너무 가깝지도 멀지도 않은 관계

적당히 가까운 사이 - 외롭지도 피곤하지도 않은 너와 나의 거리
댄싱스네일 지음 / 허밍버드 / 2020년 6월

'그러려니'와 '아님 말고'

이해하기 힘든 상황이나 타인을 좀 더 겸허히 수용할 수 있는 방법이자, 수평적으로 내 의견을 전달하기 위한 나름의 대처법이다. 이 두 단어만 기억한다면 어떤 이상한 사람을 만나더라도(물론 이상한 정도에 따라 시간은 더 걸릴 수 있겠지만) 마음을 편하게 가질 수 있다.

사람에게 실망했을 때나 일의 결과가 만족스럽지 않을 땐 '그러려니' 넘기기도 하고, 목소리를 내야 할 땐 '아님 말고'라는 방패를 준비해 두자.

p.18

'또라이 질량보존의 법칙'이라는 말이 유행한 적이 있다. 어느 곳에든 일정 비율의 또라이가 반드시 존재하는데, 기존의 또라이가 없어지면 그간 멀쩡하던 사람이 갑자기 또라이 짓을 하기 시작한다는 것이다. 만약 아무리 봐도 내 주변에는 또라이가 없다고 생각된다면 바로 본인이 또라이일 확률이 높다는 것.

p.24

사소한 선택과 판단을 존중받지 못하는 관계에서는

서서히 마음의 문을 닫게 된다.

그것들이 쌓이다 보면 곧 내 존재 자체까지 부정되기 때문이다.

때때로 누군가의 선택을 무조건 수용해 주기 어렵더라도

그저 상대방의 선택을 존중하는 마음이면 충분할 것이다.

p.68~70

나라님이 아니래도 내가 기분이 나쁘면 나쁜 거다. 내 불편함에 타인의 허락은 필요하지 않다. 이 오지랖 넓은 세상 속에서 적어도 자기 감정에게만은 있는 그대로 존재할 자유를 줄 수 있기를.

내가 남들보다 좀 더 민감한 사람이라고 해서 그것이 내 감정을 부정당할 이유가 될 수는 없다. 불편한 상황이 생기면 되새기자. '제가 기분이 나쁘다면 나쁜 겁니다.'

p.100~101

과하지도 모자라지도, 너무 멀지도 가깝지도, 차갑지도 뜨겁지도 않게. 상황에 따라 자신에게 더 편안한 관계의 형태로 '적당히' 옮겨 다니는 '관계 유목민'이 되어 보자.

p.192

관계를 행복의 도구로 삼지 않기.

타인의 존재는 그 자체로는 행복의 절대적 열쇠가 될 수 없다.

좋은 가족, 좋은 애인, 좋은 친구는 그걸 도울 뿐.

사람은 자기가 행복하기로 마음먹은 만큼만 행복해질 수 있다.

p.236~237

댄싱스네일, <적당히 가까운 사이> 中

+) 이 책에서 저자는 사람사이의 관계에서 '적당함'이라는 단어가 주는 의미를 되새기고 또 되새긴다. 적당한 거리를 유지하는 것이 자신에게도 타인에게도 도움이 된다는 말이다. 관계를 맺는 것도 어렵고, 관계를 유지하는 것도 어렵고, 관계를 정리하는 것도 어려운 사람들이 읽으면 공감할 부분이 많다.

너무 가깝지도 멀지도 않은 관계란 사실 정말 어려운 것이다. 인간관계라는 것은 온전히 자기 중심적일 수가 없기 때문이다. 그렇기에 진짜 중요한 것은 물리적인 거리감이 아니라 심리적인 거리감, 그리고 중용의 자세가 필요하지 않나 싶다.

내 마음의 중심을 내가 유지해야 타인과의 심리적 거리를 조절할 수 있다. 그래야 상처도 덜 받고, 되도록 자연스럽게 넘길 수 있다. 저자의 말처럼 그러려니와 아님 말고!

저자의 그림과 단상들이 편하게 전달되기에 언제 어디서라도 쉽게 읽을 수 있다. 너무 무겁지도 너무 가볍지도 않은 책이라는 생각이 든다.

