나만 나쁜 엄마인가봐 -후쿠다 도모카-

나만 나쁜 엄마인가봐 - 아이에게 미안해하지 않는 엄마가 되는 육아 심리 수업
후쿠다 도모카 지음, 하진수 옮김 / 엔트리(메가스터디북스) / 2020년 2월

아이에게 미안해하지 않는 엄마가 되는 육아 심리 수업

이 책은 자책하는 육아에서 벗어나는 마음 습관을 길러준다. 아이를 키우는 엄마라면 누구나 아이에게 좋은 엄마, 착한 엄마가 되고 싶어하는 것이 당연하다. 하지만 많은 엄마들은 자신도 모르게 아이에게 감정 조절을 못해 욱하고 화내기 일쑤인 모습을 발견하고 잠든 아이를 보며 자책하고 후회하는 날들이 꽤 많다는 것은 현실이다. 이 책은 육아로 고민 중인 엄마들에게 특히 "이런 엄마여서 미안해" 라는 생각을 가진 엄마들에게 당신이 나쁜 게 아니니 스스로를 탓할 필요가 없다고 이야기 한다.

먼저 아이를 향한 미안한 엄마의 마음의 유형을 크게 1. 타인의 시선을 의식하는 유형 2. 육아 파트너십이 부족한 부부 유형, 3.단점을 신경 쓰는 유형, 4. 첫째 아이를 예뻐하지 않는 유형, 5. 독재 유형, 6. 감정을 컨트롤하지 못하는 유형, 7. 아이를 예뻐하지 않는 유형 이렇게 7가지로 나누어 말한다. 스스로를 책망하는 마음도 여러 가지 상황과 원인에서 파악하고 나는 어떤 유형에 속하는지 점검해 볼 수 있다.

이러한 자신의 유형을 돌아본 뒤, 왜 이렇게 이런 죄책감을 갖고 책망하게 되는지 유형별로 알아본다. 또한 자신감을 높이거나 화날 때의 대처법, 자신도 모르게 찾아오는 불안과 분노를 해소할 수 있는 대안을 소개한다.

좀 더 깊이 있게 엄마의 잘못된 마음 습관을 알아보고 해결점을 찾기 위해 어렸을 적 어머니와의 관계를 되돌아보는 3장에서는 내가 왜 원하지 않는 부정적인 감정과 생각들에 자꾸만 휩싸이게 되는지 생각하는 시간을 가질 수 있다. 단순히 저자의 일방적인 강의를 듣는 청중에서 더 나아가 나 스스로의 실제 어린 시절을 떠올리며 어머니가 시킨 싫었던 일, 섭섭했던 행동, 두려웠던 모습 등을 물어보고 예시로 대답들을 나열하여 더욱 구체적으로 나 자신에게 적용해 볼 수 있는 질문들이 있다.

저자는 어린 시절의 내 모습을 있는 그대로 받아들이라고 한다. 어린 내가 느꼈던 감정들을 어른이 된 지금이라도 "그렇게 싫었구나""그래서 슬펐구나"하고 다독여 주라고 한다. 나 자신을 그대로 받아들이면 이런 나라서 미안해 하고 스스로를 책망할 필요가 없게 된다는 것이다.

어린 시절의 상처에서 나를 해방시키기 위해 이제부터 아이와 나의 관계에서 실제적인 조언과 도움을 주는 내용 또한 소개한다. 아이나 남편에게 아이 메세지로 속마음을 전달하기, 어떠한 나여도 괜찮아 라는 생각으로 스스로가 든든한 아군이 되어 주기, 혼자 끙끙 앓지 말고 도와달라고 요청하기 등 내가 할 수 있는 것들은 조금만 연습해 보면 금방 습관이 되고 실천하게 되는 그리 어렵지 않은 것들이다. 또한 엄마가 웃는 얼굴로 자신이 좋아하는 것, 재미있어 하는 것을 최우선으로 하면 아이 스스로에게 애정을 쏟는 아이가 된다고 한다. 엄마가 엄마 자신의 최고의 아군이 되면 아이도 엄마를 믿고 의지하게 된다. 엄마 스스로가 건강한 마음 습관을 길들이지 않으면 아이와의 관계 또한 흔들릴 수 밖에 없다는 중요한 사실을 깨닫게 되는 부분이다.

