시 속의 사람도 아니고 그림 속의 사람도 아닌 《풀베개》

풀베개 ㅣ 현암사 나쓰메 소세키 소설 전집 3
나쓰메 소세키 지음, 송태욱 옮김 / 현암사 / 2013년 9월

첫 장면부터가 인상적이다. 《도련님》,《태풍》이 문학에 한정되어 있었다면, 《풀베개》는 나쓰메 소세키의 예술관이 돋보이는 작품이라 할 수 있다. 非人情비인정이라는 초탈의 세계를 보여주고 있는 풀베개는  <나는 고양이로소이다>,<태풍> 집필이후 자기 자신만의 실험적인 문학적 세계인 하이쿠 문체를 선보였는데, 그책이 바로 《풀베개》이다. 5,7,5의 음수율을 지닌 17자로 된 일본의 짧은 정형시를 하이쿠(俳句 : はいく)라 하는데 나쓰메 소세키는 이 작품을 불과 2주만에 탈고하였다고 한다. 아닌게 아니라, 풀베개의 첫문장은 많이 인용되는 문구이기도 하다. 바로 이 부분,  

산길을 오르면서 이런 생각을 했다.

理智(이지)만을 따지면 타인과 충돌한다. 타인에게만 마음을 쓰면 자신의 발목이 잡힌다. 자신의 의지만 주장하면 옹색해진다. 여하튼 인간 세상은 살기 힘들다.

좌우지간에 맞는 말이다. 인간 세상이 만만치 않다는 것. 때론 만만하기도 하다가, 그 만만함에 큰코 다친 뒤에야 세상이 만만하지 않음을 깨닫고 몸사리며 살다가 한큐에 끝나버리기도 하는 것이 인생살이인 것이다. 끝날 기미가 보이지 않는 밥벌이의 지겨움이 시지프스의 돌멩이와 같은 메가톤급으로 어깨를 눌러오고 있을 때, 《풀베개》를 만났다. 느낌은 장자의 호접몽이였던가, '한바탕 나비가 된 꿈을 꾸고 나니 나비가 내가 되고 내가 나비였다는, 내가 실제인지 나비가 실제인지도 모르는 꿈속을 거닐 듯이 나쓰메 소세키만의 '비인정 세계'가 펼쳐진다. 나도 내가 아니고 싶구나.~

세상에 환멸을 느끼며 예술가로서의 궁극의 경지를 추구하기 위해 여행을 떠난 화가의 독특한 여행기이다. 화가는 '비인정의 세계'를 찾아 떠나며 이 여행의 목적은 다름아닌 '속된 생각에 사로잡혀 있으면, 속된 그림을 그리게 된다는 단순한 이유'라 밝히고 있다. 초탈(非人情비인정)의 세계를 찾아 떠난 화공은 사물을 '나'가 아닌 타인 또는 제3자의 시선으로 세상을 바라봄으로써 예술의 미美를 깨우치고자 함이다. 마치 그렇게 보는 것이 시이고 하이쿠라는 듯이,  '있는 그대로의 나를 완전히 잊고 순수 객관에 눈을 줄 때 비로소 나는 그림 속의 인물로서 자연의 경치와 아름다운 조화를 이룰 수 있다'는 예술의 미를 강조한다. 이러한 비인정의 세계는 예술의 세계이지만, '내리는 비가 괴롭고 내딛는 발이 피곤하다고 마음을 쓰는 순간, (세상의 번민이 스며들때) 화공은 인정세계에 존재하게 된다. 인정 세계에서 화공은 ' 이미 시 속의 사람도 아니고 그림 속의 사람도 아니다.'

앞을 보고 뒤를 보고

없는 것을 갖고 싶어 하네

진지한 웃음이라 해도

거기에 고통 있느니

가장 감미로운 노래에는 가장 슬픈 생각이 깃들어 있음을 알라.

