공공심의 '도시권' 반란을 꿈꾸다 《반란의 도시》

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반란의 도시 - 도시에 대한 권리에서 점령운동까지
데이비드 하비 지음, 한상연 옮김 / 에이도스 / 2014년 3월

신간평가단으로 선정된 재독 철학자 한병철의 <투명사회>를 읽을 때였다. 읽고 있는 책의 저자이기도 하였고 세월호에 대한 한병철의 진단이 궁금하기도 하여 관심있게 기사를 읽었다. 한병철은 ‘세월호 살인자는 선장 아닌 신자유주의’라는 기사를 통해 신자유주의 정책이 빚어낸 세 가지(규제 완화, 국가기관 민영화, 노동유연화)를 지적한다.

첫째, 이명박 정부가 집중했던 신자유주의적인 규제 완화 선상으로 인하여 20년 선박의 생명이 30년으로 연장되었다. 비용을 낮추고 효율적으로 운영한다는 미명하에 낙선 직전에 있었던 18년 된 배의 수입은 이렇게 신자유주의 교리에 의한 것이었다,

둘째, 신자유주의에 이어 두 번째 지적한 것은 ‘국가기관의 사유화’이다. 해양사고 구조업무가 부분적으로 사유화되면서 불거진 구조문제는 바로 공유재의 사유화에 기인한 것이다. 비용 절감을 위한 구조조치 민영화가 얼마나 위험한 것인지를 ‘언딘’과 ‘해경’을 통해 볼 수 있었다.

셋째, 세월호 승무원들의 대부분이 비정규직이라는 점이다. 정규직보다 비정규직이 많다는 것은 일에 대한 책임감이 덜하다는 것을 뜻하고 결국 이러한 ‘노동시장 유연화 ’정책으로 많은 인명피해를 가져온 것이다.

자, 그럼 위의 문제가 ‘세월호’에 국한 된 문제인지 한번 짚어보자.

재독 철학자 한병철이 지적한 위의 세 가지를 세월호가 아닌, ‘도시’라고 바꾸어 생각해보면, 답은 더욱 간단명료해진다. 마르크스주의자 데이비드 하비는 《반란의 도시》에서 전통도시에서 신자유주의 도시로 모멘텀이 되는 세 가지를 세계 유수의 도시역사를 통해 비슷한 주장을 한다. 하비 역시도 신자유주의의 교리인  1,비용을 낮추고 효율적인 운영. 2, 국가기관의 사유화. 3,노동시장의 유연화라고 한다. 하비는 현재의 도시를 ‘자본이 사회적, 환경적, 정치적으로 어떤 결과가 나오든 신경 쓰지 않고 도시의 성장을 끊임없이 밀어붙이는 상황에서 전통적 도시는 자본의 과잉축적을 처리하려는 한없는 욕구의 희생물’이라고 지적하며,  미친 듯 날뛰며 글로벌화되고 도시화하는 자본의 역겨운 혼란에서 벗어나 전혀 다른 유형의 도시를 상상하고 재구성해야 할 때라고 한다. 이전의 관습이나 제도, 방식 따위를 단번에 깨뜨리고 질적으로 새로운 것을 세우는 것을 혁명이라 한다면 바로 이러한 ‘도시’에서 새롭게 시작되어야 한다는 것이다. 그리하여 제목이 <반란의 도시>이다. 신자유주의 위에 세워진 도시는 사상누각위에 세워진 것과 다름없기 때문이다.

그렇다면 어떻게 인간적 도시를 만들 것인가?

저자는 과거 수십 년 동안 신자유주의가 세상을 휩쓴 결과 부유한 엘리트는 권력을 되찾았다(p44) 라고 하며 부와 권력의 분배가 양극화된 모습의 공간 형태가 ‘도시’에 아로새겨져 있다고 한다. 저자는 ‘국가는 생산된 잉여의 일부를 세금으로 징수’하고 신자유주의에서는 화폐권력과 국가기구를 동원해 도시 형성과정에서 잉여가 자본과 상층계급에게 유리하게 분배되도록 하기 위해서 잉여 관리를 민영화함으로 국가 이익과 기업이익을 통합하는 새로운 거버넌스 시스템의 도시가 탄생되었다고 한다. 이런 상황에서는 국가 자체가 개혁되어 민중의 민주적 관리 아래에 놓여야만 국가가 관리하는 잉여의 비율이 높아질 수 있기 때문이다. 이처럼 자본은 다양한 방식의 도시화 과정을 관통하며 재생산된다. 이런 자본의 도시화는 자본가계급의 권력이 도시 형성 과정을 지배할 능력이 있어야 한다는 것을 전제로 한다. 자본의 도시화가 빚어낸 민영화, 공유재의 사유화, 공간 통제, 치안유지 및 감시의 물결은  도시 삶의 질에 영향을 미칠 뿐만 아니라 계급간의 불균형을 초래한다.

