사진 속의 평화주의자

"내가 할 일은 세계의 구석구석에 이르기까지 인간 생활의 거짓없는 모습을 사진화하는데 있다. 사진가 자신이 지니고 있는 내부의 세계가 나타나 있지 않으면 그 사진에는 생명이 없으며 이야기하고자 하는 그 아무것도 가지고 있지 않다."

                                                                                                                                                 - 베르너 비쇼프 -

자아탐구...

나는 누구인가
라마나 마하리쉬 지음, 이호준 옮김 / 청하 / 2005년 5월

몸살이 났다. 아침에 잠에서 깨어난 나는 천근의 무게에 짓눌려 허우적대고 있었다. 그 때 나에게 잡힌 책이 바로 이것이다. 나의 무거운 육체를 느끼고 있는 것은 무엇인가? 그 고통에 시달리면서 나는 나를 시달리게 하는 그 무엇을 찾으려고 하였다. 결국엔 내가 만든 에고에 의해 이러한 현상이 생기게 되고 있음을 나는 알게 되었다.

나는 누구인가? 이 물음을 던지는 자는 누구인가? 그리고 이 물음에 대답하는 자는 누구인가? 자신의 본래모습을 알기 위해 우리는 외부세상으로 향하고 있는 시선을 자신의 내면으로 돌려야 한다. 이것이 자아탐구이다. 그래서 일상생활에서 자신의 육체와 자신을 동일시하고 있는 그 마음의 현상을 바로 보아야 하며, 그 나라고 하는 마음이 생기는 것과 동시에 세상이 자신에게 현상함을 보아야 한다.

그런 일상 생활 속에서 이러한 것을 보고 느끼고 알게 되는 '나'는 누구인가? 하는 물음을 가지고 자아탐구를 계속 해나가야 한다. 그래서 육체적 자아의 허상을 알게 되는 '진아'가 무엇인지 알게 될 때 이 현상이 꿈과 같음을 알게 되고 세상의 모든 현상을 겪으면서 고통스러워하는 자신의 본래모습이 무엇인지를 알게 된다고 그는 말한다. 나는 누구인가? 나는 누구인가? 하는 물음이 마음 속에서 일으키는 떨림을 일상생활에서 지속시킬 수 있어야 우리는 진리에 이를 수 있다. 그래서 그 물음이 온 세상이 되어 나를 초월할 때 비로소 우리는 진리의 문으로 들어서게 된다.

꿈 속에서도 우리는 자신의 경험을 한다. 어떤 행위를 하고 그 행위를 하면서 어떤 마음을 만들어내고 그 마음에 따라 세상을 만들어낸다. 하지만 깊은 잠 속에서 우리는 자아를 초월한다. 자신의 육체와 나라는 느낌마저 지워진 그 공간에서도 나의 실재에 대한 의심을 하지 않는다. 자아를 초월한 자아는 현실에서도 꿈에서도 숙면에서도 늘 존재한다. 하지만 우리는 그것에 주의를 집중하지 못한다. 그래서 꿈과 현실로 돌아오면 아주 짧은 순간의 존재의 느낌 후 나와 함께 순식간에 생겨버리는 세상을 마치 진실인양 여기며 살고 있는 것이다.

나는 누구인가? 어떤 대상을 오감으로 접하면서 생기는 어떤 마음이 도대체 어디에서 비롯되는 것인지 늘 탐구해야 한다. 나의 오감이 작동하고 마음이 생겨나는 그 근원에 대한 집중이 늘 필요하다. 그것은 바로 '나는 누구인가?'하는 물음을 놓치지 않는 것이다. 그 '나는 누구인가?'하는 물음이 단순한 생각에서 비롯된 것이 아니라 가슴에서 울리는 떨림으로 만들어내어야 한다. 내 가슴 속에 진정한 내가 산다. 세상의 온갖 경험속에서도 그것을 지켜보는 내가 누구인지 알게 될 때 세상은 난 적도 없고 없어진 적도 없는 있는 그대로의 세상이 될 것이다.

자 이제 자신에게 묻자, '나는 누구인가?'

벗의 글읽는 소리...

늦은 밤 먼 곳에 있는

벗의 책읽는 소리가

달빛 창가로 흘러들어

다시 나의 마음을 바로세운다.

