오프 그리드 라이프

오프 그리드 라이프 - 일상에서 벗어난 삶
포스터 헌팅턴 지음, 천세익 옮김 / 리스컴 / 2021년 5월

'off grid'라고 인터넷에 검색해보면 ‘전기나 가스, 수도 등의 공공설비를 사용하지 않는’, ‘전력망에 연결되지 않은’, ‘독립된, 독립형의’ 등의 의미가 나온다. grid는 격자무늬, 격자판, 기준망 등의 의미를 가진 단어로 어떤 고정되거나 짜여진 틀의 개념을 갖고 있다. 지금 우리가 살고 있는 삶의 모습을 잘 반영하는 단어다. 여기에 멀리 벗어난다는 의미를 가진 off를 앞에, 삶을 뜻하는 life를 뒤에 더해주니 이것은 곧 틀에 얽매이지 않는 삶, 다시 말해 ‘자급자족하는 자기주도적인 삶’을 의미하는 것이 된다.

저자는 현재 우리의 삶에서 우리 스스로 선택할 수 있는 것이 몇 가지 남아 있지 않은데, 그래도 가장 중요한 주거 공간의 선택권을 아직은 행사할 수 있음을 말한다. 이미 정해진 도시 중심의 주거 문화의 삶 속에서 진정한 삶의 자유를 누리며 살 수 없음을 일찍이 간파한 저자는, 젊은 시절부터 자신의 재능과 용기를 살려 조금은 불편하지만 많은 속박으로부터 벗어나는 라이프스타일을 고수해왔다.

저자가 지향하는 삶의 방식이 우리나라 같은 환경에서 하나의 선택권이 될 수 있는지는 미지수다. 여행채널을 보면 어느 정도 비슷한 삶을 사는 사람들이 아주 없는 것은 아니지만 대다수 사람들이 어렸을 때부터 주거 문화에 대해서는 고정관념을 주입받고 성장하는 것이 대부분이기 때문이다.

저자는 ‘오프 그리드 라이프’에서 가장 필요한 것은 ‘생각의 자유로움’, 그리고 ‘직접 해보는 것’이라고 말한다. 이 대목에서 우리는 이 책이 말하는 메시지의 핵심이 ‘집’이 아니라 우리의 삶의 주인이 누구인가 하는 물음과 그 답에 있다는 것을 생각해볼 수 있다. 내가 선택하지 않은 자질구레한 삶의 문제들로부터 벗어나 우리 스스로 선택한 삶의 경로에서 만나는 ‘자질구레한 문제들’을 ‘스스로 해결하는 과정’을 통해 ‘삶의 주체로 거듭나는 것’, 어떤 시스템이나 타인에게 너무 의존하는 삶으로부터 벗어나는 것, 그리고 그런 자유로운 주체들간의 협력과 존중으로 이루어지는 연결된 삶, 혹은 공동체적 삶을 저자는 꿈꾸고 있는 것이다.

자율적인 삶을 살 것이냐 틀에 맞춘 삶을 살 것이냐, 무엇이 정답이라고 딱 정해진 건 아니다. 문제는 그걸 스스로 선택할 수 있느냐 없느냐다. 우리는 주로 이미 치우쳐 있는 삶의 문화에 둘러싸여 태어나고 죽는다. 그래서 저자의 라이프스타일이 더 튀어 보이는 것이고 어떤 대안적인 삶의 모습으로 받아들여지는 것이다. 독자는 이 책을 통해 그러한 세상의 불균형을 다시 한 번 체험하게 된다.

이 책은 독특한 집들과 주거 형태를 보는 즐거움이 가득하다. 통나무집이나 친환경주택, 동굴집, 나무집, 작은 집, 자동차 생활 등은 이전에도 제법 본 기억이 있지만, 천막집이나 배 위의 집 같은 경우는 신선한 느낌이었다. 이중 가장 현실적으로 우리나라 환경에서 시도해볼 법한 방식은 ‘컨테이너 하우스’인 것 같다. 이미 ‘극한직업’ 같은 프로그램을 통해 우리나라에 꽤 많은 사람들이 이런 주거 형태를 도시외곽에서 갖추고 있는 것을 보았다.

