허공으로 내딛는 걸음...

서장공부
대혜종고선사 지음 / 여시아문 / 2002년 11월

서장은 대혜서 또는 대혜서문이라고도 불리우는 책으로 대혜종고(1089-1163)스님이 문하의 거사와 유학자들의 질문에 답하며 선의 요지를 설명한 것으로 62편의 편지 중 49편을 정리하고 해설한 것이다. 서장은 간화선의 요지를 설명하고 있으며, 그것이 역사적으로 묵조선을 배격하고 다른 마음공부에 대한 배타적인 측면이 없지 않으나 선의 공부에 대해 어떤 마음가짐으로 어떻게 해가야 하는가에 대해서는 대혜스님의 깨달음의 마음으로 잘 풀어내어 주고 있다.

우리가 흔히 화두를 든다고 할 때 그것은 화두로 알음알이를 하거나 화두의 의미를 깨치려고 하는 것이 아니다. 그것은 화두를 들고서 그 화두 앞에서 온전히 깨어있음을 말하는 것이다. 그래서 보고 듣고 말하고 느끼고 냄새맡고 먹고 행위하는 이것이 무엇인지를 스스로 체험해내는 데 있다. 그 마음 본바탕은 세상 만물에 드리워져서 나타나므로 세상 만물이 없을 때에는 그것도 없는 것이다. 따라서 앉아서 책을 읽으면서 명상하면서만 그것을 구하지 말고, 숨쉬며, 밥먹고, 잠자며, 노래하고 이야기하고 춤추고 눈물흘리는 모든 행위에서 그것을 알아야만 하는 것이다.

밖에서 구하면 아무것도 없다. 안에서 구하면, 즉 마음에서 구하면 백척의 간두위에 서 있는 느낌이다. 그곳에서 허공속으로 한 발 내딛게 하는 것이 무엇인지를 알아야 한다. 생각과 마음을 끊어내는 것이 아니라 본성을 깨달음으로서 생각과 마음이 저절로 끊어지게 하는 것이 무엇인지를 문득 알아내도록 해야 한다. 삶과 죽음이 여기에서 해결되며, 구속과 자유의 문제가 바로 여기 있으니, 이것이 일대사인연이 아니고 무엇인가?

이 책은 단순한 편지글이 아니다. 선에 대해 마음 본바탕을 알기 위해 그것을 직접 가르치는 선의 언어이다. 또한 서술의 방법면에서 선이 그 적합한 표현형식과 만나 내 마음의 본바탕을 향하게 한다. 내가 오늘날까지 공부하고 알아진 것들 뿐 아니라 무엇인지 모호했던 마음의 상태를 명쾌히 설명해주고 있는 바가 있기 때문이다.

일상생활을 하면서 법으로도 늘 이어져있음을 스스로 알기까지는 일상생활을 하면서 늘 법을 향하게 하는 마음의 상태를 만들어내어야 한다. 그것이 마음의 눈뜸이요 안으로 향함이다. 이제 비로소 마음의 눈을 뜬다는 말이 무엇인지 알겠다. 마음의 눈이란 펼쳐진 세상과 모아진 세상을 동시에 느끼게 하는 눈이다. 그것은 밥을 먹고 이야기를 하고 책을 읽고 걷고 운전하며 산책을 하고 무엇을 하거나 마음을 담는 그릇으로 이어지는 코드에 접속되게 하는 것이다. 그 접속이 나를 허공 속으로 뛰어들게 하고 허공 속의 뼈를 알게 해줄것이다.

그래서 문득 알아지는 날 화두가 타파되고 내가 비로소 온전하고 자유로운 자가 될 것이다.

찾는자는 찾아진 자이다

수잔 손택 별세...

'20세기 미국의 지성' 수전 손택 별세

20세기 말 미국의 지식인 사회에 큰 영향을 미친 소설가 겸 수필가로 문학운동과 인권운동에도 적극 참여했던 수전 손택(여) 전(前) 국제펜클럽 미국지부 회장이 타계했다. 백혈병을 앓아온 손택 전회장은 28일 입원중이던 뉴욕의 슬론-케터링 기념 암센터에서 향년 71세로 숨졌다고 병원측이 밝혔다.

손택 전 회장은 프랑스 실존주의 작가에서 발레와 사진, 정치에 이르기까지 다양한 관심사를 해박한 지식과 새로운 철학의 관점에서 풀이한 사회 및 예술평론으로 미국은 물론 전세계 지성계의 관심을 끌었고 베스트 셀러 소설도 남겼다. 뿐만 아니라 정치에 무관심한 미국 문단의 일반적인 경향과는 반대로 대(對)테러전에서 인권문제에 이르기까지 다양한 정치, 사회 현안에 관해 거침없는 의견을 표현해 논란을 불러 일으키기도 했다.

1933년 뉴욕 모피 거래상 집안에서 태어난 손택 전 회장은 5세 때 아버지가 사망한 후 재혼한 어머니와 계부 밑에서 자랐다. 스스로 '장기 징역형'이라고 묘사한 어린 시절을 겪으면서도 학업 성적은 아주 우수해 월반을 거듭한 끝에 3년 일찍 고교를 졸업했고 시카고 대학에 재학중이던 17세 때 28세의 사회심리학 및 역사학 강사였던 필립 리프와 결혼했다.

1960년대 중반 이혼한 손택 전 회장은 뉴욕 문단에 데뷔한 뒤 소설과 수필, 평론 등을 아우르는 폭넓은 활동을 통해 문학계의 관심을 끌었다. 대표작으로 베스트 셀러이며 한국어로도 번역된 '화산의 연인(The Volcano Lover)'과 2000년 전국도서상을 수상한 '미국에서(In America)' 등 소설과 '해석에 반대한다(Against Interpretation)', '은유로서의 질병(Illness as Metaphor)', '사진에 관하여(On Photography)' 등 평론, 에세이집을 남겼다.

