죽을 때까지 끈질기게 물어야 할 나라는 화두

숨 막혀 죽겠거든, 철학하라 - 인생의 힘든 고비에서 나를 잡아준 책들 ㅣ 인문낙서 1
홍정 지음 / 인간사랑 / 2014년 10월

삶에서의 불행은 현실이 되기 전에는 실감하지 못한다. 남보다 평온한 여로를 지나온 이들에게는 더욱 그렇다. 그러나 나이를 먹어갈수록 때때로 찾아오는 삶에서의 '부침'은 삶에 새로운 철학을 부여해주는 시간을 선사해주기도 한다. 젊었을 때는 불행이 나만 피해가는 기분에 우쭐대기도 하였고 남보다 조금은 낫다는 오만함으로 실존의 존재인 ‘나’를 망각하게 되기도 하지만,  밥벌이의 지겨움과 사회적 책임의 무게가 한 쌍의 수레바퀴가 되어 굴러가게 되는 중년의 삶에 이르러서야 비로소 거친 바다에 떠있는 부표처럼 외로운 존재라는 것을 자각하게 된다. 거친 파도처럼 요동치는 중년의 삶에 난파나 충파를 겪지 않으려면 결연하게 방향타를 놓지 않는 삶의 키잡이가 되어야 한다.

《숨 막혀 죽겠거든 철학하라》의 저자 홍정은 살기 위해 사유하는 인문인이자 철학 낙서가이다. 어느 날 찾아 온 불행-아버지의 사고사와 동생의 자살-로 죽음의 문턱에서 방황하던 저자에게 날아 든 ‘철학’은 거친 바다에 떠 있는 부표 같았던 저자를 구원해 주는 구원의 동앗줄이었다. 

저자는 ‘삶은 부정과 그 부정이 지니는 고통으로 이행하면서 거기에서 나오는 대립과 모순을 제거할 때 비로소 스스로를 위해 긍정적으로 된다. 물론 만약에 그런 모순들이 해결하지 않은 채 계속 모순으로 머물면 그때 삶은 그 모순 때문에 무너지게 된다.’ 라며 삶에서의 ‘부정과 모순’을 반복하며 자신의 중심을 깨달아가야 한다고 한다. 삶에서 수많은 부침에서 깨달은 ‘부정과 모순’을 깨닫는 과정이야말로  ‘나’의 본질을 찾아 떠나는 여행이나 다름없기 때문이다. 아버지의 사고사와 동생의 자살로 세계의 본질에 천착하게 된 저자는 쇼펜하우어의 사상에 경도되며 니체가 쇼펜하우어의 삶을 부정하는 의지를 통해 삶을 고양시키는 힘으로 바꾸는 것처럼 철학자들의 경구들로 통해 마주한 삶에 대한 진경을 소개해 주고 있다.

니체의 트라우마였던 아버지와 남동생의 죽음과 잇다른 몸의 고통으로 니체가 깨달았던 영원회귀 사상이 결국 허무하고 고통스러운 삶을 피하기보다는 당당히 받아들이며 현재 찰나의 순간을 긍정하는 것이였듯이 저자는 숨이 막힐 듯한 고통의 문턱 앞에서 자신의 삶에 대한 부정을 긍정으로 바꾸는 힘을 니체와 세네카, 소크라테스, 몽테뉴, 플라톤 과 같은 철학자들의 '삶'을 철학한다. 

진리의 언어는 그 자체로 아무것도 설명해주지 않지만, 생각하는 삶을 살게 해준다. 진리의 언어는 지금 우리의 삶을 설명해주지 않지만, 오늘도 우리가 진실한 삶을 살 수 있게 해준다, 형이상학은 우리를 ‘알게’ 해주는 게 아니라, 우리를 ‘살게’ 해주는 것이다, (얼마나 많은 사람들이 이 점을 간과했던가!)-p74

중년이라는 삶에 가장 필요한 것이 있다면 단연코 '철학'이라 할 것이다. 조금씩 노쇄해져 가는 육체를 이끌고 삶이라는 수레바퀴를 돌린다는 것자체가 중년의 삶에 직면한 고통이자 절망이다. 많은 곳이 낡아서 더이상 버틸 수 없게 되어 무너져버리는 배가 아닌 스스로 정비하여 다가오는 폭풍과 불행에 대비하는 선장이 되어야 할 때가 중년이라는 변곡점이다. 삶에서의 부정과 그 부정이 지니는 고통을 이행하면서 대립과 모순을 제거할 수 있을 때 삶이라는 화두는 완성된다. '나' 라는 삶을 완성하는 척도는 바로 이 책 '숨 막혀 죽겠거든 철학하라'에 있다. 

