 열정이 얼마나 축복받은 것인지... 더우기 그런 자신을 솔직히 내보일 수 있는 그녀의 글솜씨는 얼마나 유려한지....

보이지 않아도 들리지 않아도 그녀는 보고 들을 수 있는 사람들 몇배의 것들을 보고 느낀다. 이 책에 묘사된 그녀의 세상을 보고 누가 그녀의 장애를 상상할 수 있을까? 내가 숲에 가서 보고오는 것의 몇백배를 그녀는 보고 온다. 단순히 촉각으로 느낀다는 것이 아니라 그녀는 그것을 자신의 영감으로 다시 되살려내는 것이다. 그러한 그녀의 능력이 단순히 자연에 대한, 또는 신에 대한 찬미로 그쳤다면 나는 그냥 꽤 잘쓴 에세이를 하나 봤다고 넘겨버리고 말았을 것이다. 하지만 그녀는 그러한 영감을 인간 사회에 대한 통찰로도 이어갈 줄을 안다. 그녀는 말한다.

우리는 말한다. 해와 공기는 만인에게 내리신 신의 선물이라고. 그러나 정말 그러한가? 도시 한구석 거무튀튀한 뒷골목엔 오늘도 해가 들지 않는다. 악취가 진동한다. 오 인간이여!어찌 우리가 한 형제인 그들을 잊으며 그들을 유폐시킬 수 있는가. 그들의 손엔 아무것도 들린게 없는데 어찌 "우리가 일용할 양식을 주옵소서"라고 기도할 수 있는가

이후의 그녀의 삶이 자신의 장애에 머물지 않고 세상의 장애를 향해 손을 내밀것임을 말해주고 있지 않는가? 이 글을 한 인간의 인간승리 드라마로 읽어도 좋고, 아니면 유려한 문제에 담긴 자연과 인간에 대한 훌륭한 에세이로 읽어도 좋을 것이다. 하지만 나는 헬렌켈러라는 인물이 세계에 대한 성찰과 그속에서 진정한 인간성을 완성해가는 그녀의 성장이야기로 이 글을 또한 읽고싶다.

덧붙이면서 장애우들이 가장 기본적인 보행권을 위해서도 싸워야 하는 이 나라에서 헬렌켈러 그녀가 받은 엄청난 개인적 사회적 도움들은 나를 씁쓸하게 한다. 이 나라에서는 왜 안되는 것일까? 약자에 대한 배려를 상실한 사회의 결말은 끔찍하다.

벌초하다가 우리집 서방

말벌에 물렸단다. 난 당연히 쏘인 거라고 생각했는데 쏘인게 아니라 물어뜯겼단다.

팔 한짝이 벌겋게 팅팅 부어서 돌아왔다. 그리고 진짜 물어뜯긴 자국까지....그것도 두군데나...

병원은 갔다 왔다는데 점점 더 붓고 있다. 거기다 두드러기 증상까지...

근데 말벌이 왜 물어뜯었을까? 그리고 어떻게...

내 살다살다 말벌한테 물어뜯긴 사람은 처음봤다.

이걸 웃어야 하나 울어야 하나.....

미국이라는 나라는.....

초특급 태풍 카트리나가 휩쓸고 간 뉴올리언즈는 미국 내에서 흑인의 비율이 67%나 되는 곳이란다. 당연히 그 흑인의 대부분은 빈곤층일 것이다.

자연재해에 속수무책 아비규환인 모습이나, 그 피해의 당사자가 항상 가난한 사람들이라는건 세계 곳곳에서 벌어지는 일이고, 해서  마음이 쓰이고 안타까운 마음은 당연한거지만 이번 미국의 모습은 역시 '미국이야'하는 말을 절로 나오게 한다.

재해 후 뉴올리언스 전역에서 폭동과 약탈과 방화가 일어나는걸 보는 마음은 착잡했다. 지나친 빈부격차로 인해, 또 수많은 이민족을 미합중국의 국민으로 받아들였으면서도 그들을 진정한 미국 국민으로 생각지 않는 그동안의 미국의 행태가 저렇게 나타나는구나 싶었다.

그런데 이런 폭동에 대한 미국 주정부의 반응은 나를 경악하게 한다. 세상에.... 폭동을 일으키는 사람은 그자리에서 무조건 사살한다니....이 기회에 마음에 안드는 흑인들, 가난해서 미국에 이익이 안되는자들을 모조리 쓸어내겠다는 발상일까....

