궁극의 미학서 《미학 오디세이 1》

진중권의 미학 오디세이 1 (20주년 기념판) - 에셔와 함께 탐험하는 아름다움의 세계 ㅣ 미학 오디세이 20주년 기념판 1
진중권 지음 / 휴머니스트 / 2014년 1월

《미학 오디세이 1》이 출간 된지 벌써 20년이다. 십년이면 강산도 변한다던데 하물며 요즘 같은 시대에 20년이란 시간은 과거 십년이라는 시간의 흐름과는 비교도 되지 않는 LTE- A급 속도로 흘러간다. 그 시간의 흐름속에 잊혀지고 묻힌 책들만 하더라도 어마어마 할 텐데 20년이란 시간 안에 미학서로서 고전의 반열에 당당히 올라 '이십주년 기념판'이 새로 출간되었다는 것은 그 자체로 굉장한 의미가 있는 책이다. 서른 살이었던 그도 어느 덧 오십이라는 중년의 나이가 되었고, 그 사이 대중들에게는 미학자보다 진보논객으로 더 유명해진 진중권을 미학자로서의 만날 수 있는 책이다. 그간 많은 사람들이 추천해 주었지만,  [서양 미술사]와 같은 맥락의 책이라 여겼던 탓에 이제까지 미루고 있다가 1권을 읽으면서 사람들에게 여전히 최고의 미학서라는 찬사를 듣게 되는 이유를 조금이나마 이해할 수 있을 것 같았다. 구성에서부터 기존의 미학서에서 볼 수 없었던 구성이었고, 여러 면에서 다른 미학서와는 차별화 된 것을 느낄 수 있는 책이다. 과거에는 찾아보기 힘든 구어체라는 글쓰기와 에셔의 눈을 통해 미학의 지형을 그려주며 가상과 현실이라는 아리아드네의 실로 미술사의 흐름을 개괄하고 있는 진중권만의 책이다.    

이 책은 테세우스가 복잡한 미궁을 빠져나오기 위해 '아리아드네의 실'이 필요하였던 것처럼  미학이라는 방대하고 복잡한 세계를 대중에게 쉽게 설명하기 위해서 '가상과 현실'이라는 개념 틀 위에서 시작한다. 이렇게 서술되는 미학은 문학적 3성대위법- 서술체의 미학사, 대화체의 철학사, 예술가 노모그래프-라는 독특한 글쓰기를 시도하고 있는데 이는 3개의 구조가 시간적으로 진행되면서 공간적으로 조화를 이루는 형식으로 서로 독립적인 세 가지의 목소리가 교차하다가 만나서 주제를 동시에 조명해주는 효과를 나타낸다. (세 가지의 독특한 글쓰기의 방법은 지금도 진중권식 글쓰기로 많이 회자되는 것 같다. '작가노트'에서 보다 세세히  진중권식의 글쓰기에 대한 이야기를 들을 수 있다.)

 '가상과 현실'이라는 주제를 관통하며 등장하는 또 하나의 미학 세계는 , 모리츠 에셔의 작품을 통해 가상과 현실의 미학사 흐름과 궁극의 아름다움이라는 미의 세계를 볼 수 있다.  모리츠 에셔는 네덜란드의 화가로 수학과 논리학의 난제를 다룬 독특한 작품세계로 유명하다. 그는 교묘한 수학적 계산에 따라 작품 활동을 했는데, 특히 ‘이상한 고리(뫼비우스의 띠) 는 그가 가장 좋아하는 주제였다. 그의 작품세계를 진중권은 8가지로 정의해 놓았다.

1, 여러 세계를 넘나듦/2, 평면의 균등 분할,

3, 거울에 비춘 상/4, 변형/5, 칼레이도치클루스와 나선형

6, 3차원 환영의 파괴/7, 불가능한 형태/8, 무한성에의 접근

가상과 현실이 구분이 되지 않았던 원시 시대의 예술은 주술이었으며 주술이 곧 예술인 시대였다. 주술이 유일한 지식 체계이며 정보 저장과 전달의 수단으로 사용되었기에 예술은 주술이 '가상'으로 여겨지는 순간에 탄생하였다. 

예술과 진리를 연결하는 것, 고대에서 현대까지 수많은 미학적 변주곡의 중심테마다. 수천 년 동안 철학자들은 대개 이것으로 아름다운 가상을 변호하려 했다.

