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역사서는 사람들의 판단이 요구된다.

대한민국 이야기 - 해방전후사의 재인식 강의
이영훈 지음 / 기파랑(기파랑에크리) / 2007년 5월

민족은 20세기의 한국사를 조명하는 중요한 시각이긴 합니다만, 그것만이 유일하게 중요한 것은 아닙니다. 오히려 그것보다 더 본질적이고 실체적인 역사의 단위가 있습니다. 저는 그것을 개별 인간이라고 생각합니다. 인간의 본성은 자유이고 도덕적 이기심이고 협동능력입니다. 그러한 보성의 인간들이 상호 경쟁하면서 또 상호 협동하면서 건설해 가는 생산과 시장과 신뢰와 법치와 국가의 역사가 진정한 역사라고 저는 생각하고 있습니다. 저는 그것을 문명사라고 자주 이야기하고 있습니다.

pp.20~21

 

그러나 저는 감히 이야기합니다. 그러한 근본주의적 열정과 감성의 체계로서 민족주의는 대한민국을 세계의 선진사회와 선진국가로 발전시키기에 역부족이며, 자칫 잘못하면 대한민국의 선진국 진입을 가로막는 역사의 족쇄로 작용할 위험성이 크다고 말입니다.

p.35

 

흔히들 역사란 과거에 일어난 사건이라고 합니다. 그러나 그것은 역사에 대한 정확한 정의가 아닙니다. 과거에 일어난 사건에 대한 사람들의 기억, 그것이 역사이지요. 기억되지 않은 과거사는 아무것도 아닙니다. 허무이지요.

p.65

 

흔히 사람들은 일제가 토지와 식량을 수탈했다는 교과서이 서술이 사실이 아니라고 하면 "그렇다면, 일제의 식민지 지배를 미화하자는 말이냐"라고 불쾌해합니다. 저는 제국주의 비판의 논리가 그렇게 단순해서는 곤란하다고 생각합니다. 제국주의는 수탈의 여부로 비판할 것이 아니지요. 수탈 여부와 무관하게 제국주의는 그 자체로 비판의 대상입니다. 왜 그럴까요. 다름 아니라 인간 본성에 반하는 체제가 제국주의이기 때문입니다.

p.80

 

 

이영훈, <대한민국 이야기> 中

 

 

+) 며칠전에 서울대 총학생회에서 올해 신입생들에게 이 책을 선물하여 각종 신문이 시끄럽다. 물론 나는 그래서 이 책을 읽은 것은 아니었고 우연히 이 책 한번 읽어보자는 마음으로 읽었는데 하필이면 시기가 지금이다. 이 책은 몇 년 전 100분 토론 '망언'이란 표현으로 화제가 되었던 이영훈 교수의 책이다. EBS에서 해방전후사의 재인식에 관련된 프로그램을 진행할 때의 원고를 단행본으로 만든 것이다.

 

일명 뉴라이트 역사서로 불리는 이 책을 읽으면서 얼굴이 붉어지고 이렇게 말해도 되나 싶을 정도의 부분들이 꽤 있다. 역사서는 사람들에게 큰 영향을 끼치는 편이다. 그건 사실 판단 여부를 판단하기 전에 일단 사실이라고 믿어버리는 사람들이 있기 때문이다. 그런 사람들을 고려할 때 이런 책은 꽤 위험하다. 작가가 펼치는 생각은 지금까지의 대한민국 역사를 바라본 시각과 솔직히 많이 다르다. 특히 일본과의 관계처럼 민감한 부분에 대해서는 더더욱 그렇다.