손택 전 회장은 프랑스의 사상가 롤랑 바르트나 독일에서 태어났고 영국에서 주로 생활한 노벨 문학상 수상작가 엘리아스 카네티 등과도 교유했고 미국의 작가로서는 드물게 정치적 활동에도 적극 관여했다. 1987-89년 국제펜클럽 미국 지부 회장을 지낸 그는 이란 작가 살만 루시디가 '악마의 시'로 이란 종교당국의 사형선고를 받은 뒤 미국 문학계의 항의운동을 주도했고 1990년대에는 옛유고 지역의 내전에 반대하는 운동을 펼쳤다.

1960년대에는 미국의 베트남전 반대운동에 적극 참여했으며, 미국 펜클럽 회장을 맡을 당시인 1988년에는 서울을 방문해 한국 정부에 김남주 시인 등 구속문인의 석방을 촉구한 바 있다. 가장 최근에는 9.11 이후 미국이 펼쳐진 대(對)테러전에 대한 반대의 목소리도 높였다.

그는 문예 주간지 뉴요커에 기고한 글을 통해 9.11 테러가 '문명에 대한 비겁한 공격'이라는 지적을 '허튼 소리'라고 일축하면서 "이것은 특정한 미국의 동맹관계와 행동에 의해 초래된 행위에 불과하다"고 주장해 국내외에서 찬사와 비난을 동시에 받았다.

하버드 대학에서 철학 박사 학위를 받았고 파리 대학과 옥스퍼드 대학, 소르본 대학에서도 철학과 문학, 신학 등 다양한 인문학 분야를 공부했던 손택 전 회장은 새로운 문화의 스타일과 감수성의 도래를 알리는데 주력해 '대중문화의 퍼스트레이디' '새로운 감수성의 사제' 라는 숱한 별명과 명성을 얻었다. 그의 소설과 평론은 한국어를 비롯해 32개 언어로 번역 출간됐다.

스스로를 '진지함의 광신자'로 불렀던 손택 전 회장의 타계에 미국과 캐나다, 영국 등의 언론은 "지난 반세기 영어권에서 가장 영향력 있었던 지성인을 잃었다"고 아쉬움을 표했다. (뉴욕=연합뉴스)

2004.12.29 05:48 입력 / 2004.12.29 06:41 수정

여랑중에 대한 답서

"어떤 스님이 운문 스님에게 묻되<무엇이 부처입니까?>하니 운문 스님이 말하길, <마른 똥막대기다.>라고 하였습니다. 오로지 이 화두를 들고 있으면 홀연 재주가 다할 때에 문득 깨닫게 될 것입니다. 단, 문자를 찾아서 증명하거나 어지럽게 이리저리 헤아려서 주석하고 해설하는 일은 절대로 하지 마십시오. 비록 그렇게 주해한 것이 분명하며 설명에 귀결점이 갖추어져 있다고 하더라도 모두가 귀신 소굴의 살림살이일 뿐입니다.

의심을 부수어 버리지 못하면 삶과 죽음이 번갈아 찾아오지만, 의심을 부수어 버리면 삶을 좋아하고 죽음을 싫어하는 마음이 끊어집니다. 삶을 좋아하고 죽음을 싫어하는 마음이 끊어지면 부처라는 견해와 진리라는 견해가 없어집니다. 부처라는 견해와 진리라는 견해도 오히려 없는데 하물며 다시 중생이라는 견해와 번뇌라는 견해를 일으키겠습니까?

다만 어리석고 어두운 마음을 마른 똥막대기 위로 가져와 한 번 맞닥뜨려서 딱 들어맞게 되면, 생사를 두려워하는 마음과 어리석고 어두운 마음과 사량분별하는 마음과 총명한 마음이 저절로 일어나지 않습니다. 이러한 마음이 일어나지 않음을 느낄  때에 공에 떨어질까 봐 두려워하지 마십시오. 문득 들어맞는 곳에서 소식을 끊어버리면 일평생 유쾌하기가 말할 수 없을 것입니다. "

공부하는 사람....

우리의 마음은 어디에 머무르지 않으면 추락해 버리는 중력 속의 물체가 아니라, 본래 중력의 영향을 받지 않는 공이라는 진실을 알아야 한다. 육체는 백 척이나 되는 높은 장대 끝에서 한 발 내디디면 추락하여 죽고 말겠지만, 마음은 한 발 내딛어 허공 속으로 들어감으로써 본래 공인 자기자신을 확인할 수 있게 된다. 그러므로 공부하는 사람은 자기자신 버리기를 두려워하지 말아야 한다.

서장공부

증시랑에 대한 답서 1

다만 세간의 일은 헛된 환상일 뿐 구경법이 아님을 알아서 마음을 이 선문으로 돌려 지혜의 물로써 더러운 때를 씻어 내고 스스로 깨끗하게 머물며, 단칼에 끊어버려서 다시는 헛된 환상을 이어가지 않을 수 있다면, 그것으로 족하니 앞뒤를 생각할 필요가 없습니다. 헛된 환상이라고 한다면, 업을 지을 때도 환상이고 과보를 받을 때도 환상이며, 깨달을 때도 환상이고 어리석을 때도 환상이며, 과거,현재,미래가 모두 환상이니, 이제 이러한 잘못을 알았다면 환상의 약으로 다시 환상의 병을 치료하는 것입니다. 병이 나아 약을 치우면 여전히 다만 옛날 그 사람일 뿐입니다. 만약 따로 사람이 있고 법이 있다면 이것은 삿된 외도의 견해입니다.