가상의 탄생( 고대 예술과 미학)

예술이 '아름다운 가상'으로 탄생한 원시 예술의 성격은 두 가지 양식의 대립으로 나누어진다. 이 때 최초의 미학자들이 등장하는데 플라톤과 아리스토텔레스이다. 이 둘은 예술이 '아름다운 가상'으로 탄생한다는 생각은 같았으나, '가상'에 대한 생각의 뿌리는 달랐다.  

플라톤은 예술이 가상을 포기해야 진리에 도달할 수 있다고 믿은 반면에 아리스토텔레스는 예술이 가상을 통해 진리에 도달할 수 있다고 믿었다. 이 두 가지 상반되는 관점은 그 뒤에도 여러 가지로 변형되고 뒤섞이면서, 미학사에서 되풀이되며 얽힌다.  

가상을 넘어 (중세 예술과 미학)

성 아우구스티누스는 '말씀'이라는 단어와 그리스 철학에서 말하는 '로고스'사이에 유사성을 발견하고 기독교로 개종한 최초의 중세인이었다. 중세의 미학은 '빛'이 핵심이다. 아우구스티누스가 플로티노스의 미학을 그대로 받아들이면서 기독교적으로 해석된 플라톤주의가 중세 미학의 골격이 된다. 중세 예술의 특징은 감각세계의 '가상'을 포기하고 그 너머의 초월적 세계를 드러내는 데 있다. 중세가 끝나갈 무렵 등장한 아퀴나스는 가상과 현실을 분리하였다.

가상의 부활(근대 예술과 미학)

중세예술은 감각 세계의 '가상'을 포기했지만, 근대는  '가상'의 부활과 함께 시작된다. 르네상스를 대표하는 다빈치와 미켈란젤로는 서로 모든 면에서 적대적이었는데 다빈치는 예술엔 반드시 따라야 할 보편적인 법칙이 있다고 믿었으며, 엄격한 자연 모방을 주장하였지만, 미켈란젤로는 보편적 규칙이란 없었기에 내면의 형상에 따른 창조를 주장하였다.(신풀라톤주의적 관념) 뵐플린, 미학의 창시자 창시자 바움가르텐(고전주의), 칸트의 미학(낭만주의), 헤겔의 '가상'의 종말까지, 미와 예술에 대한 관념차이에 따른 학파와 철학들의 뼈대를 읽을 수 있는 장이다.  헤겔은 예술은 절대적 진리를 드러내는 매체로 이념이 예술 속에서 감각적 형태로 드러난 게 곧 '미'라고 보았다. 진정한 미란 곧 예술미라는 것이다. 

간략하게 원시시대에서 현대까지의 미학사를 정리해보았지만, 이 책 안에 있는 담겨 있는 철학의 흐름은 다 적지 못했다. [문명과 수학/민음은]에서는 인류 문명사와 수학의 발전사가 궤를 같이 하고 있다고 하였다. 수학과 예술, 철학은  진리에 이르기 위한 인간의 근원적인 물음을 향한 몸짓이라는 점에서 궤를 같이 한다. 고대 그리스의 철학자들이 모두 예술가이며 수학자인 동시에 철학자였던 것은 궁극의 실재(진리)에 이르고자 한다는 점에서 그 뿌리를 같이 하기 때문이다.  예술과 수학, 철학,  이 모든 것을  통칭한다면 그것은 바로 '미학'이라 할 수 있다. 고대에서 현대까지 수많은 미학적 변주곡의 중심테마는 바로 이러한 진리와 예술을 연결하는 것으로 이루어졌다. 수학과 예술, 철학을 종횡무진하며 미학사의 변천과 예술이론들을 잘 버무린 궁극의 미학서이며 미학이 '어떻게' 이루어진 것인지를 알려주는 철학의 보고寶庫라 할 수 있는 책이다.  

칸트는 세상 사람들에게 '철학'을 배우지 말고 '철학하는 것'을 배우라고 말했다. 진중권은 바로 그 맥락에서 미학이 아니라 미학적으로 사고하는 진짜 미학자의 모습을 보여주고 있다. -유홍준의 추천의 글 중에서-

[100자평] 부모의 자격

부모의 자격 - 내가 제대로 키우고 있는 건가
최효찬.이미미 지음 / 와이즈베리 / 2014년 2월

｀교육피로사회｀ 에서 같은 부모로서 공감하며 탈출구를 고민해보게 하는 책.