마이클 하트와 안토니오 네그리는 ‘대도시는 공동적인 것을 생산하는 공장’ 으로 봐야 한다고 주장하면서 공동적인 것을 반자본주의적 비판과 정치적 행동주의의 시발점으로 삼아야 한다고 제안한다.

그렇기에 하비는 신자유주의라는 사상누각위에 세워진 도시의 회복을 위해서는 반드시  ‘도시 공유재’를 되찾아야 한다고 강조한다. 자본주의적 형태의 도시 공간 형성을 통해 공공재와 도시 공유재가 지속적으로 생산되고 영유되기 때문에  공동의 이익을 달성하기 위해 집단적 노동자의 힘을 이용하는 창조적 방법을 찾아내어야 하며 가치 생산의 주체인 집단적 노동자가 생산한 가치를 자신들 관리 아래에 두는 것이 절대적으로 필요하다고 한다.  

위의 ‘세월호 살인자는 선장 아닌 신자유주의’라 하였던 한병철의 지적처럼 규제 완화, 국가기관 민영화, 노동유연화는 자본주의적 도시화로 대표되는 파괴의 홍수를 불러왔다. 이러한 피해를 억제하고 만회할 수 있는 유일한 방법은 잉여의 생산과 분배를 사회화하고 누구에게나 개방된 새로운 공동의 부를 확립하는 것이다. 따라서, 하비는 ‘도시 공유재’를 위해 투쟁해야 하며 공공심의 회복을 위해 도시로부터 반란을 시작하여야 한다고 한다. 

신자유주의는 위험하다. 뿐만 아니라 신자유주의는 인간적인 문제들을 해결할 수 없다. ‘신자유주의 개념의 고안자인 경제학자 알렉산더 뤼스토우’가 '사회를 시장에 내맡기면 사회는 더 비인간적이고, 더 마비될 것이라고 주장하는 것처럼 사회와의 연대와 인간성을 재생시킬수 있는 유일한 방법은 도덕성을 바탕으로 한 공공심이다. 하비는 신자유주의라는 사상누각이 아닌 현재의 자본주의 착취계급과 국가권력의 구조를 전복할 수 있는 대안으로서 공공심의 '도시권'반란을 꿈꾼다. 그 꿈에 편승하는 자라면 언제든지 이 책을 읽어도 좋으리.

* 알라딘 공식 신간평가단의 투표를 통해 선정된 우수 도서를 출판사로부터 제공 받아 읽고 쓴 리뷰입니다.  

나이라는 길목에서 《이제야, 비로소 인생이 다정해지기 시작했다》

이제야, 비로소 인생이 다정해지기 시작했다 - 일, 결혼, 아이… 인생의 정답만을 찾아 헤매는 세상 모든 딸들에게
애너 퀸들런 지음, 이은선 옮김 / 오후세시 / 2014년 4월

나이를 먹는다는 것, 칠십이 넘은 노모 앞에서 주름잡는 이야기지만, 나는 이 ‘늙음’이 낯설어 한동안 정신이 멍한 상태로 지냈다. 한 번은 어머님 앞에서 우프게도 나이를 먹는 게 참 슬픈 일인 것 같다는 말을 했을 때, 어머님은 ‘너 정말 그럴래? 나는 어찌 살고?’ 라는 말을 듣고는 어머님과 나는 한참 웃었다. 그랬다. 여성에게 나이 먹는다는 것은 그 어떤 것으로도 대신할 수 없는 외로움을 동반한다. 정신없이 몰아치며 시간을 망각하며 살았던 출산을 지나 정신없었던 육아와 아이들의 성장과정이 마치 나의 삶의 일부인양 전부를 다해 키우지만, 결국 혼자 남겨지리라는 진실과 마주하는 순간이 나에게 도래하였을 때 차오르는 형체없는 슬픔 또한 바로 내가 감당해야 할 고독의 빛깔이다. 이 책은 이러한 순간의 ‘나’의 이야기이다. 나이듦에 대하여 이렇게 진솔하고 공감되는 마음을 누군가가 대신하여 주는 것처럼 딱 우리 여성들의 이야기라는 점에서 이 책이 무척이나 살뜰하게 다가왔다.