이렇게 초탈(비인정)의 세계로 세상을 보면 화공이 보는 모든 사물은 '시'가 된다.  봄밤의 꽃 그림자와 달빛 아래 나지막한 노랫소리에 취해 으스름달밤, 우연히 묵어가게 된 외딴 마을의 온천은 화공의 비인정 세계를 완성해주는 공간적 배경이다. 허풍쟁이 이발사와 꼬마 땡중의 말장난, 이발사가 미치광이라고 부르는 나미라는 여인은 화공에게 시와 문학과 예술의 좋은 재료가 되어 준다. 언뜻 당돌해 보이는 이 여인은 화공의 시 안에서 한폭의 그림과 같은 영감을 주지만, 여인은 마음에만 담기지 그림으로는 그려지지 않는다. 그러나, 여인에게 전쟁 한복판으로 떠나가는 기차에 몸을 싣는 남편을 바라보는 연민(憐憫)이라는 인정人情의 얼굴에서 화가의 그림은 완성된다. 바로 이 장면이 풀베개의 화룡정점을 찍는 부분이다. 비인정 세계, 즉 제 3자의 시선으로 사물을 바라 보아야만 예술의 궁극에 이를 수 있다는 예술론을 비웃기라도 하는 듯, 풀베개의 결말은 인정세계에서만 해탈이 가능하다는 예술의 세계를 보여주는 것으로 방점을 찍고 있는 것이다. 마치 삶과 예술은 한몸처럼 붙어있어 삶에서 예술을 분리할 수 없는 것처럼, 인간에게 연민이란 기쁨과 함께 붙어있는 한몸이다. 화공이 예술을 위해 초탈(비인정)을 꿈꾸었지만 인간사의 감정(연민, 고통) 없이 예술이란 불가능하다는 것을 일깨워주는 여행이었다. 한 편의 소설이지만, 소설이 시처럼, 그림처럼 그려지는 소설이었다. 나쓰메 소세키가 <태풍>에서  문학사들의 이상과 신념을 잘 보여주고 있었다면, <풀베개>는 나쓰메 소세키가 추구하는 예술가의 이상을 표방하는 작품이다.  우울함을 한방에 날려주는 나쓰메 소세키만의 위로라고 할까. 여하튼 인간 세상은 살기 힘들다... ^^

인정 세계의 아름다운 행동은 正(정)이고 義(의)이고 直(직)이다. 

[100자평] 유대인의 형제 교육법

유대인의 형제 교육법 - 엘리트 삼형제를 키워 낸 자녀교육 리얼 스토리
에제키엘 이매뉴얼 지음, 김정희 옮김 / 와이즈베리 / 2013년 12월

부모라면 읽어봐야할 유대인 자녀교육법, 삼형제나 미국 최고의 엘리트로 키워낸 유대인 부모는 어떤 교육 방식을 가지고 있을지, 이 책으로 배울 수 있다는 데 한표 ~!

사탕수수로 만든 종이와 나무로 만든 설탕

달콤한 나무 사탕 ㅣ ZERI 제리 과학 동화 19
군터 파울리 글, 파멜라 살라자 그림, 이명희 옮김 / 마루벌 / 2013년 11월

작은 아이는 책을 읽어주지 않으면 읽지 않는다. 큰 아이가 스스로 책을 잘 읽어서 아이들 동화책에는 관심이 없었는데 작은 아이가 책을 워낙 읽지 않으니, 오히려 내가 읽게 되는 아이러니한 상황이 되어버렸다. 더군다나 내년에는 작은 아이가  초등학교 입학을 하니 걱정이 이만저만 아니다. 큰 아이와 작은 아이의 성향이 정반대라 서로 좋아하고 싫어하는 것도 다 다르다. 작은 아이는 책은 싫어하지만 조립하고 만드는 것을 좋아하고 반대로 큰 아이는 눈으로 읽고 외우는 것을 좋아한다.  그래서인지 제리과학 동화는 작은 아이의 성향에 매우 잘 맞는 책이었다. . 《달콤한 나무 사탕》은 제리과학동화시리즈의 19번째 책으로 제리과학동화는 UN대학에서 개발되어 전 세계 수많은 어린이들과 만나고 있는 새로운 과학 통합 학습 시리즈로서 아이들에게 일상에서 쉽게 접할 수 있는 과학의 재미를 느끼게 한다.

나무와 사탕수수의 만남으로 시작되는 이야기는 아이에게 나무와 사탕수수에서 추출하는 '당'에 대해서 생각해보는 시간을 주는 동시에 나무와 사탕수수의 쓰임새를 살펴보고 , 사람들이 사탕수수의 단맛 만을 뽑고 나머지는 불에 태우지만 사실 사탕수수에 가장 많은 것은 일반나무의 세배인 '섬유질'이라는 사실과  나무에게서도 당을 추출할 수 있다는 과학적 사실을 근거로 이야기를 풀어나고 있다.  

저자 군터 파울리는 저술가와 기업가로서 세계 최대의 환경기업 에코버(Ecover)의 설립자이며, 로마클럽의 회원이자 제리(ZERI-Zero Emissions Research Institut) 재단의 설립자이다. 그는 지속 가능성에 대한 연구와 민간교육, 비전을 제시하는데 지대한 공헌을 하고 있다. 파울리는 세계의 무수한 지역에서 지속 가능한 방법으로 건강한 환경과, 영양 증진, 건강 증진, 고용 창출을 위해 프로젝트를 실행하고 교육하는데 자신을 바치고 있다.

