이미지로부터의 자유

사진에 관하여
수잔 손택 지음, 이재원 옮김 / 이후 / 2005년 2월

우리가 살아가는 삶의 경험들은 순간 순간 변하고 한 순간 만들어졌던 세상은 한 순간마다 허물어지고 새로운 세상이 만들어진다.  현재는 순간 과거로 변하고 우리는 잡을 수 없는 현실 속에서 허무함을 느껴야만 한다. 그래서 우리는 현재를 붙잡아두고 싶어한다. 미래를 붙잡아두고 싶어한다. 이런 이유로 우리는 삶의 소중한 기억들을 사진이라는 매체를 통해 남겨두고 싶어한다. 대학교 시절, 신문에는 한 사회적 쟁점을 두고 찬, 반의 많은 논리들이 가득차 있곤 했고, 우리 사회에 대한 관심과 애정을 가져야 하는 사회학도로서 나는 늘 논리로서 무장한 글들의 범람으로 지쳐야만 했다. 바로 그 때 잡다한 논리와 수많은 잉크로 채워진 글들을 일축시키고 단 한 컷의 카르툰으로 보여주는 박재동의 만화는 그야말로 무릎을 치게 하는 것이었다. 사진의 매력은 바로 여기에 있는 것이다. 베트남전의 만행을 다룬 수백시간의 텔레비전보다  훨씬 더 반전여론을 들끓게 만들었던 것이 후잉 콩 우트의 "전쟁의 공포"라고 하는 사진 한 장이었듯이(미군의 네이팜탄을 맞은 뒤 두팔을 벌린 채 고통으로 울부짖으며 도로로 뛰어나오던 어느 벌거벗은 남베트남 어린아이의 정면사진)...

우리는 삶의 한 장면을 기억하고 싶은 기념식, 입학식, 졸업식에서 사진을 찍는다. 여행갔을 때에도 우리는 빠뜨리지 않고 카메라를 챙긴다. 그럼으로써 한 순간에 흩어져버리는 삶의 체험을 소유할 수 있다고 믿게 되며, 그 찍힌 사진의 이미지를 영원히 간직할 수 있을 것이라고 믿는다. 우리들이 삶에서 갖게 되는 체험들은 늘 정지된 사진과 같이 뇌속에 기억되며 다시 불러들일 수 있기 때문이다. 그리고 그 기억들의 기록으로서의 사진은 객관적인 것이라고 믿는다. 하지만 똑같은 사진기를 사용하여 똑같은 풍경을 담은 사진이 제각각 천차만별의 차이를 가지는 이유를 우리는 간과하고 만다. 그것은 객관적이라고 여겼던 사진이 주관적인 과정을 통하여 이루어진다는 사실에서 비롯된다. 풍경과 세상을 바라보는 그 사람의 태도와 가치관, 정신세계가 바로 한 장의 사진 속에 고스란히 담겨지게 된다. 사진을 찍는 사람이 플라톤의 동굴 속에 있다면 그 사진 역시 플라톤의 동굴의 풍경일 것이다.

삶은 이미지로 구성된다. 우리가 감각으로 대하는 세상은 결국 이미지이다. 그리고 그 이미지의 축적이 우리의 일생이다. 하지만 이미지 속에 과연 모든 것이 담길 수가 있을까? 사람들은 그 이미지 속에 객관적으로 존재하는 현실과 세계가 담겨질 수 있다고 믿는다. 나아가 잘 담겨진 이미지는 현실보다 더욱 현실적이라고 믿는다. 그래서 진짜 꽃을 대하는 것보다 꽃 사진이 더욱 아름답고 감동적이라고 여기며 사람을 대하는 것보다 그의 잘 찍힌 사진에서 더욱 호감을 느끼게 된다고 한다. 이제는 삶의 경험들이 이미지로서 상품화되고 상품화된 이미지야말로 우리가 삶을 진실로 경험하게 되는 방법이라고 말한다. 왜냐하면  물질적 삶을 체험하고 느끼게 하는 인간 존재의 그 무엇이 이미지화된 세계도 똑같이 체험하게 만들기 때문이다. 똑같은 한 장의 사진을 접하면서도 삶의 아름다움과 정신적 각성을 이루는 사람이 있는가하면 단지 외면해버림으로써 아무런 존재의식없이 볼 수도 있기 때문이다. 그것은 이미지화된 삶을 살아가는 방식과 하나도 다를 바가 없다.