 

그렇기에 작가가 말하고자 하는 부분이 대중들에게 어떻게 받아들여질지 안봐도 뻔한데, 과감하게 적어 내려간 필치에 쓴웃음이 났다. 무엇이 사실인지 판단하고 올바른 역사를 구성하여 선진 사회를 구성하자는 말은 틀린 말이 아니지만, 그 사실을 판단하기에 앞서 작가가 강조하는 개별 인간의 측면에서 '도덕성'을 외면할 수 없다는 점을 잊지 말아야 한다. 정신대와 위안부의 차이를 알리는 것은 우선적인 일이 아니다. 아니, 그 차이를 알리고 싶었다면 오히려 그보다 앞서 그 일로 어마어마한 상처를 받은 사람들의 마음을 위로하고 치유하는 것이 먼저다. 

 

경제학자라서 그럴까. 선진사회로 나가아기 위해서,라는 발언은 좀 씁쓸하다. 선진국가, 선진사회를 논하기에 앞서 중요한 것은 작가가 위험하다고 생각하고 있는 '근본주의적인 열정과 감성'이다. 근본주의적인 열정과 감성이 상처받은 사람들에게 그것을 논하는 근본이 잘못되었다고 구조적으로만 이야기한다면 그것만큼 어리석은 것이 있을까. 사람들이 일본의 사과를 요구하는 것은 모든 것을 다 떠나서 과거에 일본인이 저지른 잘못은 분명히 존재하기 때문이다. 일부로 전체를 매도하자는 얘기가 아니다. 작가의 말대로 인간 본성에 반하는 제국주의 그 자체의 잘못을 지적하는 것이 우선이라는 말이다.

 

이데올로기를 떠나서, 체제를 떠나서, 나는 한 독자로서 이 책을 읽으면서 과연 역사를 생각하고 고민한다는 것이 얼마나 어려운 것인지 다시 한번 생각하게 되었다. 중요한 것은 과거에 일어난 것에 대한 기억을 현재의 우리가 관심을 갖고 계속해서 들여다보아야 사실도 되찾을 수 있는 것이고 포기하지 말고 난감한 문제를 해결하기 위해 천천히 꾸준히 노력해야 한다. 맹목적이고 극단적인 판단이 실린 역사서는 그것이 좌파 계열이든 우파 계열이든 옳지 않다고 본다. 더 많은 대중들이 역사에 관심을 갖고 함깨 고민할 수 있는 역사서가 많아졌으면 좋겠다.

 

1980년대의 현실이여, 나의 시를 받아랏!!

무림일기 ㅣ 세계사 시인선 50
유하 지음 / 세계사 / 1995년 3월

'인생공부'

 

체중계의 바늘이 0을 가리키는

내 몸무게에 깜짝 놀라

당장 시작한 벤치 프레스

하나 하나 늘려가는 바벨의 중량 덕분에

풍선 바람 나가듯 빠지는 살도 살이지만

신기하여라

그 무심한 쇳덩어리들이

손 시린 인생공부를 시킨다

 

새로운 무거움을 접하며

비로소 나는 새로운 세계를 보게 된다

전 단계의 무게에서

깔짝깔짝 역기를 농락하던 나는

얼마나 초라한 비계덩어리에 불과했던가

바벨을 하나 하나 늘릴 때마다

나의 자만이 살이 빠지듯

내 몸을 서서히 빠져 나간다

 

가령 바벨을 늘리지 않고

그 다음 단계의 무거움을

짐작하는 자들처럼,

살고 있는 세상을

다 안다고 생각하는 것은

무서운 일이다

그래서 그들에겐 듣는 귀가 없다

 

이 세상 모든 것을, 자신이 들어올리는

타성에 젖은 중량의 권위로

쉽게 잴 수 있다고 믿는 그들에게

새로운 중압감의 고통으로

새로운 깨달음을 얻는 일쯤이야

뻔한 이야기일 뿐이다

 

그러나 바벨을 하나씩 늘리다 보면,

세상에 뻔한 이야기란 없다

당장 올려놓은 낯선 쇳덩어리의 무게가 나를 압사시킬 듯

그것을 가르쳐 주고 있지 않은가

오히려 뻔한 것은,

 

조금만 무리하게 바벨의 무게를 늘려도

쉬 짓눌려 버리는 우리 자신들이다

지금 보잘것없는 무게에도 쩔쩔맨다고 하여 그를

무지렁이라 비웃지 말라

새로운 무거움의 고통을 감수하며

하나, 하나, 바벨을 늘려가는 자만이

결국 새로운 세계를 견딜 수 있으리니

하나앗 둘.......