마지막 장은 저자가 실제로 엄마들과 상담을 했던 사례들을 소개함으로써 나와 비슷한 엄마들의 마음과 그것을 치유해가는 과정을 볼 수 있다.

엄마가 자기 자신을 받아들이고 긍정하는 연습을 하라는 책의 메세지는 내가 왜 이렇게 아이에게 화를 내고 있을까? 나는 왜 좋은 엄마가 되지 못하는 것 같을까? 하는 자책감에서 아이와의 문제 이전에 나 스스로의 어린 시절의 상처를 돌아보게 한다. 그리고 육아중인 지금이 그것을 치유할 기회라는 점에서 다른 육아서들과는 또 다른 메세지를 준다. 하루 아침에 바뀔 수는 없겠지만 매일 조금씩 연습하고 노력 하다 보면 이전보다 더욱 여유 있고 편안한 육아를 하고 있는 나 자신의 모습을 발견할 수 있을 것 같다.

생수를 마셔라 –최성은-

생수를 마셔라 - 마실수록 목마른 세상에서 하나님을 채우다
최성은 지음 / 두란노 / 2020년 2월

Come and See!

이 책은 수가성 여인을 통해 진짜 신앙은 목마름에서 시작된다는 사실을 알려준다. 복음이 무엇이냐는 질문에 다양한 대답이 나올 것이다. 사마리아에 살고 있던 수가성 여인에게는 예수님을 만난 것이라 할 수 있을 듯 하다.

요한복음 3장에서 니고데모가 질문한 영생에 대해 나온다. 그 이후 예수님은 굳이 사마리아를 통과 하시면서 수가성 여인을 만나 대화를 나눔으로써 복음이 무엇인지 설명해주고 있다. 요한복음 4장에 예수님은 한 낮에 우물가에서 만난 여인과 나눈 대화를 통해 복음을 분명하게 알려준다.

어린 시절 내가 살던 곳에서 학교까지 가는 길에 집장촌(일명 - 옐로우하우스)이 있었다. 그 골목을 지나가면 조금 더 빨리 갈 수 있었지만 웬만해선 그 길을 지나가지 않았다. 부모님과 친구들도 무척 싫어 했지만 어쩌다 그 길을 지나가면 아침에 등교하는 나에게 음담패설로 괴롭히는 누나(?)들이 있어서 당혹스러웠던 적이 많았다.

하물며 당시 유대인들은 절대로 지나가지 않은 사마리아 땅을 예수님은 굳이 통과를 한다. 아마 예수님의 제자들은 의아했겠지만 순종하는 마음과 호기심 때문에 순순히 따라왔을 듯 하다. 제자들이 먹을 것을 찾기 위해 마을에 들어간 한 낮, 아무도 우물가에 물을 기르러 오지 않은 시간에 한 여인이 물을 기르러 오고 예수님은 말을 건다.

만남, 치료, 회복, 기쁨, 변화, 섬김 총 6가지 주제로 수가성 여인의 이야기를 풀어내고 있고 각각의 이야기는 QR코드로 설교를 직접 들을 수 있도록 되어 있다. 책으로 먼저 이야기를 접하고 설교로 한번 더 들으니 기억에 많이 남을 듯 하다.

누구를 만나느냐에 따라서 인생이 달라집니다. 그래서 어떤 사람은 부모를 탓하고 환경을 탓하기도 합니다. 그러나 기독교는 대안의 공동체입니다. 하나님은 온 우주를 만드신 분 입니다. 내 삶이 환경 때문에, 사람 때문에 엉망이 되었다 해도, 온 우주를 창조하시고 목적이 있어서 나를 이 땅에 보내신 그 하나님께서 나를 만나자고 하시는데 무엇을 탓할 수 있습니까? 우리는 다만 “오호라 모든 목마른 자들아 물로 나오라”고 부르시는 주님의 음성에 반응하면 됩니다. 내가 목마른 만큼, 갈급한 하나님을 만날 수 있습니다.(43p)

상황과 환경에 갇혀 예수님을 복음을 받아들이지 못했던 수많은 이들이 있었지만 이 여인은 자신의 치부를 거침없이 드러내고 사람들과 자신이 기다리던 메시야가 바로 눈 앞에 예수님인 것을 알고 다른 삶을 살기로 결심하는 부분은 당시나 지금이나 동일한 복음의 능력이며 하나님의 은혜인 것을 기억해야 할 듯 하다. 내가 하나님을 찾은 것이 아니라 하나님이 나를 찾으셨고 내가 예수님의 복음을 들은 것이 아니라 예수님이 나에게 복음을 제시 하셨다는 사실을 기억해야 할 듯 하다.