세계적인 명작가 애너 퀸들런이 전하는,

세상에서 가장 우아하고 지혜로운 나이 듦에 대한 이야기.

첫 번째 이야기: 우리가 찾던 행복은 어디에 있을까

두 번째 이야기: 이제는 인생에 대해 말할 수 있는 네 가지

세 번째 이야기: 놓아야 할 것, 받아들여야 할 것, 더 사랑해야 할 것

네 번째 이야기: 결국 우리에게 남는 것은 무엇일까

나도 나문희, 심은경 주연의 <수상한 그녀>에서처럼 어느 날 갑자기 스무 살 청춘으로 돌아가고 싶은 꿈이 있다. 지금 알고 있는 것을 그때도 알았더라면, 삶에서 조금씩 얼룩져 있는 부분들을 깨끗이 만들 수 있을 것 같은 기대 때문이다. 나이가 든다는 것이 한편으로는 이렇게 지난날들에 대한 회한으로 살아가는 것이기도 하다.

앞을 보며 전진하되 뒤를 돌아보며 깨달음을 얻어야 하는 것이 인생이다.

-쇠렌 키르케고르-

‘이 시기에 다다르면 놀라운 깨달음이 우리를 맞는다. 손등에 섬뜩한 검버섯이 생긴다든지,‘

검버섯을 볼 때 '섬뜩'하다는 느낌을 가져 본 적이 있는지 모르겠다. 저자의 이 구절을 보면서 어찌나 공감이 되던지, 작년 손등에 검버섯을 서너 개 발견한 내 마음이 딱 이러했다. 저자의 나이듦에 대한 통찰의 한구절 한구절이 어쩜 그렇게 마음에 와 닿았는지 모른다. 사실 나이만 먹었지 마음은 여전히 스무 살과 다르지 않다. 여전히 꿈을 꾸고 있고, 여전히 감성은 살아서 팔딱거린다. 때론 나도 젊은 날처럼 목청 돋우며 노래하고 싶고 젊었던 어느 날처럼 가슴을 콩닥거리기도 한다. 바람 부는 날에는 어디론가 떠나고 싶고 비가 오는 날에는 한없이 내리는 비에 몸을 맡기고 울어 보고 싶다. 그러나, 나이든다는 것은 하고 싶지만, 할 수 없는 ‘마음 가는 대로’ 살 수 없기에 가슴 아픈 나이다. 이렇게  감성과 나이의 이 간극을 이해하는 일이 그다지 쉽지 않다는 것을  불혹이란 나이에 깨달아가고 있다. 불혹에서 지천명으로 지나는 길목에서 저자 애너 퀸들런은 삶에 대한 성찰을 통해 깨달았던 지혜를 전수해주며 나이듦의 시간들을 이겨낼 수 있는 조언들을 들려주고 있다. 나이라는 길목에서 여전히 외로움에 몸을 맡긴 채 서 있다면, 이 책을 읽기를 권한다.  여성이라는 이유만으로 많은 공감과 위로가 될 것이다. 내가 그랬듯이.....

인생의 교훈은 우리가 소유했던 것이 아니라 사랑했던 것 속에,

성공했던 것이 아니라 실패했던 것 속에 담겨 있음을

마침내 깨닫는 순간이 온다.