하나아앗 두울.......

 

 

유하, <무림일기> 中

 

 

+) 갑자기 유하의 첫 시집이 눈에 들어왔다. 시간의 흐름을 고스란히 담고 있는 누런 책종이가 반갑게 느껴졌다. 유하의 첫 시집은 1989년에 출간되었다. 이 책은 사회를 풍자하는데 대중문화를 끌어들인 파격적인 시집이다. 흔히 말하는 '키치'라는 개념이 그의 첫 시집을 평가하는 기준이 된다.  당시 저급하게 평가되었던 대중문화를 소재로 풍자 효과를 톡톡히 살리고 있기 때문이다.

 

고급문화 저급문화를 나눈다는 것 자체가 말이 되지 않지만, 이 시집은 20년이 훌쩍 넘은 지금 읽어도 공감이 되는 작품들이 많다. 당신의 '고급문화 / 저급문화'라는 것이 지금에도 여전히 '문화'라는 테두리로 공유되기 때문이다. 그것은 그만큼 '키치'에서 중요한 것은 '대중'이라는 말이다. 다시 말해서 대중이 존재하는 한 대중들의 삶을 반영하는 키치는 존재할 수 있다는 것이다.

 

'무림일기' 연작시는 1980년대 정치를 과감하게 풍자하는 작품들이다. 무협지에나 등장할 법한 용어들을 나열해가며 한 편의 영화를 보듯이 시를 적고 있지만, 사실 그 바탕에는 무협지처럼 혼돈과 배신, 결투가 난무하는 정시 현실을 묘사하고 있다. 폭력적이고 비도덕적인 모습을 직설적으로 그려낸다. 물론 무협지를 연상하는 듯한 용어들을 통해서 말이다.

 

지금 읽어도 매우 공감이 된다는 점은 그때나 지금이나 정치 현실이 크게 달라지지 않았다는 점이다. 예나 지금이나 타락한 관리는 존재하고, 그들로 인해 괴로워하는 백성들은 여전히 있듯이.  첫 시집이라 그런지 시인의 현실에 대한 비판 의식이 강하게 드러난다. 시인의 열정이라고나 할까. 다음 시집을 읽어야겠다. 

 

나무늘보에게서 배우는 느린 삶의 진리

슬로 라이프 - 우리가 꿈꾸는 또 다른 삶
쓰지 신이치 지음, 김향 옮김 / 디자인하우스 / 2005년 2월

슬로 라이프의 첫걸음은 산책을 되찾는 일이다. 목적지에 도달하는 곧게 뻗은 길을 버리고, 샛길로 들어가 한눈을 팔거나, 멀리 돌아가면서 이것저것 살펴보는 것을 자신에게 허용하는 일이다. 자동차를 타는 대신 천천히 걸어보는 사치를 자신에게 허락하자. 어디 한번, 느릿느릿, 어슬렁어슬렁 걸어 보자.
 노는 즐거움, 자신이 어딘가 목적지로 가는 길 위에 있다는 생각에서 해방되어 지금을 사는 자유, 그저 거기에 존재함으로써 얻는 기쁨을 인정하자.

p.22

 

 잡일 바구니 속에 우리들이 던져 넣은 것들ㅡ 자신이 사랑하는 사람과 나눈 이야기가 잡담으로 분류되고, 수험 공부나 취직 등의 실리로 이어지지 않는 공부는 잡학으로 분류된다. 마찬가지로 놀이, 취미, 간호, 기도, 친구들과의 어울림, 산책, 명상, 휴식, 이러한 것들은 경제적 측면에서 볼 때 생산적인 시간 속에 포함되지 못하는 '잡일'에 불과하다.