정신의 칼날...

인생의 참스승 선비 2
이용범 지음 / 바움 / 2004년 1월

옛 선비들의 곧은 정신의 칼날은 나의 허수아비 마음을 사정없이 내리쳐서 산산히 부서버렸다. 그들의 삶 속에서 바늘 하나 꽂을 곳 없는 기개에 나의 게으르고 나태한 정신은 사정없이 베이고 있었다. 죽음 앞에서조차 한 치의 흐트러짐없는 그들의 행동이 단순히 맹목적 신념에서 비롯된 것이 아님을 우리는 그들의 삶 속에서 알 수 있다.

삶을 이끄는 것은 무엇인가? 사리사욕을 벗어나 옳음을 위해 자신의 정신의 칼날을 세워가는 것이 그들에겐 그 무엇과도 바꿀 수 없는 삶이었다. 그리하여 죽음 앞에서도 태연하고 곧은 절개를 지킬 수 있었던 것은 그들의 정신이 그들의 몸으로 체화된 인격을 이루었음을 말해준다. 인생의 의미에 대한 깊은 통찰이 있었음을 보여준다. 정승의 벼슬에 올라서도 조금도 자신의 부를 축적하지 않았으며, 관직에서 물러날 때 다 쓰러져가는 초가삼간 한 채로 미련없이 떠날 수 있었던 자의 뒷모습에서 어쩌면 아주 까마득히 잊혀져버린 군자와 참선비의 모습을 우리들 마음 속에서 찾아헤매게 만들고 있는지도 모른다.

나의 삶을 지탱하고 있는 것은 무엇인가? 내 마음 속에서 아직 떨쳐내지 못한 아상이 슬며시 고개를 들이밀 때면 선비들의 칼날을 치켜세워야겠다. 그 서슬퍼런 칼날위로 나의 부끄러운 알몸을 드러내어야겠다. 내 삶 속에서 진정으로 원하는 것이 무엇인지를 칼날 앞에서 까발려야겠다. 그리하여 내 허영과 자만의 얼음이 찬란한 햇볕아래 완전히 녹아내려 아무것도 없는 그 곳에서 나의 본모습을 발견해야 하리라. 그래서 비로소 나의 삶이 온전히 나의 것이 되도록 하는 정직한 대나무의 마음을 배워야 한다.

"뿌리깊은 나무는 바람에 흔들리지 않는다."고 했다. 나무에게 줄기와 가지를 지탱하는 것이 뿌리이듯이 사람을 지탱하는 뿌리는 정신일 것이다. 그 정신이 곧고 굳을 때 비로소 세상의 풍파에 견디어 낼 수 있다.  뿌리를 깊게 내리고 거센 폭풍속에서도 말없이 줄기를 세우고 가지를 뻗어내어 세상을 향해 팔을 벌릴 수  있다. 그것은 사람을 사람이게끔 하는 본연의 모습을 보는 눈을 가지는 것이다. 몸의 생멸에 의존하지 않는 자신의 본래모습을 바라보는 관을 통찰할 때 비로소 몸에 의지하지 않는 참된 삶을 살아갈 정신적 뿌리를 발견하게 될 것이다.

내 삶의 뿌리, 내 마음의 바탕, 그 곳에 내가 산다. 그 곳에 사는 참된 나를 응시할 때 나에게서 생로병사는 고개를 숙인다. 미혹한 사랑의 유혹도, 탐 진 치의 아상도, 깨닫고자 하는 그 마음도 쉬게 두고 자유롭고 자재한 인생을 대할 수 있게 된다. 마음없이 벼슬에 나아가고, 마음없이 세상에 나아가며, 마음없이 관직에서 물러나고, 마음없이 세상에서 물러나게 된다. 이 한 점에서 나도 세상도 시작되니, 이 한 점에서 나도 세상도 맺음된다. 열어내는 그 한 점이 닫는 한 점이 되니, 그 한 점은 무엇인가? 그것이 삶의 비밀이다. 그것을 찾는 것이 참선비이다.

새벽명상

화두(話頭)를 들고 앉은 사위(四圍)는 고요한데

문득 바라보니 세상은 간데없네

오호라 이것이로다 시공(時空)이 옷벗는 곳.