종이 1톤을 만드는데 4만 리터의 물이 필요하고, 종이를 재활용하면 17년 된 나무를 15그루를 아낄 수 있다고 한다. 나무의 30퍼센트로 설탕을 만들 수 있고 나무에서 추출한 설탕은 이를 썩게 하지도 않는다. 하지만 사람들은 나무의 단맛을 모른 채 종이로 만들고 나서는 모두 태워버리고 있으며, 사탕수수의 섬유질은 일반 나무보다 몇 배가 많음에도 사탕수수의 섬유질 또한 활용하지 않은 채 태워버리고 있는 현실을 말하며 나무의 입장과 사탕수수의 입장을 대변한다. 사람들이 나무의 섬유질을 얻기 위해 나무의 유전자 조작을 하고 사탕수수의 단맛을 내기 위해 인공 감미료를 만드는 세상을 풍자하며 아이들은 그 안에서 서로를 이해하고 서로 다른 ' 차이'에 대한 존중감을 깨우쳐갈 수 있도록 구성되어 있다. 책 한권안에 나무의 고부가가치와 환경 보호까지 생각할 수 있는 과학동화라는 점과 저렴한 가격에 양질의 책을 공급하기 위해 책을 하드커버로 만들지 않았다는 것 또한 제리 과학 동화의 저자 군터 파울리가 추구하는 환경사업과 무관하지 않아 보였다. 너무도 가벼웠던 제리과학동화의 첫 느낌과는 달리 얇디 얇은 동화책 한권에  담겨진 알찬 구성은 저절로 감탄하게 만든다.  학습으로써의 과학이 아닌 , 우리의 일상과 같이 친숙하고 활용가능한 과학이야기로 아이들이 이해하기 쉬울 뿐 아니라, 서로의 입장을 이해하고 공감하게 하는 EQ와 다양한 감정들을 통해 세상을 보는 시각을 길러주는 동화책으로서 최고의 과학책이다.

실험 도덕철학의 19가지 딜레마

딜레마 - 어느 유쾌한 도덕철학 실험 보고서
뤼방 오지앙 지음, 최정수 옮김 / 다산초당(다산북스) / 2013년 11월

우리가 살고 있는 사회는 민주주의 사회이다. 최대 다수의 행복이 선이라는 사고가 고착되어가면서 다수의 행복을 위해서는 소수의 희생을 어쩌면 당연한 것을 받아들이고 있는지도 모른다. 마이클 샌델이 우리가 인식하지 못하는 사이에 시장가치가 인간 활동의 모든 영역으로 스며드는 ‘시장사회화’ 되어 가고 있다고 지적하였듯이 사회의 근간이 시장경제에서 시장사회가 되어가는 과정에서 윤리의 개념자체 또한 모호해지고 있다. 칸트의 '옳음'이 '좋음'보다 우선한다는 기본테제는 다수보다는 개인의 권리의 소중함을 우선시한다. 개인의 권리를 구체화하는 도덕원칙들은 다수의 행복과는 무관하게 정당화될 수 있다. 옳음과 좋음을 연결하는 하나의 방식은 바로 이 도덕적 힘이 작용한다. 우리가 어떠한 선택을 하고 결정을 내릴때, '도덕'의 가치는 '좋음'에 근거한다. 그러나, 사회가 점점 복잡다단해짐에 따라 '옳음'과 '좋음'의 영역이 혼동되고 있다. 유럽 최고의 지성집단 프랑스 국립과학연구소(CNRS)의 거두, 프랑스 현대 철학자 뤼방 오지앙은 바로 이점에 주목하여 도덕철학이라는 사고실험을 선보인다.  

일테면,

☞장기 이식을 기다리는 다섯 사람의 생명을 구하기 위해 한 사람을 죽이는 행위는 용서될 수 있는가?

☞근친상간이 악의 없이 행해질 수 있는가?

☞사람 다섯 명이 서 있는 곳에서 폭주하는 전차의 진행 방향을 한 사람이 있는 곳으로 변경하는 행위가 허용될 수 있는가?

☞國旗(국기)로 화장실을 청소하는 행동은 부도덕한가?

실험 도덕철학은 바로 이런 맥락에서 탄생했다.