코로나 이후의 공간 사용

공간의 미래 - 코로나가 가속화시킨 공간 변화
유현준 지음 / 을유문화사 / 2021년 4월

소비와 행동의 개인화와 기술적인 발전은 공간의 의미를 바꾸고 있다. 이러한 경향에 맞추어서 가구들의 통폐합 혹은 융합이 되어 새로운 가구가 나오는 변화가 필요한 시점이다. 처음에는 가구에서 시작해서 나중에는 건축 평면상 방의 구획이 바뀌는 방향으로 가게 될 것이다.

p.43

무엇보다 포스트 코로나 시대에는 사회적 거리두기를 하면서 자연을 즐길 수 있는 사적인 외부 공간이 필요하다. 지금 우리에게 필요한 것은 아파트 정원보다는 나의 발코니다. 필요하다면 건축 법규를 바꿔야 한다.

p.54

시선이 모이는 곳에 권력이 생겨난다는 것은 현대 사회에서도 그대로 적용된다.

p.86

동양인의 우리는 휴대폰에서 웃는 얼굴을 표현할 때 ' ^^ '로 웃는 눈을 표기한다. 반면에 서양에서는 ' :) '로 웃는 입을 표기한다. 동양은 눈으로 감정을 표현하고 서양은 입으로 감정을 표현한다.

p.157

도시가 형성되려면 두 가지 조건이 만족되어야 한다. 전염병이 없어야 하고 물이 풍부해야 한다. 전염병이 있으면 모여 살 수가 없고, 물이 없어도 사람이 살 수 없기 때문이다. 따라서 도시가 만들어지기 좋은 조건은 건조한 기후대에 물이 풍부한 곳이다.

p.175

흑사병이나 콜레라 같은 전염병이 돌았을 때 일시적으로 도시의 규모가 줄거나 해체된 적은 있지만 결국에는 다시 모여 살았고 도시는 계속 성장해 왔다. 혹자는 이런 질문을 할 것이다. "과거에는 오프라인 공간밖에 없었기 때문에 모여서 살아야 했지만, 텔레커뮤니케이션이 발달한 지금은 도시를 떠나서 전염병의 위험이 적은 시골에 살지 않겠는가?"라고.

그 질문에 대한 나의 답은 '아니다'이다. 이유는 간단하다. 인간은 화상 통화가 된다고 하더라도 손을 잡는 데이트를 포기하지 않기 때문이다. 인간은 온라인 기회와 오프라인 기회가 있다면 둘 중 하나를 택하는 대신 두 가지 기회를 모두 가지려고 할 것이다.

p.184~185

디자인적으로 포스트 코로나 시대의 공원은 정방형의 공원보다는 가로로 긴 모양의 공원을 만드는 것이 좋다. 보통 공원이 만들어졌을 때 가장 혜택을 누리는 곳은 공원에 접한 변에 위치한 집들이다.

가로로 긴 공원의 또 다른 장점은 지역 간의 경계를 허물고 하나의 공동체를 형성하는 효과가 있다.

선형의 공원은 전염병에 대처하기에도 좋다.

p.200~201

LH의 업무는 바뀌어야 한다. 지난 50년간 녹지를 택지로 만드는 일을 했다면 이제는 반대로 택지를 녹지로 만드는 일을 해야 한다.

그린벨트 중에서도 가치가 높은 곳은 도시의 편의시설을 사용할 수 있는, 도시와 접한 경계부의 땅이다.

p.224

향후 상업 공간이 갈 길은 두 갈래로 나뉜다. 지금의 위기를 소규모 다핵 구조로 돌파할 것인가, 아니면 컨트롤된 대형 공간으로 갈 것인가. 소규모 다핵 구조란 지난 몇 년간 진행됐던 쇼핑몰 대형화의 반대로, 오프라인 공간에 작은 상업 시설을 여러 개 두는 것을 말한다. 그 길의 끝은 편의점일 것이다. 미래의 편의점은 기존의 편의점과 차별시키기 위해 특별한 공간적 체험을 제공하고 지역성을 부각시킨 편의점도 생각해 볼 수 있다.

p.259

유현준, <공간의 미래> 中

+) 이 책은 코로나 이후의 시대에서 공간의 사용을 예측해본 책이다. 저자는 집, 회사, 상업시설, 공원, 물류 터널 등의 공간이 앞으로 어떻게 변화할지 예상해보고, 어떤 식으로 달라지면 좋을지도 권해본다. 법을 고치거나, 경제적인 투자를 해서 지금의 시스템과 다른 방식의 집과 공원을 만들자는 제안은 파격적이지만 고려해볼만 하다.