예수님과 대화를 가장 많이 한 인물로 성경에 기록된 수가성 여인은 예수님에게 복음을 듣고 물통을 ‘버려 두고’ 동네 사람들에게 ‘와서 보라’ 라고 말했고 사마리아인들은 예수님에게 같이 있기를 청하고 예수님은 이틀 동안 복음을 전하고 믿는 자가 많아졌다고 요한복음에 기록되어 있다. 예수님의 복음은 내가 가지고 있던 것을 버려 두게 만들고 주위 사람들에게 와서 보라고 권면하게 만든다. 또한 믿는 자의 수가 많아지는 것이 특징이다. 이러한 특징이 지금도 동일하게 유지 되고 있는 지 교회와 개인은 다시금 많은 생각을 하게 만드는 좋은 책인 듯 하다.

신비한 나의 몸(처음 만나는)(양장본 HardCover) -알레한드로 알가라-

처음 만나는 신비한 나의 몸 - 내 몸에 관한 44가지 물음과 답
알레한드로 알가라 지음, 마르타 파브레가 그림, 이정훈 옮김 / 북뱅크 / 2020년 3월

내 몸에 관한 44가지 물음과 답

이 책은 44가지 물음과 답을 통해 내 몸속 기관들이 어떻게 일하는지 알려준다. ♬ 머리 어깨 무릎 발♪ 이라는 동요가 있다. 여기에 나오는 머리, 어깨, 무릎 발, 귀, 코 에 대해 우리는 아무런 지식도 없다. 어떻게 생겼고 무슨 일을 하는지 알 지 못한다. 아이는 자신과 다른 이성의 몸에 대해 궁금증을 같고 자신과 같은 동성과 다른 점을 찾아 질문을 하기 시작한다. 이러한 이이에게 딱 맞는 책이 바로 <신비한 나의 몸>인 듯 하다.

7살 아들을 둔 아빠로써 작년부터 엄마와 함께 목욕탕에 가는 것을 제지 당했다. 2021년부터 만 4세 남아는 여탕에 들어가지 못한다. 점차 입장 연령이 낮아 지는 것을 보면 아이들은 더욱더 빠르게 몸에 대해 관심을 갖기 때문인 듯 하다.  

세포, 뼈, 근육, 심장, 피, 폐, 신경, 감각, 시각, 청각, 후각, 미각, 촉각, 배꼽 등에 대해 재미있는 그림과 더불어 설명을 해주기 때문에 아이는 편하게 책을 볼 수 있도록 구성 되어 있다. 아이들의 눈높이에 맞춰 인체를 설명해주고 있다. 우리 몸은 세포라고 부르는 수십억 개의 아주 작은 생체구성물로 이루어져 있다. 세포는 200개가 넘는 종류로 나눌 수 있다.

혈액은 우리 몸의 정맥과 동맥을 지나다니며 필요한 곳에 산소와 화학물질을 전달하는 수송기관이다. 우리 몸무게의 반 이상은 물로 이루어져 있다. 예를 들어 물은 중요 기관의 노폐물을 없애주고 세포에 영양소를 전달하며 체온을 조절한다.

소변과 땀과 호흡의 형태로 물이 빠져나가기 때문에 마실 것과 먹을 것으로 물을 보충해주지 않으면 탈수가 된다. 두뇌는 우리 몸의 통제센터이다. 심장박동과 호흡을 조절하고 잠이 들게 하고 움직이는 법을 알려주는 등 신체의 모든 필요한 기능을 조종한다.