미국, 무서운 나라다. 그들의 민주주가 순전 뻥이라는걸 알고는 있었지만 자국민에 대해서도 저런 무서운 말을 서슴치 않고 할 수 있다니...

우리나라 80년 광주에서 한번의 약탈이나 범죄가 없었다는 것, 지금도 재해가 나면 전 국민의 성금이 모이고 좀도둑이야 왜 없겠냐만은 적어도 재해를 당한 지역에서 노골적인 약탈이나 범죄가 없는. 우리나라 좋은 나라라고 생각해왔지만...

글쎄... 우리나라의 빈부격차가 앞으로 더 심해지고, 그럼으로써 가난한 자의 박탈감도 더 심해지고 가난한 이들에게 희망을 줄 수 없는 사회가 우리도 되어버린다면 우리나라 역시 저런 망할놈의 나라가 되지 않는다고 누가 장담하리....

일년에 한 번 서방이 불쌍해 보이는 날.

오늘이 그날이다. 바로 벌초 가는 날. 조금전 8시쯤 저녁에 미리 출발한다고 우리집 서방 집을 나섰다.

결혼전 친정에서야 나야 딸이어서 그런지 별로 벌초 따라오란 말도 없었고, 어쩌다 따라가도 할아버지 할머니 같이 나란히 놓여있는 무덤 두개 달랑 아버지 엄마가 벌초하고 나는 싸간 도시락 맛나게 먹고, 그리고 오랫만에 자연산회로 배 빵빵 불리고 돌아오는게 다였다.

근데 결혼하고 첫해 시집의 이 벌초라는걸 따라갔었다.

우리 시집은 장손집이다. 시아버님이 8대 장손이고, 시아버님 형제만 9남매다. 그것도 지질이도 없는 집안에 장손이라는건 이익될 건 하나도 없고 지질이도 고생만 한다는 이야기다. 그나마 시골에 땅이라도 좀 있고 그런대로 살만하다면 모르겠지만, 우리 시집은 정말 가난했다. 그리고 사실은 지금도 가난한데 그나마 다행히도 엇나간 자식없이 다들 제자리 잡고 사는 바람에 그런대로 지금은 지낼만해졌다고나 할까...

어쨌든 장손이니 뭐니 이런거에 아무 생각이 없던 나에게 결혼하고 첫 벌초행은 일종의 문화적 충격이었다. 그 전날 밤에 가서 시골 작은 할아버지 댁에서 잠시 자고, 새벽 5시면 일어나 간단하게 아침밥먹고 일을 시작하더라.  그 때 벌초 따라간 사람만 해도 남자만 10명, 집안 대 출동이다. 예초기 들고 낫들고 새벽부터 시작한 벌초가 끝날 기미가 안보였다. 나는 무덤마다 가서 절하고, 그 다음에는 구석에서 놀란다. 낫질해봤자 도움도 안돼고.... 그래서 역시 도움안되는 시삼촌 한분과 밤줍고 놀았다.

무덤이 한군데 모여있는 것도 아니고 여기 저기 산마다 흩어져있는걸 이동해가며 하는데, 지금은 그래도 자동차가 들어갈 수 있는 길이 다 새로 나서 덜 힘든거란다. 한 2년 전만 하더라도 차가 못들어가는 곳이 대부분이어서 진짜 산 몇개씩 넘어 다니며 했단다. 그때는 예초기도 없었고....

어떤 무덤에 갔더니 옛적에 참판 벼슬까지 지내면서 잘나갔던 분이란다. 당연히 자리 좋은 곳에 무덤이 놓여있겠지.... 세상에 무덤이라고 갔는데 안보인다. 그냥 조그만 동산이다. 그 동산 전체의 풀을 다 베고 나니까 비로소 무덤의 형체가 보인다. 옛날에 잘나갔으면 후손들한테 좀 잘해주시지... 무덤자리 너무 양지바른데 해서 벌초가 장난아니다.

이날 내가 한 일, 밤 무지 많이 줍고 군데 군데서 감도 따먹고, 그리고 벌초한 무덤 갯수 세기. 모두 29개였다.

벌초 마치고나니 해는 뉘엿뉘엿.... 부산까지 갈일이 아득해진다. 하지만 전부 다음날 출근이니 그래도 바로 출발...

