가나안 교회 이야기 (섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고)

가나안 교회 이야기 - 사랑으로 588 전 지역을 변화시킨
김도진 지음 / 토기장이(토기장이주니어) / 2009년 9월

낮은 곳에는 경쟁자가 없다!

하나님의 일하심은 참으로 신비롭다. 때로는 그 뜻을 깊이 헤아리기 어렵고, 아무런 예측조차 할 수가 없다. 그러나 분명한 것은 모든 것이 합력하여 선을 이루심을 보고 그 일하심 앞에 무릎 꿇지 않을 수 없다. 가나안 교회 김도진 목사님! 하나님은 절망에 처한 영혼을 부르셔서 세상의 소망이 끊어진 자들에게 산소망이 되어 주셨다. 버려진 인생을 부르셔서 버려진 인생을 돌보고 계신다. 너덜너덜 해진 상처를 안고 살아가는 자를 부르셔서 치유자로 사용하고 계신다.

한국 교회에는 교회들 사이에 유명한 지역 교회는 많은데 사회로부터 칭찬을 받는 교회는 드물다. 존경을 받는 성도도 드물다. 교회의 부흥과 함께 한국의 경제적 성장도 시작되었다고 하고, 교회마다 교육 사역, 복지 사역 등 곳곳에서 섬김의 사역을 쉬지 않고 있는데, 왜 한국 교회는 사회로부터 이미지가 좋지 않을까? <가나안 교회 이야기>를 읽으며 생각해본다. 배불리 먹고 남는 것을 소외된 이웃과 나누고, 내 살 길 먼저 찾아놓고 난 뒤에야 잃어버린 영혼을 생각하는, 우리의 양다리 신앙 때문은 아닐까 하고 말이다.

그래서 하나님은 어쩌면 이처럼 깨어지고 깨어진, 버려지고 버려진, 처참한 인생을 필요로 했을지도 모른다. 순전히 하나님으로만 채울 수 있는 사람, 모든 것을 버리고 온전히 다시 시작할 수 있는 사람말이다. 김도진 목사님은 그야말로 더 이상 잃어버릴 것이 없는 인생이었다. 어머니를 잃고 방황하기 시작한 그의 인생을 궤도를 이탈한 열차처럼 계속해서 비뚫어지고 어긋나기만 했다. 술, 폭력, 사기, 파산, 판잣집, 빚 등이 그의 인생을 설명하는 단어들이고, 지명수배자, 깡패, 거지 왕초, 알코올중독자, 실패자가 그를 설명하는 단어들이다. 하나님은 이처럼 철저하게 깨어지고 낮아지고 실패한 그를 부르셨다. 그가 이처럼 바닥까지 내려가보지 않았다면, 지독한 절망에 처해보지 않았다면, 자신이 노숙자 생활을 해보지 않았다면, 술의 노예가 된 생활을 해보지 않았다면, 더럽고 냄새나고 괴팍하고 폭력적인 노숙자들과 부랑인들을 섬기는 생활을 하지 못했을 것이라고 생각한다. 하나님은 그러한 김도진 목사님을 부르셔서 버려진 사람들, 포기한 인생들 소굴로 보내셨다. <가나안 교회 이야기>는 가장 낮은 곳에서 역사하시는 하나님의 기적의 보고이다. 그것은 사랑의 기적이요, 섬김의 기적이었다. 혀로 하는 사랑이 아니라, 수고의 사랑이 일구어낸 기적이다. 

낮은 곳에는 경쟁자가 없다는 김도진 목사님의 외침이 마음을 울린다. 입술은 언제나 거룩과 희생과 헌신과 섬김을 말하면서도, 교회 안에서조차 조금의 불편도 참지 못하고, 작은 의견 충돌에도 목청을 높이고, 잠시의 고난에도 원망을 쏟아내며, 섬기려 함이 아니라 섬김을 받으려고 하는 우리들. 예수님이 보여주신 모범은 잠시의 선행이 아니라, ’성육신’이었음을 다시 절실하게 깨닫는다. 하나님께서 우리 모두를 김도진 목사님과 똑같은 모양으로, 똑같은 섬김의 자리로 부르신 것은 아니라고 하더라도, 우리가 품어야 할 마음과 정신은 하나일 것이다. <가나안 교회 이야기>를 읽으며, 하나님 아버지의 명예를 실추시키는 부끄러운 자녀가 아니라, 하나님 아버지의 사랑을 세상 가운데 나타내는 하나님 아버지를 닮은 자녀이고 싶다는 소망을 다시 품어본다.

