봉숭화학당 일기 3

오늘은 무지하게 갑자기 슬퍼졌다. 왜냐고~~ 세상에 우리반에 나도 모르는 일이 있었다. 물론 내가 이녀석들의 일거수 일투족을 다 알아야 한다는 것도 알 수 있다는 것도 아니지만 그래도 평소에 고자질에 일가견이 있는 이 녀석들이 무려 51일간이나 나에게 비밀을 지켰다는건 충격적이다.

오늘 종례시간 - 그렇게 종례시간에 어디 가지 말고 교실에 앉아 있으라고 입이 마르고 닳도록 얘기했건만 오늘은 무려 10명 정도나 없다. "뒷문 닫아!" 5분여를 기다려서야 녀석들이 앞문으로 슬금 슬금 들어온다. 그 중에 1명은 무리들 속에 섞여 기어서 도망가다가 잡힘.

이유를 들어본즉 5명 화장실에서 놀았단다. - 도저히 이해 안되는 행동 얘들은 왜 냄새나는 화장실에서 맨날 놀까? 다른데도 천진데.... 아직 담배를 피는 것도 아니고... 쌈도 화장실에서 하고 장난도 화장실에서 한다.

나머지 5명, 과학샘이 불렀단다. 그래? 하고 넘어가려는데 애들이 또 일러준다. "선생님 과학샘이 2시 45분까지 오랬는데요." 시계를 보니 2시 30분이다. 칠판에 대빵만하게 2시 45분이라고 적혔다.

"이것들이... 야! 빗자루 가져와!"

앞자리에 앉아있던 한 녀석 잽싸게 뛰어가서 열심히 빗자루를 가져온다. 제일 아픈 나무 막대놈으로...(우리 교실의 빗자루는 하도 녀석들이 갖고 험하게 놀아서 늘 부러져 바꾼 탓에 구입시기에 따라서 자루의 모양이 세가지다. 맞는 강도도 다 다르다. 내가 가끔 이용하는건 그중 소리 가장 요란하고 아프기는 제일 덜 아픈 플라스틱 막대자루이다.)

걸린 녀석들의 원성. 나는 "이런 인정머리 없는 놈, 친구가 맞는다는데 이걸로 가져오냐"

"이게 제일 아픈데요. 쥑이는데요 샘!" "시꺼 임마~~ 의리없는 놈! 새로 갖고와"

10명이 모두 손바닥 한대씩 맞고 들어가는데  마지막 여학생이 맞는 순간 어느 녀석이 실수로

"선생님 **이 가슴 찢어지는데요"

엥! 이게 뭐야!  "야 너네 둘 연애하냐?"

그제서야 봇물이 터진듯이 "쟤들 50일 됐대요, 사귄대요. 어디 사이트에서 채팅하고 난리래요. **이가 ㅇㅇ보고 이세상에서 제일 예쁘대요"  "눈꼴 시어요"등등등....

순간 황당하고 슬퍼진 나! 이런 젠장! 50일이나 됐는데 내가 몰랐단 말야!

잠시 슬퍼하다가 분노했다.

청소시간에 잠시 둘을 불러서 추궁하니 둘보다도 더 많은 녀석들이 주위에 모여 일러주기 바쁘다.

한 녀석은 계속 내 옆에 붙어 "샘 51일 51일...." 노래를 부르고 이 둘이 모 싸이트에서 만나 나눈 얘기가 모두 폭로돼고 나는 "그래 너그들이 내 몰래 연애를 했다 이거지... 너희둘다 내일 부터 다른 반으로 가!"

순진한(?) 남자애 "진짜요!"

그옆에 우리반 무리들"빙시 아이가? 야 13반 가라 13반"(우리 학교는 1학년이 12반까지다)

나의 분노겸 놀림에 고개도 못드는 녀석들.. 흥 귀엽군...

그래도 우리 때는 꿈도 못꾸던 것들인데 요즘 애들은 참 연애도 잘한다. 대부분 얼마 못가긴 하지만... (하지만 이 나이때야 뭔들 어떠랴!)