그다음부터 나 벌초 절대 안따라간다. 그리고 혼자서 벌초가서 땡볕에 생고생할 서방을 불쌍해 할 뿐....

요즘은 시댁어른들도 모두 연세들이 많으시고, 또 형제들도 이래 저래 빠지는 일이 잦아지면서 갈수록 일손은 줄어드는데 벌초할 무덤은 안 줄어들고....

근데 참 대책이 없다. 이미 오래전부터 해오던 일이고 여전히 조상 모시는 일이 세상에서 제일 큰일이라 믿는 시부모님이 계신한 이 벌초는 아마도 계속되리라. 그리고 그 후라 하더라도 요즘 보기드문 효자에다 장손의 의무에 충실한 시아주버님 역시 한번도 군소리 안하고 이 일을 하고 계신다. 늘 궁시렁거리는건 막내인 우리집 서방뿐.... 하지만 우리 시집처럼 위계질서가 확실한 가정에서는 우리집 서방의 궁시렁은 그저 철없는 소리일뿐 아무도 안 먹어준다.

그나마 난 내가 아들이 없음을 감사한다. 딸의 의무나 이런거에 대해서는 우리 시집은 정말 기대하는 것이 없다. 딸은 시집가면 남이라 생각하고, 우리 시어머님도 시집의 행사는 사돈의 팔촌까지 챙기게 하시면서, 지난번 시외할머니 돌아가셨을때는 '너희들이 출근해야지 어찌 오겠냐, 안와도 된다'라고 말씀하시는 분이다. (물론 남편과 나는 말도 안된다고 직장에 특휴내고 장례식장에 가서 나는 이틀있다가 아이들때문에 돌아왔고 남편은 삼일장을 다 치르고 왔다. 아버님의 어머님께 할 도리가 있다면 당연히 어머님의 어머님께도 같아야 한다고 생각하는게 우리 생각이지만 이 부분에서 시집의 생각은 도저히 내가 뚫을 수 있는 벽이 아니다.)

우리집 두 딸은 우리 시집의 이런 의무에서 자유로울수 있을테니 그나마라도 감사해야지 하지만 시집의 달마다 돌아오는 제사와 벌초와 묘사라는것 등 온갖 전통이라는 이름의 부담들은 며느리인 내 입장에서는 정말로 부담일뿐.... 그리고 그런 것들에 대해 바꿔나가야 한다고 생각만 하는 우리집 서방에게도 부담이 될 뿐인데....

결혼 몇년 후 직장동료 중에 한 분이 자기가 아는 사람이 장손집 며느리였는데 정말 제사가 너무 싫어서 이민갔다는 얘기를 하는걸 들은 적이 있다. 솔직히 처녀때였다면 그래도 좀 심하군 생각했겠지만 그 때는 그 심정이 솔직히 이해가 갔었다.

그렇다고 내가 이민까지 가고싶다는 건 아니지만.....

그저 대책없는 넋두리일뿐이다.

[퍼온글] 조선의 마지막 황녀, 덕혜옹주

전출처 : 히피드림~ > 조선의 마지막 황녀, 덕혜옹주

출처:http://blog.naver.com/jangkong2

 덕혜옹주는 1912년 5월 25일 조선 제26대 왕(황제) 고종(高宗)과 후궁인 복녕당(福寧堂) 양귀인(梁貴人) 사이에서 태어났다. 고종이 회갑연에 얻은 딸로, 여섯 살 때인 1917년 정식으로 황적에 입적하였다. 1919년 일제에게 딸을 빼앗기기 싫었던 고종에 의해 황실의 시종 김황진의 조카 김장한(金章漢)과 약혼하였다

                                           돌을 맞은 덕혜옹주

5살 무렵의 모습

고종은 고명 딸인 덕혜옹주를 매우 사랑하여 최상류층의 어린 여아들을 모아 덕수궁 내에 유치원을 만들어 주었다.

  그러나 1925년 4월 '황족은 일본에서 교육시켜야 한다'는 일제의 요구에 의해 강제로 일본으로 끌려갔다. 이어 일본의 학습원을 마친 뒤, 1930년 봄부터 몽유증 증세가 나타나기 시작하면서 영친왕(英親王)의 거처로 옮겨 치료를 받았다. 증세는 조발성 치매증으로 진단되었고, 이듬해 병세는 좋아졌다.