조조 읽는 CEO

조조 읽는 CEO ㅣ 읽는CEO 인물평전편 4
량룽 지음, 이은미 옮김 / 21세기북스 / 2009년 8월

조조, 그의 심장에는 차가운 피와 뜨거운 피가 동시에 흐른다!


한 사람의 인물을 객관적으로 평가하기란 쉽지가 않다. 종합적이고 객관적인 평가의 잣대를 가지고 전체를 조망하는 것도 어렵지만, 각자의 입장에 따라 누구에는 영웅이지만 누구에는 천하의 원수가 될 수도 있기 때문이다. 그런 점에서 역사는 참 단순하게 영웅과 악인을 구별하여 왔다는 생각이 든다. 그러나 경영학이나 심리학을 비롯한 여러 범주의 학문이 발달함에 따라 새롭게 조명되는 역사적 인물들이 눈에 띈다. 그중에서도 칭기즈칸과 조조에 대한 새로운 평가가 흥미롭다. 

역사는 승리자의 편이라고 하는데, 유독 ’조조’에게만은 예외적인 법칙인 듯 하다. <조조 읽는 CEO>의 표현처럼 삼국시대 사방에서 군웅이 일어났지만 천하제일에 오른 것은 조조였다! 그런데 왜 그는 오랜 세월 간웅으로 폄하되어 왔을까? <조조 읽는 CEO>는 조조가 처음부터 간웅으로 평가받은 인물이 아니었음을 밝혀준다. 당초 그는 만인의 존경을 받는 영웅이었으나, 훗날 간웅으로 그 이미지가 변질되었다는 것이다. 저자는 실제 역사 속으로 뛰어 들어가 조조라는 인물을 다각도로 조명하여 오랜 세월 그의 이름에 새겨진 ’간웅’이라는 낙인을 씻어준다.

영화 <적벽대전>을 볼 때, 조조의 폐배를 기뻐하고 당연하게 생각했던 것을 보면, 나도 조조라는 인물에 대해 부정적인 이미지를 가지고 있었던 것 같다. 그의 편이 아닌 마음에서 시작해서 그런지 책을 읽으면서 ’의외인데...’라고 생각되는 점이 많았다. 그를 여러 가지 면에서 의외라고 느끼는 것은, 아마도 한마디로 정의내리기 어려운 그의 인물됨이 모순적인 복잡함을 가지고 있기 때문인 것 같다. 자신을 도와준 아버지의 친구와 그 가족을 몰살하고 그것이 오해 때문이었다는 것을 알면서도 "내가 세상을 저버릴지언정 세상이 나를 저버리지는 못한다"는 냉정한 말을 내뱉는다. 필요할 때는 학살도 서슴치 않고, 잘못을 하면 가차 없이 몽둥이를 내려쳐 다스리기도 한다. 주변을 서늘하게 만드는 그의 차가운 심장! 그러나 그의 심장에는 차가운 피만 흐르고 있지 않았다. 누구보다 따뜻하고 아름다운 마음을 가졌다. 백성을 위한 정책과 아름다운 시를 짓는 마음과 아들을 대하는 따뜻한 정, 여인을 사랑하는 열정은 그의 심장에 흐르는 따뜻한 피를 말해준다.

차가운 심장과 뜨거운 심장을 동시에 가졌기에 평생 한 왕실의 신하로 지낼 수 있었고, 필요하면 적을 높이고 자신을 낮출 줄 알았고, 누구보다 인재를 사랑하고 자기 사람으로 만들 수 있었을 것이다. 