그래도 조금 슬퍼하면서 교무실로 내려왔다. 근데 조금후에 우리반 여학생 한명이 쪼르르 내려와서 나더러 "선생님 3학년에 ***오빠 알아요" 한다. "응 알지 근데 왜"

" 그 오빠 너무 잘생겼어요. 그 오빠가 너무 좋아요"

엥! 이건 또 뭐야! 아무리 잘봐주려고 해도 이놈의 짝은 무조건 내 딸래미가 아깝다.

"야 왠만하면 내가 다른 오빠야 소개시켜 줄게. 짝사랑의 대상을 좀 바꿔라..."(그 반 담임에게는 비밀이다)

바야흐르 꽃피는 청춘들이다. 아직은 어린 녀석들. 연애마저도 참 귀엽다.

그래도 나를 50일동안이나 아니지 51일이지 어쨌든 괴씸하다. 방학하기 전까지 계속 괴롭혀야지....^^

잔머리의 대가 -나와 내 여동생

친정 엄마가 서울 병원에 입원했다. 아무래도 수술을 해야 할 듯. 그래도 걱정했던 최악의 간암이나 이런 건 아니라서 한시름 놓았다. 그래도 수술하고 꽤 입원을 해야 할 듯하여 혼자 간병하는 올케가 고생이 많을게다. 동생과 오늘 둘이서 서울에 갈 일정을 얘기했다.

근데 문제가 꽤 있다. 일단 제부는 토, 일요일 밖에 시간이 안되고 우리집 서방은 이번 방학에 휴일이라고는 다음주 월화수 사흘 뿐이라는 거다.(제주도 여행을 위해 억지로 뺀 이틀을 제하고는...)

거기다가 우리 둘다 딸린 애들을 떼놓을 수가 없다는 것 - 동생과 나는 해마다 번갈아 아이를 낳아 아이들이 모두 5살, 4살, 3살, 2살이다. 우리집 5살, 3살, 동생네 4살, 2살 - 이것들이 한꺼번에 병원에 가면 간병이고 뭐고 날샜다.

둘이 오늘 머리를 맞대고 쿵짝쿵짝 - 우리끼리 결론을 냈다.

방법 -1.  토요일에 동생네 식구랑 나랑 우리집 아이들이랑 같이 동생네 차로 서울 간다.우리집 서방은 빼고...

          2. 토요일 오후, 일요일 나는 동생네 막내 돌박이를 업고 엄마 간병을 혼자서 한다. 그동안 동생네 식구와   수원 막내 남동생네 그리고 우리집 아이들 놀러다닌다.

         3. 일요일 저녁 - 제부 혼자서 기차 타고 부산 내려가라

         4. 월요일 오전 - 우리집 서방 혼자서 기차 타고 서울 오다

         5. 월 화요일 - 여동생 혼자 2살 막내 업고 엄마 간병, 동생네집 아이랑 몽땅 데리고 나 놀러 다니다.

         6. 수요일 오전 -부산으로... 나머지 날은 다시 올케가...

이 방법의 유일한 걸림돌 - 동생네 제부, 우리집 서방이야 애들 안 맡기고 혼자서 지내라면 좋아서 미치는 사람이니 상관없고, 제부는 마마보이는 아닌데 와이프 보이 기질이 농후, 마누라 없는 사흘을 영 달가워하지 않는다. 이건 동생이 해결해야 하는데 내일까지 지켜봐야 할 듯...

오늘 우리의 계획을 들은 우리집 서방 - 한마디만 했다. "잔머리 하나는 자매가 똑같이 끝내준다"

어쨌든 서울 근처는 잘 모르는지라 이 어린애들을 데리고 놀러가기 좋은데 어디 없을까요? 에버랜드 빼고요. 에버랜드는 제가 워낙에 좋아하는지라 갈거거든요. ^^

서울 근처에 사시는 알라디너 여러분 도움 부탁해요. ^^

난 크다, 난 작다 - 모두 행복할 수 있다.

난 크다! ㅣ 웅진 세계그림책 91
제즈 앨버로우 글 그림 / 웅진주니어 / 2005년 6월

너무도 선명한 빨간색 바탕에 보보가 기린위에 올라타 의기양양하게 "난 크다"를 외치는 표지가 눈길을 확 사로잡는다.

같은 작가의 앞의 책인 '안아줘'를 3살 해아가 너무 좋아해 다시 구입한 책이다. 여전히 책의 주인공은 아기 고릴라 보보, 그리고 전편에서 나왔던 동물친구들도 다시 나온다.