우리들의 삶은 무엇인가? 삶을 체험하는 내 속의 무언가가 그것을 물질적인 삶을 거쳐 뇌속의 이미지로 만들기도 하고 때로는 이미지화를 거친 사진과 영상을 통해 그것을 받아들이게도 한다. 하지만 중요한 것은 그 이미지를 받아들이는 우리들의 존재 속에 그 무엇인가가 있어 삶의 경험들을 이미지로서 받아들이고 또 지우고 또 받아들이며 지우는 과정을 끊임없이 해대고 있다는 것이다. 그것은 이미지가 수없이 나타났다가 사라지는 스크린이기도 하고 디지털카메라의 메모리이기도 한 그 무엇이 우리 인간 존재의 심연 속에 존재하고 있다는 사실이다. 그것을 통해 우리는 자기가 이미지화된 세계를 수용하여 삶을 살아가더라도 이미지에 속지 않고 삶의 파란에 휘둘리지 않고 좀 더 넓은 자아로서 여유를 가지고 인생을 즐길 수 있게 된다. 

[퍼온글] [펌]詩人들의 詩

전출처 : stella.K > [펌]詩人들의 詩

                                                                                                                               the painting : the favourite poet : sir lawrence alma-tadma

강은교	김소월	김춘수	박종화	예반	원태연	이탄	천상병
고은	김수영	김현승	변영로	오규원	이상	이형기	최남선
곽재구	김억	도종환	서정윤	오상순	이상화	이해인	최영미
구상	김영랑	류시화	서정주	오세영	이생진	임화	한용운
권영설	김용택	박남수	신경림	오장환	이성부	조태일	홍사용
김규동	김용호	박노해	신동집	용혜원	이성선	장만영	황동규
김기림	김재규	박두진	신석정	유영석	이수복	장석주	황석우
김광섭	김재진	박목월	신석초	유진오	이수익	주요한	황지우
김남조	김종길	박영희	심   훈	유치환	이시영	정지용
김동명	김지하	박용철	안도현	유 하	이육사	정한모
김동환	노자영	박인환	양주동	윤곤강	이장희	정호승
김복용	노천명	박재삼	여상현	윤동주	이정하	조지훈

 출처:For Your Second Language.

봄비

봄비 내리던 날

생명의 정령이 날개를 펴던 날

가지 위에 새싹들이 기지개를 켜는 소리

대지위로 속삭이는 빗방울의 환호성

마음의 정원에 떨어지는 빗방울 거울 속엔

기억의 보물창고에서 끄집어낸

아름다운 삶의 영상들이 비친다.

젊은 날의 가슴뜀 그 속에선

나도 떨리고 세상도 떨렸다.

나를 떨리게 했던 마음 속의 그것이

오늘 또 나를 떨리게 한다.

생명의 울림 그 우주적 공명으로

나는 오늘도 살아 있다.

예기...

人生而靜, 天之性也
感於物而動, 性之慾也

사람이 나서 고요한 것은 하늘의 성품이요,

사물에 느끼어 움직이는 것은 성품의 욕심이다.

이 말을 서로 견주어보면 '격물'이 곧 물욕을 물리치는 것임을 알 수 있다.

앎을 완전한 상태에 이르게 하는 致知와 생각을 참되게 하는 誠意와 마음을 바르게 하는 正心은

모두 자기 몸에서 나타나는 것이고, 집을 고르게 하는 齊家와 나라를 바로 다스리는  治國과 천하를

편안하게 만드는 平天下는 모두 자기 몸에서부터 이루어 나가는 것이다. 그러므로 몸은 그 한가운데에 있는

지도리가 되는 것으로 모든 것의 바탕이요 뿌리다.

그 바탕이요 뿌리인 몸이 올바르게 서 있으면 자연 밝은 마음이 온 천하에 밝혀지게 되는 것이다.

추위...

날씨에 대한 소식을 못접하고 가벼운 옷차림을 하고 문을 나서는데 얼굴을 덮치는 냉기가 매섭다.

어제와는 사뭇 다르게 추위로 얼어붙은 상계봉의 능선이 뚜렷하다.

거리에는 사람들이 종종걸음으로 갈길을 재촉하고, 얼어붙은 땅에서 전해지는 한기가 발을 타고 온몸으로 전해진다.

갑자기 가벼운 옷차림이 후회되기 시작한다.

하지만 선비가 한 번 갖추어 입은 의관을 어찌 다시 고쳐입으랴...

심호흡 한번 크게 하고 당당하게 발걸음을 차쪽으로 향한다.

차에 올라 앉는데 시트에서 전해지는 냉기가 이만저만이 아니다.

가볍게 떨려 오는 다리 사이에서 어느덧 가버린 겨울이 다시 또아리를 틀고 있다.

얼어붙은 낙동강변을 따라 달리며 갈대밭 우거진 사이로 비치는 햇살이 눈부시다.

사비나 야나투의 아름답고 애절한 선율에 따라 한겨울의 쓸쓸함이 한없이 가슴으로 파고든다.

3월의 바쁜 생활에 예상하지 못한 추위와 함께 무심코 찾아온 삶의 우수...

그 알지못할 가슴떨림으로 주말의 하루는 서서히 익어가고 있다.