두뇌는 외부세계로부터 정보를 받아들여 해석하고 생각할 수 있게 해주며 기억을 저장하고 성격을 부여하고 감정을 통제할 수 있게 해준다

오감 [five senses, 五感]은 누구나 가지고 있다. 시각, 미각, 촉각, 후각, 청각 이다. 이것에 대한 설명도 자세히 나와 있다.  이 책만 가지고 나의 몸에 대해 속속 안다고 말하긴 어렵지만 아이들이 그간 궁금해 했던 거의 모든 것들이 해결 될 듯 하다. 두고두고 읽으면 좋을 책인 듯 하다.

지렁이 장례식 -마리에 오스카손, 지바 라구나트-

지렁이 장례식 ㅣ 제제의 그림책
마리에 오스카손.지바 라구나트 지음, 로스 키네어드 그림, 김경희 옮김 / 제제의숲 / 2020년 2월

죽음

이 책은 인간의 가장 근본적인 문제인 ‘죽음’을 아이들의 눈높이에서 유쾌하게 접근했다. 아이들은 길 위에 지렁이 한 마리를 발견하게 된다. 움직임이 없자 아이들은 지렁이가 죽었다고 생각하고 장례식을 치러 주기로 한다. 과연 아이들은 어떤 방식으로 장례식을 무사히 치를 수 있을까?

많은 노인들이 집에서 임종을 맞이하고 싶지만 절대 다수 사람들은 병원이나 요양원에서 마지막을 맞이 한다. 또한 시신은 병원으로 옮겨져 장례를 치르기 때문에 죽어 있는 시신을 볼 기회는 흔치 않다. 그렇기에 자꾸만 삶과 죽음이 멀리 있다고 여겨지는 경향이 강해 지는 듯 하다.

우연히 지렁이를 발견한 아이들은 자신들만의 방식으로 장례를 치르기로 한다. 땅에 파 묻기로 하면서 각자 노래를 부르지만 한 친구는 ♬ 자장자장 우리 아가, 다른 친구는 ♪ 오랫동안 사귀었던 정들었던 마지막 친구는 ♬ 아이고, 아이고 라고 각기 다른 노래를 부르면서 추도 한다.

땅에 지렁이를 묻고 나서 다음날 다시 와서 파보기로 하면서 아이들은 돌아가지만 지렁이는 땅 속으로 유유히 사라지면서 책은 마무리가 된다. 땅 속에 묻는 장례 형태를 가진 나라들은 인간은 흙에서 와서 흙으로 돌아간다고 생각하였고 그래서 더욱 자연에 대해 소중히 여기고 아꼈던 마음을 가졌던 듯 하다.

지렁이 장례식이라는 다소 우스꽝스러운 제목이지만 죽음이라는 결코 쉽지 않은 주제를 유머러스하게 잘 보여줌으로써 책을 읽는 아이에게 죽음이 결코 멀리 있지 않다는 사실과 더불어 땅 속으로 사라져 자연이 될 수 있다는 암시를 보여주는 듯 하다.

죄 죽이기 -존 오웬-

죄 죽이기 ㅣ 세계기독교고전 64
존 오웬 지음, 박문재 옮김 / CH북스(크리스천다이제스트) / 2020년 2월

The Mortification of Sin

“너희가 육신대로 살면 반드시 죽을 것이로되 영으로써 몸의 행실을 죽이면 살리니”(로마서 8장 13절)

이 책은 제임스 패커가 필독을 권하는 ‘청교도의 황태자’ 존 오웬의 대표작이다. 책의 저자인 ‘존 오웬’이 옥스퍼드 대학의 학장과 부총장일 때 대학생들에게 설교한 내용을 묶은 것이다. 당시 학생들은 영적 나태함과 무기력, 부도덕한 행실에 대해 아무런 거리낌없이 생활하고 있었다. 믿음으로 구원을 받기에 죄를 죽이는 노력을 하지 않고 도덕적이고 사회적으로 살려고만 하였기 때문이다. 믿음이 있는 스스로 그리스도인이라 생각하는 학생들을 위해 성화에 대해 알려주고 있다.

예수 그리스도를 인격적으로 영접한 사람을 ‘그리스도인’ 이라 부르고 예수 그리스도의 삶과 교훈, 가르침을 따라 살아가는 과정을 ‘성화’라고 부른다. 성화(聖化 , sanctification)는 기독교에서 중요한 단어다. 죄악된 옛 본성을 벗고 죄와 더러움에서 분리되어 하나님을 향하여 거룩하게 되어가는 것. 즉, 죄사함을 얻고 구원받은 인간(유효적으로 부르심을 받고 중생한 자)이 하나님의 거룩한 성품을 닮아가는 과정을 나타낸다.