‘나’란 화두는 내가 죽을 때까지 놓지 않고 끈질기게 물어야 할 근원적 물음이다.

통섭의 경제학《밈노믹스》

밈노믹스 - 21세기 경제 시스템
사이드 돌라바니 지음, 박세연 옮김 / 엘도라도 / 2014년 11월

2008년 금융위기 이후 급속히 인기를 얻은 경제학 분야는 다름아닌 '행동경제학'이다. 심리학의 통찰력과 방법론을 받아들이면서 인간의 다양한 행동에 대한 예측을 가능케 하였다는 점에서 매우 현실적인 경제학이다. 인류만큼이나 오래 된 경제학이란 학문은 역사에서 문화를 바라보는 정치적 관점을 결정하는 중요한 기능을 수행했다. 금융위기 이후로 경기 침체가 계속 이어지는 가운데 행동경제학은 자본주의의 실질적 대안을 내놓지 못하고 있다. 현대 경제는 점점 더 복잡해지고 변화무쌍해지고 있는 가운데 행동경제학과 진화경제학의 완성판이라 할 수 있는 《밈노믹스》는 지금까지의 모든 경제 현상을 설명할 수 있는 새로운 이론이다.

 경제와 정치, 과학 등에서 모든 학문간의 경계를 뛰어넘어 전체 맥락을 짚어가는 의미의 통섭학문이 주목을 받고 있다. 통섭의 사전적의미인 ' 큰 줄기를 잡다, 모든 것을 다스린다, 총괄하여 관할하다.'라는 의미의 제목처럼 학문간의 경계를 뛰어넘어 새지평을 여는 것이 새로운 트렌드로 자리잡아 가고 있다. 자본주의의 실패를 해석하는 밈노믹스의 접근방식은 통섭의 학문으로 이전의 방식들과 차이가 있다. 밈노믹스는 인간 발달의 계층적 특성을고려하고 60년이 넘는 세월에 걸쳐 이뤄진 가치 시스템 연구를 기반으로 경제적 사안들을 새롭게 정의한다는 데 가치있는 이론이다. 게다가 기존의 경제학으로는 설명 불가능하였던 인간 심리에 대한 설명이 가능해졌다.

밈노믹스는 두 가지 단어의 조합으로 이뤄진 신조어다. 유전자 ‘진(gene)’과 운율을 이루는 ‘밈(meme)’은 인간 특성을 규정하는 정보를 전달하는 유전자와 마찬가지로 문화적 특성을 규정하는 정보를 전달하는 기능을 수행한다. 여기에 ‘경제학(economics)’이 합쳐졌다. 쉽게 말해 밈노믹스란 ‘밈’과 ‘경제학’의 결합이다. 밈노믹스는 경제를 문화 유전자 밈 개념을 차용해 만든 ‘가치 시스템 밈(Value-system MEME, V-MEME)’으로 설명하고 바로 그 차원에서 미래 경제의 해법을 제시하는 경제학이다.

진화생물학자 리처드 도킨스(Richard Dawkins)가 그의 저서 《이기적 유전자(The Selfish Gene)》에서 처음 사용한 용어인 밈이라는 문화적 유전자는 사회에 일어나는 모든 현상의 이면을 뜻한다.  밈노믹스는 인간 개인과 사회 및 문화 등 경제와 관련한 모든 요인을 생물학과 심리학, 사회학을 아우르는 통합적 관점으로 바라보고 ‘자본주의의 심리적 DNA’라고 정의한 ‘가치 시스템’ 8단계 나선형(spiral) 구조를 통해 설명하고 있다.

인류가 만들어낸 사회·문화·정치·경제·기술 등이 서로 연결돼 나선형 궤도를 타고 계속해서 올라가고 있다는 관점으로 경제 현상을 바라보는 접근이다. 수학적 모형의 경제모형이 아닌 생물적-심리적-사회적이론을 통합해 적용함으로써 매우 견고하고 촘촘한 경제 이론 패러다임이다. 저자는 “가치 시스템' 이라는 과학의 눈으로 경제 정책이 문화에 미치는 장기적인 영향을 살펴보는 연구로서 사회를 계층화된 관점으로 바라본다. 이러한 밈노믹스 연구는 거시적인 시선으로 경제를 조망하는 과학을 이해함으로써 각 단계의 가치 시스템이 빚어내는 양태를 간파해 장기적으로 지속 가능한 앞으로의 경제를 그려볼 수 있기 때문이다. 