뺏어난 실력만으로, 그가 이루어낸 업적(결과)만으로, 조조가 ’좋은 사람이다’, ’나쁜 사람이다’라고 평가하기는 어려울 것이다. 또한 그가 품은 대의가 진정한 대의인지, 개인적인 욕망인지도 (나는) 구별하기 어렵다. 그러나 분명한 것은 그에게 확실히 배울 점이 있고, 그것은 쉽게 폄하되어서는 안 되는 가치를 지니고 있다는 것이다. 특히 책의 제목처럼 'CEO'라면 반드시 읽어볼 가치가 있는, '인물'임에는 틀림없다.

당신 안의 아인슈타인을 깨워라!

당신 안의 아인슈타인을 깨워라!
앤드류 펙 & 지니 맥그레이드 지음, 유지훈 옮김 / 시그마북스 / 2009년 8월

자극이 필요해!


일이 엄두가 나지 않을 때가 자주 있는가?
이따금씩 인생이 따분하게 느껴지는가?
대수롭지 않은 일에 긴장하고 사소한 일에 스트레스를 받는가?
자기를 계발하는 데 30분도 내기 어려운가?
일상과 업무에 매여 사는가?
틀에 박힌 생활을 하고 있는가?
창의력을 기를 만한 여유가 없다고 생각하는가?
잠시나마 무위(do nothing)를 즐기기가 어려운가?

<당신 안의 아인슈타인을 깨워라>는 말한다.
이 여덟 가지 질문에 '예'가 하나라도 있다면, 
자극제를 기대할 수 없는 '사각지대'에서 살고 있으니 그곳에서 속히 벗어나야 한다고.
저자는 자극이 없는 지루한 일상을 사는 사람들에게 
상당히 자극적인 표현을 사용하여 충격을 가한다.
틀에 박힌 지루한 일상을 살며 흥미를 잃어버린 당신이 곧 '좀비'라는 것이다.

지루한 일상에서 탈출하여 생기 있고 활기 있는 창의적인 삶을 살기 위해서는 
'자극'이 필요하다고 말하는데, '자극'이라는 말 자체가 벌써 자극이 된다.
<당신 안의 아인슈타인을 깨워라>는 실생활에서 자극을 유도하는
다섯 가지 습관을 소개한다.
(저자는 창의력을 발휘하는 것도 결국 습관의 문제라고 지적한다.)

자극을 유도하는 다섯 가지 습관을 보면,
한마디로 '세상을 향해 열려 있는 사람이 되라'는 가르침을 주는 듯하다.
똑같은 사물을 보고도 관심과 흥미와 감흥을 느끼는 사람과 그렇지 않은 사람의 차이는 
세상을 향한 어린 아이와 같은 '호기심'이 있느냐 없느냐이 차이로 보인다.
어린 아이의 눈에는 모든 것이 신비롭고 궁금하기만 한 것처럼,
우리의 마음과 눈이 세상을 향해 긍정적으로 열려 있는 것이 포인트인 것 같다.

<당신 안의 아인슈타인을 깨워라>는 
총천연색의 컬러와 다이나믹한 타이포, 그리고 메시지를 담은 이미지가 삽입되어 있어
시각적인 자극을 주면서도 책 자체가 굉장히 생기발랄하다. 
신나고 즐거운 일이라는 듯 이야기를 이끌어가는 저자들의 글을 읽으며
참 유쾌하게 사는 사람들이라는 인상을 받는다.

언제부터 나에게 삶은 따분한 것이 되었고, 일상은 지루함을 반복하고 있나를 돌아보니,
꿈에 부풀었던 어린 아이 시절을 지나면서 세상에 서서히 실망하고
나에 대한 기대도 조금씩 사라지면서 세상을 향한 '재미'를 잃어버렸기 때문인 것 같다.
<당신 안이 아인슈타인을 깨워라>를 읽으니
세상을 이미 다 알아버렸다는 듯한 교만한 태도를 버리고
호기심 가득한 어린 아이의 마음으로 놀이하듯 신나고 재밌게 살고 싶어진다.
딱딱한 이론이나 주장보다 재미있는 이야기가 가득한 이 책이
내게는 충분히 신선한 자극이 되어 주었다!