좋은 아빠로서의 교육지침서《잘되는 집은 아빠가 다르다》

잘되는 집은 아빠가 다르다 - 대한민국 30만 부모들이 열광한 구근회의 아빠 바로세우기 프로젝트
구근회 지음 / 와이즈베리 / 2014년 5월

《잘되는 집은 아빠가 다르다》 이 책을 아이들이 보고는 ‘엄마, 우리 집 말하는 거네?’하는 말을 듣고 나도 모르게 한참을 깔깔거리고 웃었다. 아이들의 반응으로 보아서는 분명 우리집은 잘 되는 집인 것 같다.  정말이지 몇 년 전까지만 해도 내 남편이 정말 잘하는 줄만 알았다. 그래서 자랑에 자랑을 ~하며 다녔는데, 남편친구들과 캠핑모임을 통해 만나면서 착각?이었다는 것을 알았다. 요즘 아빠들은 거의 다 가정에 잘한다는 사실을 알게 되었다고나 할까. 아닌게아니라 ‘아빠 어디가’나‘ 붕어빵’, ‘수퍼맨이 돌아왔다’와 같은 가족 예능프로그램을 보아도 정말 요즘 아빠들은 다들 너무 다정하고 세심하고 친절하다. 그래서 친구같은 아빠를 프렌드(friend)와 대디(daddy)를 합쳐 프렌디라 부른다나?

이 책 역시도 프렌디이면서 교육전문가인 오름교육연구소의 구근회 소장이 쓴 책이다. 자기주도학습을 위한 각종 학습 비법과 부모 멘토링을 제공해 오며 자녀교육에 상당한 기여를 하고 있다.   세 자녀의 아빠이기도 한 그는  ‘남자는 누구나 아빠는 될 수 있지만, 모두가 아버지가 되는 것은 아니다.’ 라고 말하며 친구 같은 아빠도 좋지만, 친구 같은 아빠가 결코 아버지와 같을 수는 없음을 말한다. 저자는 아이에게 꿈과 목표를 심어주기 위한 정신적 성숙의 단계에 이른 자만이 아버지가 될 수 있으며, 그런 아버지가 되기 위해서 밥상머리 교육부터 시작하라고 조언해 준다. 두 번째는 TV를 멀리하고, 아이와 매일 신문보기나 훌륭한 아이로 키우기 위한 배갯머리 독서를 , 아이들과 함께 역지사지 대화법과 같은 실천적인 제안을 한다. 아들과 딸의 차이에 따른 교육학습법과 아빠와 아이와의 유대관계를 형성하기 위한 교육팁들을 체계적인 프로그램으로 알려준다.

부모가 자녀가 함께 키워나가야 할 좋은 습관 10가지

1,항상 정직하라

2,항상 감사하라

3,약속을 지켜라

4,시간을 낭비하지 마라

5,일찍 자고 일찍 일어나라

6.긍정적으로 생각하라

7.매일 책 읽기를 거르지 마라

8.미소를 잃지 마라

9.남을 돕는 것을 생활화해라

10.이상의 것들이 잘 지켜지고 있는지 매일 점검하라

 '좋은' 부모가 되고, '좋은' 엄마가 되고 '좋은 ' 아빠가 되는 것은 많은 노력이 필요하다. 자식은 내 맘대로 되는 것이 아니라고 어른들께서 말씀하셨듯이 아이가 자라면 자랄수록 가정교육이 녹녹치가 않다. 아이들을 보면서 내가 정말 어른으로서 역할을 제대로 하고 있는지 스스로 반문하게 되는 날도 많아지곤 한다. 이 책을 읽으면서 아이들을 위한 최선의 교육이 무엇인지를 반추해보며 읽곤 하였다. 아이들을 위한 자녀교육법으로 귀감삼아 읽으면 많은 도움이 될 책이며 아빠표 교육의 소중함을 되새겨보곤 하였다. 좋은아빠로서의 교육지침서로 이 책을 읽어본다면 더할나위없이 좋은 아빠가 아닐런지~^^

스티븐 제이 굴드의 농담《힘내라 브론토사우루스》

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힘내라 브론토사우루스 ㅣ 스티븐 제이 굴드 자연학 에세이 선집 3
스티븐 제이 굴드 지음, 김동광 옮김 / 현암사 / 2014년 4월

스티븐 제이 굴드의 신작 《힘내라 브론토사우루스》에서 중요하게 제시하는 개념은 기존 과학자들이 지니고 있던 진화론적 관점이 아닌 '생명'의 관점에서 출발한다. 스티븐 제이 굴드는 자연학자로서 종 (種)의 진화가 오랜 기간에 걸쳐 점진적으로 일어난다는 기존의 계통점진설(系統漸進說 phyletic gradualism 또는 다윈의 진화론)과는 다르게 오랜 기간 안정적인 평형 상태를 유지하다가 종(種) 분화가 나타나는 짧은 시기에 급격하게 진화적 변화가 이루어진다는 단속평형설을 주장한다.(책의 맥락을 이해하기 위해서 지식사전을 찾아보았다.)