저자는 밈노믹스를 통해 경제 정책의 성공이나 실패를 규정하는 과정에서 문화적 가치 시스템이 차지하는 역할을 독특한 관점으로부터 설명한다. 거시적인 시선으로 심리학을 조망하고 있는 새롭게 떠오르는 과학을 이해함으로써 특정한 가치 시스템이 빚어내고 있는 행동과 이념들을 쉽게 간파하고 새로운 프리즘을 통해 바라봄으로써 장기적인 지속 가능성과 단기적 개발의 위험성을 구분할 수 있을 것이다. 밈노믹스는 자본주의의 진화 그리고 경제 시스템을 바라보는 고유한 관점을 제시한다. 행동경제학과 진화경제학의 계보를 이어주며 경제학 통섭을 꿰하는 야심찬 이론이다.

학습의 과학으로 학이시습지 불역열호

어떻게 공부할 것인가 - 최신 인지심리학이 밝혀낸 성공적인 학습의 과학
헨리 뢰디거 외 지음, 김아영 옮김 / 와이즈베리 / 2014년 12월

공부는 왜 해야 하는 걸까?  다산 정약용 선생은  죽을 때까지 해야 하는 것이 공부라 하였고 공자는 배우고 익히는 삶의 즐거움을 말하였다. 공부는 누구도 선택할 수 있는 것이 아니다.  공부하는 인간 Homo Academicus라 부를 정도로 공부는 삶의 일부이다. 누구나 배움을 선택할 수는 없지만, 배울수 있는 방법은 선택할 수 있다. 삶을 배우는 것도 마찬가지다. 누구나 삶을 배우지만 학습의 차이는 저마다 다르다. 

그럼 일반적인 학습유형은 어떨까.

첫째, 학습 하기 위해서는 기억이 필요하다. ( 배운 것이 기억에 남아 있어야 사용할 수 있다.)

둘째, 살아가면서 인생의 모든 것들을 계속해서 배우고 기억해야 한다. (중등교육과정을 밟으려면 언어, 수학, 과학, 사회 등의 학과목에서 일정한 수준의 지식을 배우는 것인 필수요건이다.)

셋째, 학습은 후천적으로 얻는 기술이며 가장 효율적인 학습 전략은 우리가 생각하는 것과 반대일 때가 많다. 

《어떻게 공부할 것인가》 이 책은 인지심리학에 근거하여 학습에 대한 올바른 방법이 무엇인지를 다양한 실험과 연구로 진짜 효과적인 학습법이 무엇인지를 증명해 보이는 책이다.  학습과 기억의 원리에 대한  연구에 매진해 온 저자들 ( 헨리 뢰디거와 마크 맥대니얼, 피터 브라운)이 한 팀이 되어 복잡한 지식과 기술에 통달한 사람들의 이야기를 통해 학습법의 새지평을 열어준다. 집필기간만 3년이며 인지심리학자 11명의 공동 연구로 다양한 사례로 효과적인 학습법을 증명해 나간다.  인지심리학은 정신의 작용 방식을 이해하는 기초과학으로 인지, 기억, 사고방식에 대해 실증적으로 연구하는 학문이다. 40여 년 전부터 시작된 인지심리학의 연구 성과는 학습 연구를 ‘학습의 과학’으로 정립하였다. 인지심리학 뿐만 아니라 저자들은  이 밖에도 다양한 학문에서 학습의 수수께끼를 다룬다.

1장 우리는 잘못된 방식으로 배우고 있다
2장 배우려면 먼저 인출하라
3장 뒤섞어서 연습하라
4장 어렵게 배워야 오래 남는다
5장 안다는 착각에서 벗어나라
6장 학습 유형이라는 신화
7장 꾸준한 노력은 뇌를 변화시킨다
8장 어떻게 공부할 것인가