저자의 말대로 미래는 한 두가지 요소로 예상할 수 없다. 다양한 변수와 다양한 요인이 복합적으로 존재하기 때문에 미래의 공간 역시 쉽게 단정할 수는 없다. 하지만 지금까지 전염병이 돌았던 시기의 도시 모습들을 바탕으로 앞으로 변할 시공간에 대해서는 여러 생각을 논의하는 것이 좋다고 본다.

왜냐하면 그것을 통해 우리의 미래 사회 모습을 상상해보며, 지금 시점에서 어떤 준비가 필요한지 고민하는 자세가 필요하기 때문이다. 어쨌든 지금보다는 더 나은 삶을 위해 여러 의견들을 접하고 미래를 준비하는 것이 인류를 위해 도움이 되기 때문이다. 어렵지 않게 쓰여졌고, 저자의 기존 작품에서 내놓았던 의견도 다시 볼 수 있다. 너무 파격적인 것은 과연 가능할까 싶기도 하지만, 진정성 있는 의견에는 깊이 공감했다.

수능 국어의 지문 읽기와 문제풀이 방법

진짜 공신들만 아는 수능 국어 읽기의 기술 - 대입 수능 국어가 답이다 ㅣ 진짜 공신 시리즈
김태희 지음 / 더디퍼런스 / 2017년 5월

글자를 읽지 않고 글의 의미를 읽는 독서법으로서의 ‘의미 읽기’로 이 과정에서 독서 속도가 향상된다. 이때 읽는 속도를 일정 수준 이상으로 높여야만 의미 읽기도 효과적이며, 눈의 흐름을 따라가는 생각의 속도로서의 이해력은 더욱더 향상된다.

의미 읽기의 중요성은 또 있다. 글을 의미 단위로 읽으려면, 한 문장을 빨리 읽어서 하나의 생각으로 뭉뚱그릴 수 있어야 한다. 문장을 빠르게 읽으면서 내용을 하나로 뭉뚱그려 생각하도록 글 읽기 연습을 하다 보면, 독서 속도는 물론 독해력도 크게 향상된다.

p.74

단락별 핵심 키워드를 찾아서 나열하고 개념과 개념의 관계를 살피면, 생각의 흐름을 따라 일련의 개념의 관계구조가 파악된다. 이를 위해 먼저 지문을 읽고 핵심 키워드를 찾은 다음, 동그라미나 네모로 표시한다. 이때 가장 상위 키워드는 지문의 주제개념을 담은 용어로, 첫 단락에 위치하는 것이 일반적이다.

이어서 단락 안의 문장을 읽고 핵심 키워드를 설명하는 서술어(개념을 ‘정의’의 진술방식을 사용하여 서술한 부분)에 밑줄을 긋거나, 핵심 키워드와 관련하여 서술된 중요한 내용에 밑줄을 긋는다. 그렇게 되면 글의 전체 구조와 중심내용이 한눈에 들어오게 된다.

p.101

먼저 문제부터 읽은 후, 이어서 문제가 요구하는 방향에 맞춰 지문을 개략적으로 빠르게 읽어 내려가야 한다.(글 전체의 대강을 살피는 ‘훑어 읽기’를 한다.) 이어서 한 문항 내의 문제 전체에서 어느 것부터 풀어야 지문을 빠르고 정확히 읽어낼 수 있을지를 살핀 다음, 그것에 맞춰 문제 푸는 순서를 정한다. 글 읽는 속도를 높이는 것이 중요하다.(눈으로 보며 생각하며 읽기인 묵독을 한다.)