[100자평] 구본형의 마지막 수업

구본형의 마지막 수업 - 나를 만든 세계문학고전 독법
구본형.박미옥.정재엽 지음 / 생각정원 / 2014년 2월

불멸의 고전을 통해서 인생의 지표를 찾는 구본형의 마지막 수업. 생각외로 책이 묵직하다.

[서평단 모집] 오쿠다 히데오 신작 [침묵의 거리에서]

2014년 새해, 민음사에서 우리나라 독자가 가장 좋아하는 일본 작가로 손꼽히는

오쿠다 히데오 신작 소설을 들고 왔습니다. 

첫 장의 예측이 무엇이건, 마지막 장에 배신당한다

중학생이 학교 옥상에서 실족사했다.

사고인가, 사건인가, 그렇지 않으면……? 

아사히 신문 연재 당시부터 큰 반향을 부른

충격적인 문제작, 과연 거리에 가득한 침묵은

누구의 입을 통해 깨질 것인가.

「공중그네」, 「남쪽으로 튀어」, 「인더풀」등의 작품으로 재미와 유쾌한 반전을 선사했던

오쿠다 히데오의 변신, 짜릿하지만 가슴 저미는 스릴러!

민음사가 YES24 블로그 회원분들께 드리는 2014년 새해 선물!

오쿠다 히데오의 신작「침묵의 거리에서」를 제일 먼저 만날 수 있는 단 한 번의 기회, 

오쿠다 히데오의 신작 「침묵의 거리에서」 서평단 모집 신청에

서둘러주세요!

▶줄거리_ 

시험을 앞두고 야근을 하던 교사에게 학생의 집에서 다급한 전화가 걸려온다.

한 번도 8시를 넘겨 귀가한 적 없는 아들이 연락도 없이 집에 들어오지 않는다는

학부형의 겁먹은 목소리에 교사는 당직이 아님에도 교내를 순찰해 보기로 한다.

아이들이 모두 돌아간 어두운 학교에 사람 그림자는 없었으나,

마지막으로 없어진 학생이 속해 있던 테니스부의 부실을 찾은 교사는

끔찍한 장면의 첫번째 목격자가 된다.

나구라 유이치. 중학교 2학년생. 

소년은 부실 옥상에서 뛰어내려 콘크리트에 부딪친 충격으로 이미 죽어 있었다.

작은 마을에 경찰 특별수사 본부가 세워지고, 매스미디어의 총력 취재가 이어지면서 

사건은 일파만파로 확대된다.

한편, 옥상에는 죽은 소년을 포함한 다섯 명의 발자국이 남아 있었고 취조와 취재가 거듭된다. 

그 과정에서 그간 아무도 몰랐던 소년의 비밀이 밝혀진다. 그간 이지메를 당해온 것. 

사건은 점점 ‘이지메에 의한 살인’이라는 방향으로 굳어지게 되고, 

학교에서는 학생들에 대한 관리 소홀 책임을 인정하며

무엇이 진실인지를 알고자 하는 유족의 뜻을 존중하여

학생들에게 죽은 친구에 대한 작문을 제출하게 한다.

이처럼 진상을 규명하기 위해 여러 가지 노력을 하지만 학생들의 낌새가 심상치가 않다.

뭔가 공동의 비밀이 있는 것처럼 연대적으로 함구하는 모습을 보이는 것이다.

기자, 경찰, 교사, 유족, 그리고 옥상에 족적이 남은 용의자의 부모까지.

다양한 각도에서 사건의 진실을 밝히려는 어른들의 노력이 계속되는 동안, 

이지메를 주도했다고 진술한 두 명의 소년에게 혐의가 전부 몰리게 되는데….

▶서평단 모집 상세내용_

★ 응모 방법 : 리뷰 페이지를 자신의 블로그에 스크랩 한 뒤 읽고 싶은 이유를

★ 간단하고 성실하게 댓글로 작성하여 스크랩 링크와 함께 남겨주면 응모 완료.

★ 응모 기간: 2014.02.14 ~2014.02.24 (10일간)

★ 추첨 인원: 30명

★ 서평단 발표: 2014.02.25 (월) 오후

★ 서평 기간: 2014.02.27~2014.03.02 (10일간)

쫄지말고 당당하게~!!!