   인지학습법은 연령에 관계 없이 누구나 사용할 수 있으며 지식을 더 잘 배우고 오래 기억할 수 있는 전략으로 인출 연습을 제안한다, (이러한 인지적 활동에 해당하는 것은 전에 배운 지식과 훈련 내용을 인출하기, 이것을 새로운 경험과 연결하기, 다음에 시도해볼 다른 방식을 시각화하고 머릿속에서 연습하기 등이있다.) 자들의 연구를 통해 학습은 적어도 3단계의 과정을 거치는 것으로 보여진다. 먼저 부호화는 정보가 잘 짜인 지식의 표상으로 장기 기억에 통합되기 전에 단기 기억 수준에서 일어난다. 통합은 기억 흔적을 재조직하고 안정시키며, 의미를 부여하고 과거의 경험 및 장기 기억에 저장된 지식과 연결을 형성한다. 인출은 기억을 새롭게 하고 필요할 때 그 기억을 적용할 수 있게 한다, 학습은 항상 축적된 사전 지식을 기반으로 한다. 우리는 이미 알고 있는 지식과의 연결을 통해 사건을 해석하고 기억한다. 장기 기억 용량은 사실상 제한이 없다. 많이 알수록 새로운 지식이 더해졌을 때 더 많은 연결을 형성할 수 있다. 아는 것을 불러오는 능력은 그 정보의 반복적인 사용과 기억을 활성화항 수 있는 강력한 인출 단서의 확립에 달려 있다. 지식의 주기적인 인출은 기억과 그 기억을 불러오기 위한 단서의 연결을 강화한다. 쉬운 인출 연습은 학습을 강화하는 데 거의 도움이 되지 않는다. 연습이 어려울수록 이득이 커진다. 어렵게 습득한 지식일수록 기억도 오래간다.

성공적인 학습자 되려면 꼭 알아두어야 할 점은 무엇일까?

  스스로 필요한 지식을 구하라

성공 지능의 개념을 받아들여라

능동적인 학습 전략을 채택하라

근본 원리를 이끌어내고 구조를 형성하라

  "이 대학에는 어떤 학생들이 옵니까?" 라고 묻자,  "어려서 질문이 많은 아이들이 자라 우리 대학에 옵니다." 라고 답한 총장의 이야기가 떠올랐다. 학습의 기본은 스스로 질문하는 것이다. 스스로에게 묻고 구하고 생각하는 단계를 거치는 학습의 과학은 배우고 익히는 공부의 즐거움을 알려주고 있다. 학생과 교사를 비롯하여 사업, 산업, 군대 각 분야의 교육담당자, 업무 연수를 제공하는 전문가 집단의 리더나 코치등 효과적인 학습법의 전략을 습득할 수 있도록 다양한 실험을 통해 실증적 자료를 제시해 준다.  때때로 배우고 익히면 즐겁지 아니한가하는 공부의 정수를 절로 습득하게 된다.  인지심리학이 밝혀주는 학습의 과학은 공부의 새지평을 열어줄 것이다.

십이국기 동영상 제작

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이제는 더 이상 방법으로서의, 발견에 도움이 되는 것...

이제는 더 이상 방법으로서의, 발견에 도움이 되는 것으로서의, 자기감정을 투영하는 것으로서의 걷기 행위는 없다. 더 이상 무엇을 만들기 위해서 걷는 것이 아니라 정말 별다른 이유 없이 걷는다. 그냥 지평선을 넘어가는 태양의 움직임에 자신을 일치시키고, 분과 시간, 나날의규칙적인 박자를 느린 걸음으로 증가시킬 뿐이다. 그때는 음악소리에 따라 활처럼 흰 손가락이 무심하게 나무 책상을 가볍게 두드리는 것처럼 햇빛의 박자에 맞춰 아무 생각 없이 걷는다. 더 이상 아무것도 기다리지 않고, 시간이 오도록 내버려두어야 하며, 낮의 조수와 밤의 피로가 엄습하도록 가만있어야 한다.

그리하여 행복은 “동요도, 시간적 간격도 갖지 않는 규칙적이고 절제 있는 움직임”을 의미한다. 그렇다 . 걷는다는 것은 곧 시간과 동행하는 것, 아이와 함께하듯 시간과 보조를 맞추어 걷는 것이다.

나는 편안하게 걷기가 마음 내킬 때 멈춰 서는 것을 좋아한다. 내게 필요한 것은 떠돌이 생활이다. 날씨가 좋을 때 서두르지 않고 아름다운 고장을 걷는 것, 그리고 다 걷고 나서 유쾌한 대상을 만나는 것, 바로 이것이야말로 내 취향에 가장 잘 맞는 삶을 사는 모든 방식이다.-루소<고백>-

by 걷기, 두 발로 사유하는 철학