피오니 (중국 여인과 유대인 남자의 사랑 이야기)

피오니
펄 벅 지음, 이지오 옮김 / 길산 / 2009년 8월

전혀 다른 정체성을 가진 두 남녀의 사랑이야기


이야기는 중국 땅에 정착한 유대 이민자 가정에서 시작된다. 주인공 '피오니'는 어렸을 때, 유대인 가정에 팔려온 중국인 하녀이다. <피오니>는 어린 시절부터 함께 성장한 중국 여인(피오니)과 유대인 남자(주인집 아들 데이빗)의 사랑 이야기이다. 이들은 한 집안에서 성장했지만, 타고난 인종, 신분, 신앙, 풍습까지 전혀 다른 배경을 가지고 있다.

<피오니>를 읽으며 첫 번째로 흥미롭게 다가온 것은, 유대인과 중국인의 만남이다. 신앙공동체인 유대인들 뿐만 아니라, 차이나타운을 형성하여 사는 중국인들도 세계 어디에 살든지 자신의 색깔을 지켜가는 민족으로 알고 있다. 그런데 이처럼 세계 어느 곳으로 이주하든지 공동체를 형성하여 민족의 정체성을 잃지 않고 사는 대표적인 두 민족이 만난다면? <피오니>를 읽어보면, 중국인들은 낯선 유대인들을 별 거부감 없이 받아들이고, 유대인들은 중국인들과 '어울려' 살면서도 동시에 신앙을 토대로 한 민족의 정체성을 잃지 않으려 애쓰며 산다. <피오니>는 유대인의 대표적인 민족 절기인 '유월절' 절기 행사를 상세하게 묘사하는 것으로 시작되는데, 중국인 하녀들이 능숙하게 시중드는 모습에는 문화(풍습)와 종교에 대한 어떠한 거부감이나 갈등도 없다. 문화를 비롯한 서로의 '다름'과 '차이'를 있는 그대로 인정하고 존중하는 모습이 문화상대주의를 논하는 현대인들보다 훨씬 성숙해보인다. 선교사였던 부모님을 따라 3살 때 중국으로 건너가 성인으로 성장하고, 중국인을 진심으로 사랑했던 펄 벅의 증언이니 역사적 진실성을 담보하고 있다고 볼 수 있겠다.

두 번째로 흥미로운 것은, 피오니의 사랑 방식이다. 피오니는 어렸을 때부터 친구처럼 자란 데이빗을 마음에 품어 왔지만, 성장할수록 신분의 벽을 절감한다. 게다가 중국 땅에 살지만 유대인으로서 민족의 정체성을 고수하고자 하는 데이빗의 어머니는 랍비의 딸 리아를 가족(며느리)으로 맞이들이고 싶어 하고, 데이빗은 아리따운 중국 여인 쿠에일란에게 마음을 빼앗기고 있다. 피오니는 이러한 모든 장벽 앞에 좌절하기보다, 현실을 인정하고 자기만의 사랑 방식을 채택한다. 사랑하는 남자와 함께하기 위해, 가장 안전하게 그의 곁에 머물기 위해 계략을 실행하고, 또 스스로 비구니의 삶을 선택하는 피오니. 현실을 인정한다는 점에서는 순응적이라 할 수 있고, (나에게는 조금 황당한 방식이지만) 자기만의 사랑 방식을 채택한다는 점에서는 도전적이라고 할 수 있다. (피오니와 리아의 태도를 비교하며 읽는 재미도 있는데, 리아는 이러한 피오니와 상당히 대조적인 캐릭터이다. 스포일러가 될 것 같아 자세한 이야기를 할 수 없는 것이 안타깝다.)


마치 펄 벅의 성격이 이러하리라 짐작하게 해주듯이, 차분하지만 느슨하지 않게, 세밀하지만 지루하게 않게 써내려간 <피오니>는 인간과 사회, 종교가 서로 얽히고 어우러져 한 시대를 엮어낸 세밀한 지점을 정밀하게 포착해 보여준다. '피오니'에게 연민을 느끼지만, 그녀처럼 살고 싶지는 않다. 그러나 그녀가 선택한 결코 쉽지 않고 가볍지 않은 사랑의 방식은 마음에 오래도록 깊은 울림으로 남을 것 같다.