문학의 경우, 문제를 풀 때 보기의 설명(출제자의 관점을 드러내며, 지문 해석의 방향성을 제시한다)부터 살피고, 이어서 그 지시를 지문의 중심내용과 연계하면서 발문이 묻는 바를 정확하게 분석한 후, 이후 발문의 지시에 맞춰 지문과 답지의 물음 간의 ‘일치-불일치’ 관계를 비교, 대조하면서 최선의 답을 찾는다. 이것이 수능 국어 문제풀이의 핵심 요령으로, 결국 수능 문학작품(특히 현대시의 경우) 문제풀이는 ‘보기(출제자의 관점)-지문(화자의 관점)-답지(나의 관점)’를 발문의 물음에 맞게 일치시켜 가며 파악하는 것이라 할 수 있다.

p.169~170

김태희, <진짜 공신들만 아는 수능 국어 읽기의 기술> 中

+) 이 책은 글을 읽는 자세부터 설명하고 있다. 수능 국어는 정독과 속독을 요구하므로 그 능력을 키우기 위해 어떤 자세로 글을 읽는 습관을 가져야 하는지 말해준다.

그리고 글의 종류와 영역 별로 지문을 읽는 방법, 문제풀 때의 방법, 그리고 문제 풀이(오답확인)의 의미, 선택지를 고를 때의 마음가짐 등등에 대해 설명한다. 목차를 좀 더 세분화하여 제시했다면 더 좋지 않았을까 싶다.

아이들에 초점을 둔 아들러의 생각

아들러 심리학을 읽는 밤 - <미움받을 용기> 기시미 이치로의 아들러 심리학 입문
기시미 이치로 지음, 박재현 옮김 / 살림 / 2015년 1월

공부하려 하지 않는 아이에게 "너는 하려고만 들면 얼마든지 잘할 수 있다."라고 말하는 것은 금물이다. 그러면 그 아이는 결코 공부하려 하지 않는다. 그런 아이는 '하면 잘할 수 있다'는 가능성을 남겨두고 싶어하기 때문이다.

다른 사람의 시선을 신경 쓰며 어떤 일에 대해 '가능성'이라는 여지를 남겨두려 하지 마라. 평생 그 일을 유보하게 될 것이다.

p.31

원래 상대방을 이해하는 것은 불가능하다고 생각하라. 그리고 상대방에 대해 아무 것도 모른다고 생각하라. 그게 이해의 출발점이다.

p.62

아들러는 '행동은 신념에서 나온다'고 생각한다. 따라서 아이가 자립해서 사회와 조화롭게 살아가게끔 하기 위해서는 아이에게 적절한 신념을 키워줘야 한다고 말한다.

여기서 말하는 신념은 자기 자신이나 세계에 대한 의미 부여의 총체를 뜻한다. 다른 말로는 '라이프스타일'이라 불린다.

p.85

원칙적으로 다른 사람의 과제를 내가 받아들일 수는 없다. 또 자신의 과제를 다른 사람에게 해결하도록 맡길 수도 없다.

그렇게 헷갈릴수록 마치 헝클어진 실타래를 풀 듯 이것은 누구의 과제, 그것은 누구의 과제라는 식으로 과제를 분명히 구분해야 한다. 이것을 '과제의 분리'라고 한다.

p.129

아들러 심리학에서는 온화하고 단호하게 아이를 대하라고 권한다. 온화하다는 것은 힘으로 누르지 않고 끈기 있게 대화를 나눈다는 걸 의미한다. 단호하다는 것은 아이와 부모의 과제를 분리한 뒤, 아이가 스스로의 힘으로 과제에 맞설 수 있다면 불필요한 개입은 하지 않는다는 뜻이다.

p.139

우리가 행복해지기 위해서는 자기 수용, 타자 신뢰, 타자 공헌 중 어느 하나도 결여되어서는 안 된다. 있는 그대로의 자신을 받아들여야 하고, 다른 사람들은 적이 아니라 친구라는 것을 믿어야 하며, 스스로의 존재만으로도 다른 사람에게 공헌할 수 있다는 것을 알아야 한다.

p.179

기시미 이치로, <아들러 심리학을 읽는 밤> 中

+) 이 책은 철학자 '알프레드 아들러'의 사상을 '미움받을 용기 / 평범해질 용기 / 행복해질 용기'로 나누어 설명하고 있다. 대부분 아이들에 초점을 두고 설명하고 있지만 일부분은 어른에게도 적용할 수 있다. 저자는 이 책을 통해 아들러의 철학을 알기 쉽게 설명하고, 후반부에는 알프레드 아들러의 생애와 그의 심리학을 요약하여 제시한다.