그리스도인이면 누구나 성화의 과정을 거쳐야만 한다. 믿음으로 예수 그리스도를 주로 고백하였다고 해서 한 순간의 삶의 모든 부분과 나의 생각과 성격, 성향, 가치관이 변하지는 않는다. 우리는 세상 속에 살면서 세상과는 구별되게 살아가야 하는 존재이기 때문이다.

온전한 성화란 우리의 영혼과 육신을 이루고 있는 본질에 어떤 변화가 일어난다는 의미가 아니다. 하나님의 법은 이런 것을 요구하지 않는다. 자연스러운 열정이나 충동처럼 타고난 성품을 이루는 체질적인 특징을 완전히 없앤다는 의미가 아니다. 자연스러운 애정이나 분노를 완전히 없앤다는 의미가 아니다. 건강하지 못할 정도로 마음을 흥분시킨다는 의미가 아니다. 몸과 마음의 모든 역량을 언제나 한결같이 온 힘을 다하여 쏟아 부어야 한다는 의미가 아니다. 항상 똑같은 수준으로 감정, 의지작용, 또는 지적 노력을 요구한다는 의미가 아니다. 항상 하나님만이 직접적인 관심과 애정의 대상이 되어야 한다는 의미가 아니다. 단지 지속적인 마음의 평온한 상태를 의미하지 않는다. 죄나 죄인들을 향하여 아무런 거룩한 분노 없이 지속적으로 마음의 평정 상태를 유지한다는 의미가 아니다. 아무런 정의감도 없이 단지 연민으로 가득한 마음 상태를 의미하는 게 아니다. 각자의 가치관, 환경, 관계와 상관없이 모든 사람을 똑같이 사랑하거나 미워해야 한다는 의미가 아니다. 우리 주변의 모든 관계에 대해 완벽한 지식을 구축한다는 의미도 아니다. 어떤 주체에 대한 완전한 지식을 의미하는 것이 아니다. 그게 무엇이든 어떤 주체에 대한 아무런 실수도 저지르지 않는다는 의미도 아니다. 서로 다른 이해 당사자들의 상대적인 가치를 정확하게 일일이 다 깨닫는 지식을 의미하는 것이 아니다. 우리가 무지하지 않았더라면 마땅히 그렇게 할 수 있었으리라고 생각하는 그런 것이 아니다. 우리의 기도에 응답하여 모든 사람이 회심하는 것을 의미하지 않는다. 앞으로 전혀 죄지을 가능성이 없다는 의미가 아니다. 경계심, 기도, 노력 따위가 이제 더는 필요 없다는 의미가 아니다. 우리가 이제 더는 그리스도의 은혜에 의존하지 않아도 된다는 뜻이 아니다. 성화된 영혼이라고 해서 어느 때든지 항상 자신의 감정과 행위가 완벽하게 옳다고 스스로 확신한다는 의미가 아니다. 다른 사람들이 그것을 진정으로 성화로 순순히 인정할 거라는 의미가 아니다. 순종을 확실하게 보장해주는 거룩한 습관을 형성한다는 의미가 아니다. 슬픔이나 정신적인 고통으로부터 완전히 벗어난다는 의미도 아니다.