 《딜레마》 이 책은 실험 도덕철학의 19가지의 이야기가 담긴 책이다. 책에 담긴 19가지 딜레마는 '응급상황', '연못에 빠진 아이','무모한 장기이식', '흥분한 군중앞에서','사람 잡는 전차'등 딜레마에 빠져 있는 실험을 통해 '윤리'의 개념이 상황에 따라 어떻게 변하고 받아들이는지를 살펴본다. 그러나, 한 가지 이 책은 윤리학에 대한 개론은 전혀 다루지 않는다. 다만 실험 도덕철학이 도덕적 성찰에 어떠한 작용을 하는지를 살펴볼 뿐이다. 저자는 도덕성찰에 작용하는 다섯 가지 경험적 소재를 통해 도덕적 딜레마를 탐구하고 있다. 

1) 인간의 도덕적 직관에 관한 조사.

2) 인간의 도덕적 추론에 관한 조사.

3) 인간의 관대함 혹은 잔인함에 관한 실험들.

4) 어린이의 도덕성 발전에 관한 심리학적 연구.

5) 도덕적 체계의 다양성에 관한 인류학적 보고들.

저자는 도덕적 직관과 도덕적 추론의 원칙을 도덕의 두 가지 기본요소를 상정한다. 그 위에 사고실험을 통해 다각도의 의문을 제기한 연유에 도덕 철학의 세 가지 고전적 입장인 아리스토텔레스의 ‘덕성의 윤리’와 칸트에게서 영감을 받은 ‘의무론’, 공리주의의 ‘결과론’으로서의 도덕을 살펴본다.  의무론자들은 ‘거짓말을 해선 안 된다’ ‘인간을 수단으로 취급해서는 안 된다’와 같은 행위에 대한 절대적 속박과 금지의 선이 존재한다고 주장하고 있지만, 결과론자들은 이런 속박을 맹목적으로 받들 게 아니라, 결과적으로 가능한 한 최대의 선과 최소의 악이 존재하도록 노력해야 한다고 말한다. 그리고 ‘탁월론자’, 즉 ‘덕성의 윤리’를 주장하는 이들은 윤리에서는 무엇보다도 개인의 선함이 우선이며, 도덕은 결국 타인과의 관계보다는 개인 자신의 문제라고 말한다.

유전자조작, 장기밀매, 인간복제 등 과거에는 상상도 하지 못하는 일들이 일어나고 있는 시대이다. 기억은 나지 않지만, 어떤 영화에서 배가 난파당한 후, 구조된 사람들이 살기 위해 가장 나약한 소년을 잡아먹는 것에 동의하였다. 결과적으로 소년의 희생으로 다수의 사람들이 살아남았다.  도덕적으로 이들의 행동은 '그릇'되지만, 다수의 '좋음'을 위해서 소년의 희생은 '옳음' 이다. 우리의 삶 역시도 때때로 도덕적으로 그르다는 것을 알고 있지만, 옳음이 꼭 좋음이 될 수 없다는 것을 매순간 깨닫고는 한다. 행복한 삶은 옳음과 좋음이 동일선상에 놓여 있을 때가 가장 행복하다 할 수 있겠지만, 현재 우리가 사는 사회는 옳음이 항상 좋을 수만은 없다는 것을 알기에 우리는 매 선택의 순간에 딜레마에 빠지곤 한다. 다수의 행복이라는 슬로건아래 개인의 권리가 무참하게 희생되어 가는 윤리의 딜레마를 19가지의 실험을 통해 보면서도 봉착하게 되는 문제들은 '도덕'의 가치가  '좋음'(개인의 권리)에 근거하기 보다는 다수의 '옳음'이 항상 우선시되고 있다는 '딜레마'를 보게 되기 때문이다.  그러나, 이 책으로 어떤 도덕철학의 명쾌한 답변을 기대하고 있다면 오산이다. 프랑스 철학자 장 사르트르가 “Birth(탄생)와 Death(죽음) 사이에는 Choice(선택)이 있다고 하였듯이, 책에 예시된 19가지의 실험도덕의 선택은 철저하게 책을 읽는 독자의 몫으로 남겨놓았다는 것!

[100자평] 차라투스트라는 이렇게 말했다

차라투스트라는 이렇게 말했다 ㅣ 펭귄클래식 20
프리드리히 니체 지음, 레지날드 J. 홀링데일 서문, 홍성광 옮김 / 펭귄클래식코리아 / 2009년 1월

오홋 ~ 이렇게 좋은 책을 반값의 찬스로 구입을 ~ 니체가 말하는 진리에 대한 절정을 볼 수 있기를 기대한다. ~