[eBook] 강신주의 다상담. 1: 사랑, 몸, 고독 편 - 사랑, 몸, 고독 편 ㅣ 강신주의 다상담 1
강신주 지음 / 동녘 / 2013년 12월

인문학이 이렇게 재미있는 학문이었나 하는 생각을 하게 해 주신 분이 바로 강신주 철학자였다. 그분의 책은 '철학시리즈'부터 장자, 김수영, 상처받을 권리, 최신작 '감정수업'까지 하나같이 좋은 책이었고, 시간이 조금 여유로와 진다면 다시 읽고픈 책들이다. [강신주의 다상담] 시리즈가 2권이 완결인 줄 알았는데 최근에 3권이 나오자마자 1,2,3권을 모두 구매하고 읽기 시작했다. 이 책은 강신주가 <김어준의 색다른 상담소>를 시작으로 벙커특강까지 이 시대를 살아가고 있는 우리들의 '다상담'을  책으로 엮은 것이다. 각권마다 테마가 있고 테마에 맞추어 강의와 고민, 상담으로 구성되었다. 1권은 <사랑, 몸, 고독>이라는 세 가지 테마의 이야기가 담겨져 있다. 

#사랑

살아가는데 사랑처럼 광범위하고 정의 불가능한 주제는 없다. 그러나, 반대로 이렇게 광범위하고 정의불가능한 사랑이라는 주제가 한가지로 정의될 수 있다면, 인간의 삶은 너무도 지루하고 고루하여서 삶이 불가능해질지도 모른다. 인간사는 바로 이 사랑이라는 감정에서 파생되는 수많은 번민과 고통으로 인해 끊임없이 변화하며 성장함으로 삶을 이어왔기 때문이다. 이렇게 정의하기 힘든 사랑이라는 감정에 대해서 철학자 강신주는 이렇게 말한다.  

알랭 바디우라는 철학자가 있어요. 그 사람이 이런 이야기를 해요.

사랑은 둘의 경험이라고요.

김수영의 시 <죄와벌>의 첫 구절  '남에게 희생을 당할 만한 충분한 각오를 가진 사람만이 살인을 한다.' 에서 미워하였다고 생각했던 아내를 때릴 때 '타인의 시선'이 , 우산이, 눈에 들어왔던 김수영은 감정-사랑과 미움-이라는 것은 상대외에 다른 것이 눈에 들어오지 않을 때나 생기는 것이라는 것을 깨닫고는 아내를 미워할 만큼 사랑하지 않았다는 사실을 알고는 이 시를 썼다고 한다. 사랑했다는 아내를 미워해서 아내를 때리지만 그 가운데 마음이 쓰이는 타인의 시선과 , 우산이 눈에 들어오자 자신은 아내를 사랑한 것이 아니었으니 그만큼 미워할 필요도 없다는 것을 자각한 것이다. '남에게 희생을 당할 만한 각오를 가진 사람만이 살인을 할 수 있다, 이말은 남에게 희생을 당할 만한 각오를 가진 사람만이 사랑을 할 수 있다는 뜻의 역설이기도 하다.

둘의 경험을 한다는 건, 다른 사람 눈치를 보지 않는다는 거예요.

사랑이 둘의 경험이라는 건 엄격한 잣대예요.

따라서, 사랑은 서로에게 주인공이 되는 경험이 중요하다고, 서로에게 주인공이 되는 경험은 아무것도 가진 것 없는 사람이 모든 걸 다 가진 사람이 되는 것이다.

임창정 주연의 영화 [창수]는 감옥살이 대신해주며  하루살이와 같은 삶을 연명하는 창수(임창정)의 이야기이다. 창수의 삶은 두 번으로 나뉘는데 여자를 만나기 전과 후로 나뉜다. 여자를 만나기 전에는 목적없이 살았지만, 여자를 만난 후에는 '복수'라는 목적으로 산다. 우연히 만난 여자, 아주 잠깐의 만남이었지만 사랑에 빠진 창수가 여자의 억울한 죽음을 알고는 자신의 전생을 걸어 복수를 하는 모습을 보며  잘 이해하지 못했었다. 단 한번의 만남으로 목숨을 건다는 것이 상식적이지 않을 뿐더러 창수의 집착이 거의 비정상으로 느껴지기까지 했었다. 이 책을 읽으면서 창수가 왜 그런 행동을 했는지 떠올려보게 되었다. 사랑은 인생에서 단 한번 주인공의 삶을 살게 하는 마취제나 다름없다는 사실을 알게 되었다고 할까.  하루살이같은 인생, 내일의 희망이란 없는 삶을 사는 창수에게 사랑은 내일이 있다는 것을 알게 해 주었을 뿐만 아니라,  사랑은, 사랑에 빠지면, 자신이 주인공인 생의 영화가 그때부터 시작되는 것이다.