 

 하지만 인생이란 애당초 이러한 잡일의 집적이 아니던가. '할 수만 있다면 하지 않고 지나가고 싶다.'고 여기는 일들이 실은 우리들이 '삶의 보람'이라 느낄 만한, 우리에게 깊은 만족감을 줄 수 있는, 의미있는 시간의 흐름들은 아닐는지.

p.65

 

치유, 그것을 가능하게 하는 것은 사랑뿐이다. 좀 뻔하기는 해도 역시 그렇게밖에는 말할 수 없다. 그리고 '사랑은 정말 더딘 것'이라고도 말해야겠다. 사랑에는 시간과 수고가 필요하고, 시간과 수고를 필요로 하기에 사랑인 것이다.

p.75

 

서두르지 않아도 괜찮단다.

씨앗을 뿌리는 사람이 걷는 속도로

걸어서 가면 된단다.

-기시다 에리코, <남쪽의 그림책> 중에서

p.82

 

'함께 사는 일' 또한 일종의 머무는 기술이자 지혜일 것이다. 움직이면 움직일수록 '함께 사는 일'은 점점 더 멀어진다. '함께 사는 일'이 인생의 본질적인 가치라고 생각하는 사람은 다시 한번 '머무는 일'을 배워 볼 필요가 있다. 아니면 조금 더 천천히 움직이는 일을 배우기 바란다.

'머무는 일' 시간이 걸린다. '함께 사는 일'은 더욱 시간이 걸리며, 성가실지도 모른다. 하지만 그러한 시간이 없다면, 인생이 과연 살아 볼만한 것일까.

p.149

 

 

쓰지 신이치, <슬로 라이프> 中

 

 

+) 작가는 현대인들이 '더 빠르고 더 크고 더 강하게'를 외치는 순간에, '나무늘보'의 삶에서 배우게 된 '유유자적한 모습'에 대해 이야기 한다. 그것은 저에너지, 순환, 공생, 비폭력, 평화의 라이프스타일을 의미하고, 그 삶이 '슬로 라이프'인 것이다. 현대인들은 남들과 같지 않으면 뒤쳐진다고 생각하며 무조건 앞을 향해 나아간다. 잠시라도 쉬는 순간을 용납하지 못하는데, 왜냐하면 그들에게 그런 시간은 '낭비'이기 때문이다.

 

하지만 과연 '시간 낭비'라는 개념이 옳은 생각일까. 작가는 '슬로 라이프'를 강조한다. 그 삶에는 환경 보호는 물론 우리에게 자유를 주고, 타인과 함께 살아가는 방법을 선사한다. 어쩌면 이런 생각들의 바탕에는 욕심을 버리는 것이 필요하지 않을까. 나는 그 첫 단계로 주변의 것들에서 한 걸음씩 멀어져야 한다고 생각한다. 집착을 버린다,는 것이 옳은 표현일 것이다.

 

이 책은 짤막한 에세이로 구성되어 있다. 환경운동에 앞서는 하나의 방법이 슬로 라이프라는 것을 새삼스럽게 알았다. 나의 한 걸음이, 나의 유유자적한 움직임이, 세상의 기계를 멈추게 만들고 환경 오염을 줄일 수도 있다는 사실, 놀라운 발견이다.

 

운명같은 우연과 우연과 우연이 결합된 탄탄한 소설!