 동경학습원 시절의 덕혜옹주

  1931년 5월 대마도주의 후예인 백작 소다케유키(宗武志)와 강제 결혼해 딸 마사에(正惠)를 낳았다. 그러나 결혼 후에 병세가 더욱 악화되어 이후 계속 병상생활을 하다가 1953년 다케유키와 이혼하였다. 유일한 혈육인 딸마저도 결혼에 실패하고 자살하는 비극을 겪었고, 1962년 1월 26일 귀국할 때까지 조선의 마지막 황녀로서 비극으로 일관된 삶을 살았다.

결혼식 때의 덕혜옹주

덕혜옹주 부부의 다정했던 한 때. 1931년 10월~11월에 대마도를 방문하여 이즈하라에 있는 고등가(古藤家)의 정원에서 찍은 사진으로 옹주는 이때 한번 대마도를 방문했다고 한다.   

1962년 1월 26일 덕혜옹주는 오랜 이국 생활을 마치고 창덕궁 낙선재로 귀환했다. 수 십년을 병상에 있었던 옹주는 낙선재에 들어서자 눈물을 주르르 흘렸으며, 조선 마지막 왕 순종의 비인 순정효황후 윤씨에게 황실 예법에 맞게 절을 올렸다고 한다.(믿을까? 말까?)

  한국에서의 생활도 순탄하지 않아 귀국 20년 만인 1982년이 되어서야 호적이 만들어졌고, 결국 실어증과 지병으로 고생하다가 1989년 4월 21일 세상을 떠났다. 유해는 경기도 남양주시 금곡동(金谷洞)에 있는 홍유릉(洪裕陵)에 묻혔다.

회갑을 맞은 덕혜옹주.  정신질환 외에 중풍을 앓아 옹주의 노년은 고달프기만 했다. 좌측 할머니는 어린시절 덕혜옹주를 키운 유모이다. 

  남편이었던 소다케유키도 1985년에 사망하여 그의 무덤은 봉축비가 있는 곳에서 위쪽으로 곧장 가면 있는 만송원 뒷산의 종가 무덤(우리식으로 표현하면 종씨 선산) 위쪽 부분  맨 안쪽에 있다. 

  대마도주가 살던 곳인 긴세끼죠(金石城) 가는 길 입구에 서있는 현재의 봉축비는 결혼 당시에 세워진 것이 아니고 근래에 들어와 세운 것이다. 2001년 11월에 부산과 대마도 간에 정기 여객선이 취항하면서 새로 만들어 세웠다고 한다. 어찌보면 한국 관광객 하나라도 더 유치하기 위한 대마도의 술수라고 할 수 있겠다.(하기사 이런 일은 세상 어디에나 있으니 뭐라고 할 수는 없겠다. 일본 관광객 하나라도 더 끌어들이기 위해 춘천에 조잡한 욘사마 동상까지 세우려고 한 것을 보면` ` `)  1931년에 만들어진 본래의 것은 현재 것보다 작고 있던 곳도 계곡 안쪽이었는데 도로 공사로 철거되어 깨진 채 방치되었다고 한다.    

 ◎ 비극적인 삶을 살다간 덕혜옹주

  덕혜옹주의 남편인 소다케유키(宗武志)는 한국에 알려진 것처럼 난폭하고 무식한 사람이 아니라 일본 동경대학 영문과를 졸업한 수재로서 대마고등학교 교가를 작사, 작곡하고 대마도지에 시를 기고하였고 유화그림에도 뛰어난 재능을 보이는 등 시·서·화에 두루 재질을 보인 사람이었다.

소다케유키가 그린 그림으로 현재 나가사키현립 역사자료관 입구의 우측 벽면에 걸려있다.

  덕혜옹주의 비극에 대한 소문은 옹주가 소다케유키와 결혼하기 직전부터 무럭무럭 피어오르고 있었는데 그 진원지는 구 조선왕실의 상궁나인들이라 할 수 있다. 금지옥엽 조선옹주가 일본의 섬 백작과 결혼한다는 소문이 나자 조선 왕실은 발칵 뒤집혔고 1930년 이미 4년 전에 이복 오빠인 순종황제가 돌아가시고 나선 일본정부에 정식으로 항의할 사람마저 없었던 때에 이루어진 이 결혼식에서 상궁나인들은 상당한 치욕과 옹주를 동정하는 마음에 섬 백작에 관한 진실을 곡해하기 시작했다고 한다.