우연히 돌멩이 위에 올라간 보보가 자신의 키가 제법 커진걸 깨닫고 의기양양하게 외친다. "난 크다"

하지만 개구리를 발견하자 자신 보다 더 크다는 걸 알고(근데 아무리 아기 고릴라지만 개구리보다 작다는 건 좀 납득이 안간다.) 실망하는 보보, 하지만 개구리가 자신의 목위에 태워주자 다시 의기양양해져서 "난 크다"를 외친다. 다음으로 차례 차례 사자, 코끼리, 기린같은 더 큰 친구들을 만나게 되고 만날 때마다 잠시 기가 죽지만 결국 새로운 친구의 무등을 타고 계속 의기양양하게 "난 크다"를 외친다. 하지만 마지막 기린의 머리 위로 올라간 순간 보보는 발이 삐긋 땅위로 추락.... 이 때 전편과 마찬가지로 "보보야"를 외치며 나타나는 엄마. 엄마 품에 너무나 조그맣게 안긴 보보는 행복한 미소를 띠고 "난 작다"라고 말한다.

전편 "안아줘"와 마찬가지로 선명한 그림의 색깔들이 3살정도의 유아들에게는 딱 맞는 것 같다. 선명하지만 결코 유치하지 않은 색감이 참 예쁘다. 그리고 상황에 따라 시시각각으로 변하는 보보의 표정이 너무 재밌다. 해아는 이 책을 보는 동안은 거의 보보와 같은 수준이다. 보보가 "난 크다"고 외칠 때마다 같이 "난 크다"를 외치면서 어딘가로 올라간다. 이때는 표정조차도 보보와 똑같다. 그리고 보보가 떨어질 때 울상이 되는 모습까지...

그럼에도 그저 큰 것이 좋은것이라는 걸로 끝나는 게 아니라 작은 것도 아니 오히려 작아서 행복할 수 도 있음을 얘기하는 결말이 맘에 든다. 크고 작은 것에 구애받지 않고 행복해질 수 있는 그런 마음을 우리 해아가 배워갔으면 좋겠다.

가슴이 먹먹하다.

존재의 세 가지 거짓말 세트 - 전3권
아고타 크리스토프 지음, 용경식 옮김 / 까치 / 1993년 8월

가슴이 먹먹하다. -이걸 슬픔이라고 표현할 수는 없다. 슬픔도 감정이기에 감정을 표현할 수 있다는 것은 그래도 아직은 충분히 고독하지 않다는 것일게다.

세권의 이야기는 따로 읽어도 그대로 훌륭한 단행본이 될 것이다. 하나만 읽는다면 그냥 '아 훌륭한 소설이야' 그러겠지....그러나 세 권이 합쳐졌을 때 소설의 비밀들이 하나씩 둘씩 진짜 모습을 드러냈을 때의 이 먹먹함은 도대체 뭐란 말이냐

전쟁으로 시작된 한 가족의 파괴된 삶과 쌍둥이 형제의 절대고독. 전쟁이 또는 운명, 세상 뭐 이런 것들에 의해 한 인간의 삶이 얼마나 철저하게 파괴될 수 있는지, 그들의 50년간의 고독이 죽음으로 끝났을 때 차라리 안도의 한숨을 쉬게 되는 이 말도 안되는 감정은 무엇인가?

야만의 역사=문명의 역사

야만과 문명, 누가 살아남을 것인가?
잭 웨더포드 지음, 권루시안(권국성) 옮김 / 이론과실천 / 2005년 5월

일반적인 현대인들이 부족문화, 원주민 문화를 바라보는 관점.

더 이상 어느 정부의 국가적인 운명에 위협이 되지 못하는 패배한 부족민은 호기심의 대상이 되어 버렸다. 급속도로 현대화되고 있는 세계 속에서 살아남아 과거의 낭만을 전해주는 존재가 된 것이다. ..... 초창기에 원주민을 낭만적인 시선으로 바라보던 시기에는 주로 모험에 초점을 맞추었지만, 점차 원주민을 뛰어난 철학자이자 환경의 관리인으로 보는 방향으로 바뀌었다.(p349)