달의 궁전
폴 오스터 지음, 황보석 옮김 / 열린책들 / 2000년 3월

"사람은 누구나 자신의 삶을 써 나가는 작가야. 네가 쓰고 있는 책은 아직 끝나지 않았어. 그러니까 그건 원고인 셈이지. 그보다 더 적절한 게 뭐가 있겠니?"

p.15

 

나에게 있어서는 단 한 가지 미래는 커녕 전혀 아무것도 볼 수 없었다. 나에게 있어서 단 한 가지 미래는 지금 살아가고 있는 현재였고, 그 현재에 그대로 머물러 있기 위한 투쟁이 점차로 다른 모든 일들을 능가했다. 나는 더 이상 아무 생각도 할 수 없었다. 한 순간 한 순간이 차례로 펼쳐졌고 그 한 순간마다 미래는 불확실성의 텅 빈 백지 상태로 내 앞에 놓여 있었다.

p.65

 

나는 절벽 가장자리에서 뛰어내렸지만 떨어져 죽기 직전에 뭔가 예사롭지 않은 일이 일어났다. 나를 사랑하는 사람들이 있다는 것을 알게 되었던 것이다. 내가 그렇게 사랑을 받는다는 사실 때문에 모든 것이 달라졌다. 떨어져 내리는 두려움이 줄어들지는 않았더라도 그 두려움의 의미가 무엇인지에 대해 새로운 조망을 얻은 것이었다. 나는 가장자리에서 뛰어내렸지만 마지막 순간에 뭔가가 팔을 뻗쳐 나를 허공에 걸린 나를 붙잡아 주었다. 나는 그것이 사랑이었다고 믿는다. 사랑이야말로 추락을 멈출 수 있는, 중력의 법칙을 부정할 만큼 강력한 단 한 가지 것이다.

p.77

 

어쩌면 그것은 모두 내가 처음부터 증명하려고 설정했던 것 - 자신의 삶을 운명에 내맡기고 나면 전에는 결코 알지 못했던 것. 다른 어떤 상황에서도 배울 수 없었던 것을 알게 되리라는 - 일 수도 있었다.

p.87

 

 

폴 오스터, <달의 궁전>

 

 

+) <달의 궁전>은 한 편의 장편 드라마 같다. 어렸을 때 어머니를 여읜 주인공 남자가 외삼촌의 손에 길러지고, 외삼촌이 죽자 남자는 삶의 의미를 잃게 된다. 대학을 나왔지만 산다는 것의 열정을 잃어버린 채 노숙자의 생활을 하며 삶을 이어간다. 남자는 그런 생활을 하는 자신이 얼마나 버틸 수 있는지 잘 모르고, 살 수 있는데까지 살아야겠다는 생각을 하고 있다.

 

그런 남자를 구해준 여자가 있다. 여자는 남자의 삶에 의미를 부여한다. 친구를 만나게 해주고, 친구를 통해 삶의 보금자리를 마련해준다. 남자는 자신을 보살펴준 친구에게 보답하기 위해 일을 하게 되고, 그러면서 한 노인을 만나게 된다. 노인에게서 엄청난 과거를 듣게 된 남자는 노인이 죽게 된 뒤 노인의 아들을 만나고, 사실 그가 바로 자신의 아버지라는 걸 알게 된다.

 

우연의 우연의 우연을 거듭하는 드라마 같은 소설이다. 하지만 이 작품은 현재 유행하는 근거 없는 인연들이 난무하는 막장 드라마가 아니다. 이 작품 속 인물들의 만남은 대부분 우연이지만 억지로 끼워 맞춘 삼류가 절대 아니다. 마치 운명처럼 그렇게 만나게 되는 필연 같은 우연이랄까. 상당히 두꺼운 분량의 이 소설을 재미있게 읽을 수 있었던 것도 스토리의 구성이 탄탄했기 때문이다.

 

남자에게 "태양은 과거고, 지구는 현재고, 달은 미래다." 과거, 현재, 미래가 우주에 존재하고 있다. 사실 남자는 현재가 중요한 인물이다. 그 현재의 반복이 언젠가 과거로 나타나는 것이고, 또 언젠가 미래를 그려내는 것이다. 이 소설은 왜 살아야 하는가에 대해서 생각하게 만드는 책이며, 방황하는 젊은 영혼의 생각을 엿볼 수 있는 좋은 작품이다.