  백작이 애꾸에 곱추에 난폭하고 배운 것 없는 농장 주인인데 일본정부가 옹주와 결혼시키기 위해 편법으로 백작으로 만든 거라는 소문이 떠오르기 시작하고, 아무도 정정을 해주지 않자 조선 내에서는 사실로 굳어져 버렸다. 하지만, 사실 종무지 백작은 애꾸도 곱추도 난폭하지도 배운 것 없는 농장주도 아니었다. 소유게(宗家)는 대대로 대마도를 통치한 집안으로 종무지는 그 후손으로 대마도를 상속받았지만 명치유신으로 폐번치현(번이 없어지고 현으로 바뀌면서 번주의 자치가 사라지고 천황을 중심으로 한 중앙집권제가 시작됨)이 되자 황실에서 도주의 작위를 폐하고 백작의 작위를 하사한 것이다.

  종무지의 후원자는 다이쇼천황의 부인인 사다코 황후로 종무지가 재정적으로 어려움을 겪자 조선왕가의 딸로 지참금이 상당했던 덕혜옹주를 맺어주어 그 재정난을 덜어주려고 하였다. 사다코의 중신으로 맺어진 두 사람은 다분히 정략적인 결혼이었지만, 초반에는 행복했던 것으로 전해진다.

  일본 황실로부터 백작위를 하사받은 종무지는 대학교수로 훗날 태어난 딸 마사에도 상당히 사랑하여 손수 초상화를 그려주기도 했다고 한다.

  훤칠한 키에 전형적인 일본의 고운 마스크를 지닌 그는 덕혜옹주와 결혼 후 대마도가 아닌 도쿄에 저택을 두고 그곳에서 생활을 했다. 결혼 2년 뒤 둘은 딸을 낳았지만, 딸 출산 후 덕혜옹주가 다시 정신병이 재발하게 되었다. 덕혜옹주의 정신병은 꽤 오래된 것으로 아버지의 죽음 후 일본으로 강제로 끌려와 일본인 귀족학교에서 이지매를 당하면서 향수병과 함께 커졌고, 어머니인 양귀인의 죽음 이후 더욱 심해졌다고 한다.

  당시 정신병은 신체장애와 함께 상당히 부끄러운 질병 가운데 하나였고, 특히 귀족인 덕혜옹주의 정신병은 당시에는 상당한 가십거리였었다. 종무지는 이를 꺼려해서 덕혜옹주를 병원에 입원시켜 치료할 생각을 못하고 집안에 가둬두는 것으로 대신하였고, 옹주가 자꾸 제 정신이 아닌 상태로 집밖을 나가려고 하자 발목에 족쇄를 채웠다고도 한다.

  태어나자마자 옹주의 정신병 재발로 어머니의 사랑을 받지 못했던 옹주의 딸 정혜(일본명 마사에)는 어머니보다는 아버지를 더 사랑했고, 어머니에 대한 애정이 별로 없었다고 한다.

  마사에의 죽음에 대해서도 어머니의 결혼생활 못지않게 말이 많다.

  가장 잘 알려진 것이 현해탄 투신자살 설.

  해방 후 조선 왕족을 감당하지 못한 종가 사람들에 의한 살해설.

  마사에는 해방 후 20대 초반의 나이에 일본인과 결혼하게 되는 데 연애결혼이었음에도 이에 적응하지 못하였고 얼마 후 가출을 하게 되었는데 가족들은 그녀를 애타게 찾지만 결국 야산에서 변사체로 발견되었다고 전해진다. 정확한 사인은 지금으로선 알 수가 없다.

  덕혜옹주의 병이 점점 심해지자 종무지는 그녀를 병원에 입원 시켰고, 1951년 사다코 황후가 사망하자 이혼하게 된다. 그 후 종무지는 일본인 여성과 재혼하지만, 해방 후 1962년에 덕혜옹주가 한국으로 귀국하고 나서는 한번 보고 싶다고 찾아 왔던 적도 있었다고 하지만, 옹주의 충격을 염려한 측근에 의해 거부당했다고 한다.

덕혜옹주와 소다케유키는 역사가 만들어낸 비극 소설의 주인공 같은 삶을 살다 간 것이다.