사실 이 책의 제목을 처음 접하고 소개글들을 읽고 내가 상상한 이 책의 내용은 위에서 비판하고 있는 바로 그 관점이었다. 문명세계가 잃어버린 순수성, 인간다움 뭐 이런 것들에 대한 내용이 아닐까? 그런데 저자는 바로 이 관점을 직접적으로 비판하고 있다. 부족사회가 서양에서 찾아볼 수 없는 것들을 상징하게 된 까닭은 서양 세계가 원주민과 그들의 문화를 거의 이해하지 못했기 때문이라고...(p349)

이 책은 인류의 역사를 그 시작부터 현재까지 훑고 있다. 하지만 보통의 역사서술과는 전혀 다르다. 오늘날 살아남은 부족민들의 모습에서 옛적의 역사를 더듬고 있는 것이다. 이를 위해 저자는 티벳의 천장단에서 시작하여 오스트레일리아의 애버리진, 알래스카 옆 프리빌로프 제도의 세인트폴섬, .....멕시코의 약스칠란이란 처음들어보는 곳에서 기나긴 여행이 끝을 맺는다. 이런 곳들에서 사는 부족민들의 생활을 소재로 그는 인류의 역사를 시작기 채집경제 시절부터 빙하시대 농업시대.....  야만이 문명 내부에 자리잡아 버리는 지금 이 시대까지 저자의 여행은 기나길다.

이 여행동안 부족민의 문화를 바라보는 저자의 관점은 일반적으로 서구인들이 저지르는 것처럼 낭ㅐ岵訣?않으며, 그렇다고 부족민의 문화를 야만으로 치죄하지도 않는다. 그는 다만 인류의 역사를 훑을 뿐이다. 그럼에도 부족문화의 파괴과정과 그속에서 서구인들이 행한 역할에 대한 저자의 비판의 칼날은 날카롭다. 부족민의 역사는 바로 인류가 문명을 만들어온 그 역사이며 그럼에도 문명 스스로가 그들을 어떻게 문명의 바깥으로 내치게 되는지, 그 결과 오늘날 문명적으로 버림받은 사람들 - 자신의 부족문화를 버렸으나 새로운 문화에는 받아들여지지 못한 사람들 -이 어떻게 새로운 야만을 창조해 내는지, 아니 그 내친 사람들이 바로 야만의 주체인지를 밝혀내는 저자의 칼날은 낭만적이지 않기에 오히려 가슴에 와닿는다.

나를 포함한 현대인들이 일반적으로 가지고 있는 부족문화에 대한 관점에 대한 비판 역시 가슴을 뜨끔하게 한다. 부족민들의 역사, 생활에서의 야만은 그들 나름의 생존방식이었고 바로 그들의 그 생존방식 덕분에 오늘날 인류가 멸망하지 않고 문명을 이루게 되었다. 그렇다고 그들이 무조건적으로 미화되어야 한다고 저자는 주장하지 않는다. 그것 역시 나름대로의 야만이었으며 그들은 그 야만성 때문에 문명을 이루기도 하고 또는 멸망하기도 하고, 따라서 문명과 야만은 동전의 양면 같은 것이 될거다.

문명 스스로 수천년동안 두려워하며 남에게 투사시켰던 바로 그 야만을 만들어 내버린 것이다. 야만은 문명 내부에 자리잡았다. 문명은 야만을 만들고 복돋아 준다. (p468)

저자는 바로 이때문에 인류의 문명은 위기에 처했고 이 위기를 우리가 헤치고 나아가는 길은 모든 문화가 지니고 있는 모든 지식을 하나로 모아야 한다고 얘기한다. 그러기 위해 모든 부족민을 포함한 모든 사람의 가치가 인정되어야 한다고.... 저자의 목소리는 높지도 선동적이지도 않지만 그러기에 오히려 커다란 무게감으로 다가온다. 그러므로 저자는 오늘날 세계가 처한 현실속에서 어떤 관점과 행동이 필요할지 같이 고민하자고 손을 내밀고 있는듯하다.

마지막으로 순전히 지식적인 측면에서도 이 책의 가치는 충분하다. 물론 저자가 펼치고 있는 고민의 무게에 비하면 단순하기 그지 없는 것이지만.... 내가 잘 몰랐던 다른 문화, 세계 곳곳의 원주민의 문화에 대한 내용은 책의 내용에 대한 흥미를 충분히 돋워주었다.