아들러의 사상에 깊이 공감하는 부분도 있었으며, 과연 그런가 하고 의문이 드는 부분도 있었다. 어쨌든 아이들의 교육에 관심있는 사람이 읽어보아도 좋을 것 같고, 아들러의 철학에 쉽게 접근해보고 싶은 사람이 읽어도 좋을 듯 하다.

그들만의 인생철학

자기 인생의 철학자들 (리커버) - 김지수 인터뷰집: 평균 나이 72세, 우리가 좋아하는 어른들의 말 ㅣ 김지수 인터뷰집
김지수 지음 / 어떤책 / 2018년 11월

- 감사하게도 나는 나를 객관적으로 봤어요. 그러니 노력했지. 나를 칭찬하거나 예쁘다고 해도 믿질 않았어요. 너무 노골적으로 말해서 인심 사나워 보인다는 사람도 있지만, 나는 다른 사람한테도 진실을 말해줬다고. 알고 보면 사람들도 내가 안 예쁘니까 멋지다고 하는 거잖아.

- 유준상이 나한테 보낸 편지가 있어요. "선생님은 참 훌륭하시다. 늘 반성하시고 사과하신다. 그런데 또 그러신다." 반성하고 사과하고도 또 같은 실수를 한대요. 내가! 그러니 이 나이에도 매일 아주 조금 성숙해지길 바랄 수밖에요.

p.32~33 [배우 윤여정]

- 그만큼 인생에선 잃는 것과 얻는 것이 공평해요. 그리고 살다 보면 알게 돼. 인간은 더도 덜도 말고 딱 자기 생긴 모양만큼 살게 된다는 걸 말이지요. 자기가 가진 것 이상을 하려 들면 스트레스만 받지 더 잘되지도 않아. 그렇다고 밑으로 떨어지지도 않죠.

p.73 [디자이너 노라노]

- 정작 그는 어머니 말에서 답을 찾았다. "늘 자물쇠가 있으면 열쇠가 있다. 그러셨거든요."

p.108 [요리 블로거 정성기]

- 어른이라고 행세할 필요는 없어요. 내가 염치를 가지고 지킬 걸 지키면 어른으로 대접받는 거죠. 나는 누구한테든 강요하고 위세 부리는 걸 가장 경계해.

- 봄 손해보고 살아야 큰 손해를 안 봐요. 하나 더 먹겠다고 달려들면 갈등이 커지고 적이 생겨.

p.140~143 [배우 이순재]

- 나를 안다는 건 '부족함을 안다', '자족한다'는 것이죠. 노력으로 변화시킬 수 없는 것과 변화시킬 수 있는 것을 인정하고 있는 그대로의 나를 긍정하는 거죠.

p.155 [재일 정치학자 강상중]

- 어쩌면 슈베르트의 미완성 교향곡처럼 아름다움의 다른 얼굴은 미완이에요. 미완성인 채로 가는 거지. 길을 잃고 헤매고 있다는 걸 알면, 집에 갈 가능성도 있거든.

- 시 쓰는 게 별게 아니라 타인을 위해 신발을 바깥쪽으로 돌려놓는 행위에요.

p.303~305 [시인 이성복]

김지수, <자기 인생의 철학자들> 中

+) 이 책은 평균 72세의 어른들의 인터뷰를 담고 있다. 기자인 저자가 어른들을 만나 그들만의 인생 철학을 이끌어낸다. 각자의 삶에서 소중하게 생각하는 것들을 비롯하여 그들의 가치관을 잘 담아낸다. 인터뷰집이라 읽기 쉽고, 다방면의 어른들을 만나서 이야기를 나눈 것이라 재미있다. 다른 사람의 삶은 어떤지, 그 삶에서 어떤 생각으로 살아가고 있는지 가볍게 보아도 좋을 것 같다.