과학을 이해하려는 글쓰기를 저자는 두 가지 계보의 흐름으로 나누었는데 프란체스코 계보와 갈릴레이계보라고 한다. 프체스코적인 글쓰기는 신중한 단어의 선택해서 생물의 아름다움을 찬양하지만, 갈릴레이적 글쓰기는 자연의 지적 수수께끼를 이해하며 설명하기 위한 탐색을 하는 글쓰기라고 한다. 여기에 프란체스코주의자들은 자연과의 시적합일점을 추구하지만, 갈릴레이 합리주의자들은 자연이 준 세계를 이해하고 근원을 끊임없이 탐색하는 생명관을 바탕으로 한다고 한다. 저자는 세계를 이해하고 근원을 탐색하는 생명관을 연재한 에세이를 책으로 발표하였고 이 책은 다섯 권의 에세이 가운데 자화자찬할 정도로 가장 탁월한 책이다.

첫번째 장 <조지 캐닝의 왼쪽 궁둥이와 종의 기원>을 필두로 스티븐 제이 굴드의 자연학 계보가 시작된다. 저자는 다윈이 주는 문화의 속박에서 벗어나 자유로워지고 다윈이 진화론을 발견할 수 밖에 없었던 아주 작은 부분에서 시작되었음을 주목한다. 

'좋든 나쁘든 간에 세부 사항은 우리가 우연이라 말 할 수 있는 것의 작동에 맡겨두었다'

'우리가 역사의 시시콜콜한 사소함에 빠져드는 까닭은 그 작은 것들이 우리 존재의 원천이기 때문이다.'-P12

현대과학의 모태였던 다윈의 진화론에 반기를 들면서 스티븐 제이 굴드가 주목하는 것은 모든 생명의 기원은 개별적으로 창조되었다고 생각하는 창조론이다. 현대 우리 과학은 변이와 농담, 연속성의 다원주의적 세계에 살고 있지만 우리에게 나타나고 있는 변이는 타고난 천성일 뿐아니라 보다 근본적인 변화의 잠재적 토대이다. 스티븐 제이 굴드는 이런 자연의 근본적인 것들을 이야기할 때 모두 진화적 변화와 역사의 본성이 갖고 있는 공통 주제를 예증하기 위해 선택한 것들이다.

생명이 작은 농담에서 비롯되었다는 것, 진보와 진화를 거듭하면서 인류를 만들어 낸 것이 아닌, 생명은 원래의 그 자체로 존재해왔던 것으로서의 진화론적 사고관은 인류의 기원이 시작된 다윈의 진화론을 전복하는 사고관이다. 저자는 다윈의 진화론이 우연의 연속성에 의해 탄생된 것과 같이 진화론에 길들여져있는 과학적 사고를 전복하는데에 의의를 지닌다. 자연학자로서 '과학'이 지닌 생명의 근원을 이해하려는 글쓰기라는 점에서 전방위적인 과학을 보여주는 시도를 하고 있다. 스티븐 제이 굴드 역시 '영광스러운 지적 전통인 알기 쉬운 과학을 되살리는 작업을 위해' 이 책을 썼다고 밝히고 있다. 저자는 간단한 규칙과 자연의 개념적 풍부함을 손상시키지 않는, 모호하거나 모르는 부분을 건너뛰지 않으면서도 전문용어를 사용하지 않는 언어를 구사하면서 다윈의 ‘진화론’의 사상을 전복하는 동시에 ‘종의 분화가 급격하게 변화’를 가져오는 순간들을 포착하며 생명과학의 새지평을 열어주는 책이다. 

 * 이 책은 신간평가단의 선정도서이지만 선정되기 전 작성된 리뷰입니다.

[100자평] 엑셀 & 파워포인트 2013 & 한글 2010 무작정 따라하기

엑셀 & 파워포인트 2013 & 한글 2010 무작정 따라하기 - 핵심 기능만 쏙 뽑아 실무에 딱 맞게 ㅣ 무작정 따라하기 컴퓨터
박미정.박은진.류정선 외 지음 / 길벗 / 2014년 3월

오 ~ 놀라워라, 엑셀의 세상 .게다가 한글까지 덤으로 ~