온전한 성화란 하나님께 모든 역량을 현재 있는 모습 그대로 완전히 성별 하는 것이다. 온전한 성화란 그런 역량 자체의 어떤 변화를 의미하기보다는 단지 그것을 원래 모습대로 올바로 사용한다는 뜻이다. 선천적으로 타고난 어떤 욕구나 감정을 완전히 죽인다는 의미가 아니라 하나님을 예배하고 섬기는 일에 우리의 모든 존재를 지금 있는 모습 그대로 온전히 성별 하는 것이다. 약속된 모든 것이 우리 기도에 대한 응답으로 간주되어서는 안 된다는 의미이다. 인간 사회에서 살아가는 우리의 삶과 전혀 모순되지 않는다. 성화된 영혼은 일부러 죄를 짓지는 않을 것이다. 내주하시는 그리스도의 은혜와 능력에 가장 충실하고 완전하게 의지한다. 모든 알려진 하나님의 뜻에 우리 마음과 삶을 완전히 순응시킨다는 의미이다. 하나님을 영화롭게 하고 섬기려는 지극한 성향을 의미한다. 하나님의 임재가 머물러 있다는 사실을 의식하고 있다는 의미이다. 아무런 방해를 받지 않은 상태에서 깊이 있게 하나님과 친교를 나눈다는 뜻이다. 이미 우리가 하나님을 섬기는 일이라고 알고 있는 것에 관한 지식을 얻기 위하여 시간의 부지런한 청지기가 되어, 그 일을 위해 자신을 성별 시키는 것이다. 온갖 형태의 이기심을 완전히 없앤다는 의미 보다는 우리 이웃의 권리와 관심을 실제적으로 온 마음을 다해 인식한다는 의미이다. 하나님의 영광을 위하여, 필요하다면 사람을 선대하기 위하여 심지어 죽기까지 자기 자신을 부인하는 기꺼운 마음이다.

기독교 신앙을 가지고 살아간다는 것은 기독교라는 정체성 또는 가치체계를 지니고 살아간다는 것을 의미한다. 저자는 죄 문제를 둘로 나눈다. 첫째는 기독교 신앙을 지니지 않은 불신자와 관련된 죄, 둘째는 신자가 된 사람들과 관련된 죄 이다. 첫째는 구원론과 칭의론에서 회개와 믿음의 문제로 다루어져야 하는 것이고 둘째는 성화론의 주제가 된다.

신자가 자신의 삶에서 죄를 죽이고 거룩함을 이루어나가게 하기 위한 실천적인 지침들을 제시하여 그리스도인의 정체성을 가지고 살아가고자 하는 사람들이 정말 그리스도 인답게 자신의 권리와 의무를 따라 살아가는 법을 가르쳐주기 위해 이 책을 썼다.

책의 내용을 한 마디로 요약하면 죄를 죽이는 일과 성화는 오직 하나님으로부터 오는 은혜와 능력을 통해서만 가능하다. 이것을 기억하고 명심해야 한다. 우리 모두는 죄인이고 예수 그리스도를 믿음으로써 은혜로 구원을 받았다. 하지만 여전히 죄 가운데 있기에 죄를 죽이면서 살아가야 한다. 그렇지 않으면 구원을 받았다고 말하고 생각하면서 죄 가운데 있는 것을 아무렇지 않게 여기면서 살아갈 가능성이 너무 높다. 죄의 유혹은 달콤하고 지속적이며 끈질기다. 성화의 과정은 쉽거나 단순하거나 간단하지 않다. 예수 그리스도안에 거하기를 바라고 원하고 노력해야만 죄를 죽이는 것이 가능해진다.

죄를 죽이기 위한 일반적인 지침들

①죄 죽이기는 오직 신자에게서만 가능하다

②모든 면에서 보편적이고 전체적으로 순종하고자 하는 간절함과 부지런함 없이는 그 어떤 죄도 죽일 수 없다

③당신의 어떤 죄악된 욕망이 위험함을 보여주는 징후들이 있는지를 살피라

④죄책과 죄의 위험과 해악을 분명하게 알라

⑤죄책을 상기시켜 양심에 부담을 주라

⑥죄의 권세로부터 벗어나기 위해 끊임없이 간절히 열망하라

⑦당신을 괴롭히고 있는 죄악된 기절이 당신의 본성에 뿌리를 내린 것은 아닌지 살펴보라

⑧죄악된 욕망이나 기질이 어떤 계기나 이점을 사용해서 활동하는지를 살피라

⑨죄악된 욕망이나 기질이 잉태되는 것 자체를 막으라

⑩당신이 얼마나 사악하고 비천한지를 깨닫게 해주는 묵상들을 행하라

⑪죄로 인해 마음이 불안할 때에 하나님이 말씀하시기 전에는 평안하라고 말하지 말라

존 오웬이 쓴 성화론 4부작을 천천히 하나씩 다 읽어 보고 싶다.

1656년 <죄 죽이기>

1667년 <신자 안에 내재하는 죄>

1668년 <시편 130편 강해>

1688년 <죄와 은혜의 지배>