그렇기에  사랑 받을까 두려워 시작조차 하지 못하거나 좋아하는 사람이 항상 애인이 있다거나,  15년 연애후 찾아 온 권태기에 이별의 두려움을 가슴에 안은채  고민하고 있다면,  자신을 사랑하며 자신을 주인공을 만들어주는 사랑인지를 생각하라고 한다. 사랑이란, 사랑을 알아서 사랑하는 것이 아니라, 사랑에 빠지면서 상대를 알아가기에 사랑은 해 볼만한 가치가 있는 것이며 이 사랑이라는 강을 건너면 '죽어도 좋을 ' 정도의 행복이 기다리고 있다고......

사랑에는 놀라운 비밀이 하나 있습니다. 우리는 타자를 알아서 사랑을 하는 것이 아니라 사랑에 빠지면서 타자를 알아가게 됩니다. 매우 흥미로운 일 아닌가요? 사랑이 우리 삶에서 가장 결정적인 사건일수 있는 이유는 바로 여기에 있습니다.

#몸
몸이라는 질문은 '성'과 함께 한다. 몸은 우리 삶에서  너무 익숙해서 생각하지 않는 주제이기에  철학적 사유의 빈곤을  느끼게 되는 테마이다. 그래서 강신주 박사의 '몸'에 대한 이야기로 몸에 대해서 많은 생각을 하는 시간이 되었다. 그가 말하는 몸에 대한 정의에 대해서는 두고두고 생각 해 볼수 있는 주제라 가장 인상깊은 이야기를 적어놓는다.

 몸은 ‘세계와 관계라는 특이한 물질’ 하나하나의 몸은 구별되기에 물질적으로 보이지만, 동시에 몸은 세계와 역동적으로 교감하기에 비물질적이기도 합니다. 몸이 단순히 물질만은 아닙니다. 육체가 세계와 연결된 도구예요. 내가 세계에 나가고 타인과 만나는 것은 정신이 아니라 육체예요.

#고독

가끔씩 사는 것이 힘들다고 느낄 때가 있다. 그리고 나이가 들면 들수록 늙어간다는 두려움과 공허함이  나를 견딜 수 없게 한다. 그것은 누구에게나 똑같이 총량의 법칙으로 적용되는 고독이다. 그러나, 고독이 꼭 나쁜 것만은 아니다. 고독은 어른으로 성장하게 하는 주사기로와 같기도 하며 때론 고독이 삶을 윤택하게 하는 윤활제 역할을 하기도 하다. 그럼에도 누구나 고독이라는 울타리에 갇혀있기를 두려워한다. 고독이 세상으로부터의 상실감을 동반하기 때문이다. 이러한 고독에 대해서 철학자 강신주의 고독에 대한 정의는 아픈 곳을 찌르기도 하며, 고독과 수반되는 감정들을 직시하게 하고 자기 자신과의 싸움에서 이기는 삶을 살라고 조언한다. 자신과의 싸움을 이기고 세계를 향해 몰입할 수 있는 대상을 찾아 내 안의 거울을 깨뜨리라 한다.

타인은 절망의 원인이자 동시에 희망의 원인이라는 사실을, 불행의 원인이자 행복의 원인이기도 하다는 사실을 잊지 않았으면 좋겠어요. 세계에서 고독해진 것이라면, 세계와의 관계를 통해서 고독이 해소될 수 있는 겁니다. 우리는 넘어진 곳에서만 일어날 수 있으니까요.

 사랑, 몸, 고독은 세쌍둥이처럼 긴요한 연결성을 가진다. 사랑을 하기 위해서는 자신이 주인공이 되는 삶을 체험해야 하며 몸은 정신보다 더 개방적이며 진보적이라는 사실을, 따라서 몸이 항상 먼저 세계에 나아간다는 사실을 직시해야 한다. 고독은 이러한 사랑을 하기 위해서 거쳐야 하는 관문으로 우리는 고독을 통해 세상을 향해 나갈 수 있는  것이다. 세상으로부터 상처와 불행으로 쫄았던 심장을 다시한번 뛰게 할 수 있는 것은 사랑이며, 슬픔에 넘어져 있다면 , 그것에서부터 다시 시작하자. 단, 쫄지말고 당당하게~!!! 철학자 강신주의 주문이다.