해방 후 최초의 선교사 체험기

해방 후 최초의 선교사 체험기
임윤택 지음 / 두란노 / 2009년 8월

대한민국 최초의 선교사 여권, 그 주인공을 만나다!


해방 후, 최초의 선교사! 모든 꿈과 소망이 잿더미로 변해버린 전쟁의 폐허 위에 굶주린 배를 움켜잡으며 외국의 원조로 연명했던 6.25 전쟁 직후, 한국 기독교는 대한민국 최초로 선교사를 파송했다. 당시 대한민국은 어쩌면 지구상에서 가장 절망스러운 땅이었을지도 모른다. 그러나 한국 교회는 보이는 가난이 아니라 보이지 않는 영적 가난으로 허덕이는 영혼들을 품고자 했다. 선교에 대한 교회의 사명을 기억했기 때문이다. 대단한 역설이다. 그 어느 나라보다 도움이 절실했던 나라에서, 가진 것이라고는 오직 '복음'뿐이었던 대한민국 교회가 그것을 나누고자 한 것이다.

이 거룩한 사명과 부르심에 모든 것을 내려놓고 순종하신 분이 바로 이 책의 주인공 최찬영 선교사님 부부이시다. 선교사님 부부는 미국 유학을 준비하고 계셨지만, 하나님은 태국으로 부르셨다. 그 길은 보장된 미래와 세상적인 성공의 기회를 포기해야만 하는 사명자의 길이었다. 

최찬영 선교사님은 죽어가는 영혼들을 위해 '나'를 온전히 버렸다. 하나님의 부르심과 응답하는 순종이 남의 이야기일 때는 얼마든지 아름답고 감동적일 수 있지만, 막상 내가 가진 것 모두를 내려놓고 내가 가고자 했던 정반대의 길로 하나님께서 나를 부르신다면 어떨까? 주님이 가신 길을 따르겠다며 "험한 산도 괜찮고 바다 끝이라도 괜찮다"고 노래하지만, 사명자의 길을 가고 있다고 생각하는 이 자리에서조차도 최찬영 선교사님처럼 즉시 응답하지 못할 것 같다. 

최찬영 선교사님의 선교 이야기는 한국 기독교가 간직해야 할 자랑스러운 신앙의 유산이다. 최찬영 선교사님은 중국에 세계 최대의 성경 인쇄공장을 세워 성경 보급에도 힘썼는데, 2008년까지 6,000만 권 이상의 성경을 보급했다고 한다. 외국의 원조를 받았던 국가 중에서 유일하게 자립을 하여 다른 나라를 원조하는 국가로는 대한민국이 처음이라는 이야기를 듣고 감격했던 기억이 있다. 그런데 <해방 후 최초의 선교사 체험기>를 읽으며 다시 한번 대한민국 땅에 넘쳐 흐르는 하나님의 놀라운 은혜와 축복을 발견하고 감격하지 않을 수 없었다. 한국 성서공회는 1979년 6월 21일까지 자립하기 전까지 외국의 원조를 받았다고 한다. 그랬던 한국 성서공회가 지금은 100만 달러 이상을 세계 사역을 위해 지원하고 있으며, 세계로 나가는 각국 성경을 가장 많이 인쇄하는 곳이 바로 한국이라고 한다! 참으로 감사하고 가슴 벅찬 이야기이다.

푯대를 향하여 달려간 사도 바울처럼 37년간 선교사의 사명을 완수하시고, 은퇴 후에도 선교와 교회의 부흥을 위해 일하시는 백발의 모습이 그 어떤 면류관보다 빛나고 아름답게 보인다. 지금 한국 교회의 정체를 두고 위기라고 말하는 사람도 있고, 숨 고르기라고 말하는 사람도 있다. 가장 어려웠던 시기에 선교사를 파송한 한국 교회가 갑작스러운 부흥과 번영에 만족하며 나태하고 교만했는지 모른다. 위대한 신앙 유산을 간직한 후손답게, 사명자로서의 각오를 새롭게 다져야 할 때라고 생각한다. <해방 후 최초의 선교사 체험기>를 읽으며, 이렇게 기도한다. "하나님, 저도 사명을 완수하고 하나님께 드릴 열매 가득 안고 하나님 앞에 서고 싶습니다!"