신간 『오프 그리드 라이프』를 통해 나와는 다른 사고방식과 주거방식으로 세상을 사는 사람들을 만나보자. 우선 눈이 즐거울 것이고 생각이 유연해지는 것을 느낄 것이며 내 삶이 답답하게 생각될 것이다. 그리고 그들의 삶이 왜 특별하게 느껴지는지 돌아보자. 그리고 오롯이 내가 주도하는 나만의 삶을 내 인생에서 어떻게 구현할 수 있을지 고민해보자. 살기가 팍팍하고 앞은 여전히 막혀 있는 것 같지만, 그런 색다른 고민과 생각 속에서 답답함을 해결하고 삶을 풍성하게 해줄 단서가 발견될지도 모르니 말이다.

* 네이버 「문화충전200%」 카페 이벤트를 통해 출판사로부터 책을 무상으로 제공받아 읽고 쓴 서평입니다.

프랑켄슈타인

프랑켄슈타인 (무삭제 완역본) - 현대판 프로메테우스 ㅣ 현대지성 클래식 37
메리 셸리 지음, 오수원 옮김 / 현대지성 / 2021년 5월

인공지능 기술이 점점 발전하면서 인간이 자신이 만든 인공지능에게 지배당한다든가, 아니면 최소한 인공지능이 인간과 대등한 입장에 놓인다든가 하는 등의 이야기들이 다양한 형태의 문화 콘텐츠로 만들어지고 있다. 과학계에서는 아직 지나치게 앞서나가는 우려라고 하지만 이미 인문학과 문화예술의 필터를 거친 인공지능과 로봇 기술에 대한 전망은 기대와 우려가 뒤섞인 채 사람들 안에서 미래에 대한 일정한 전망들을 형성하고 있다.

소설 『프랑켄슈타인』에 대한 이미지는 참으로 많은 변주를 통해 대중들에게 다양한 인상을 주고 있었으나 한 가지 공통된 것은 ‘괴물=프랑켄슈타인’이라는 공식이었는데, 막상 이 소설을 읽으면서 확인했던 가장 잘못 알고 있었던 사실은 괴물은 특정한 이름이 없었고, 프랑켄슈타인은 그 괴물을 만들어낸 천재 과학자의 이름이었다는 것이다. 프랑켄슈타인이라는 단어의 어감이 괴물의 느낌과 너무 잘 맞아서였는지 한 번도 의심해보지 않았다.

어린 시절 고대과학의 초자연적 매력에 강하게 사로잡혔던 프랑켄슈타인은 도시로 나가 자신의 재능을 꽃피우며 학자로서 입지를 탄탄히 다진다. 훌륭한 스승과의 만남으로 현대 자연과학의 지식과 실력을 겸비해간 프랑켄슈타인은 연구 과정에서 물체에 생명을 부여하는 방법을 발견하게 된다. 프랑켄슈타인의 생명체를 창조하고픈 욕망과 열정은 이미 죽은 여러 시체들의 부위들을 조합하여 신체를 만들고 거기에 자신이 발견한 방법으로 생명을 불어넣는 데 성공하도록 이끈다.

하지만 결과물을 본 프랑켄슈타인은 자신이 아름다운 피조물이 아닌, 극도의 고통과 절망만을 느끼게 하는 흉측한 괴물을 만들었음을 깨닫고 도망가버린다. 이후 괴물은 일말의 희망을 갖고 사람들 틈바구니에서 살아가보려 했으나 점점 치욕적인 삶을 견뎌야만 하는 상황이 되고, 마침내 만난 자신의 창조주 프랑켄슈타인 박사에게 자신과 동일한 형상의 짝을 만들어달라고 요구한다. 요구에 응한 프랑켄슈타인은 거의 완성 단계를 앞두고 돌연 그 새로운 피조물을 파괴해버린다. 새로 만든 그 피조물이 어떤 성향의 존재가 될 지 확신할 수 없었고 두려웠기 때문이었다.

결국 사람들과 어울리는 것도, 자신의 반려자도 얻을 수 없었던 괴물은 프랑켄슈타인 박사가 사랑하는 주변 인물을 하나하나 살해하고 사라져버린다. 결국 자신이 만든 피조물에게 복수를 해야 하는 상황이 되면서 추격은 시작되지만, 등장인물들 중 하나 혹은 독자 누구에게도 만족스러운 결말을 기대하기는 힘들어 보인다.

소설 속 괴물은 프랑켄슈타인 박사의 버림을 받고 절망스러운 상태에서도 어떻게든 희망적으로 살아내보려는 의지를 보인다. 이것이 이 소설에서 가장 인상적인 부분이다. 책도 읽고, 사람들에게 도움이 되기 위해 힘을 쓰고, 어울려보려고 노력한다. 하지만 그의 흉측한 외모만으로 사람들은 모든 평가를 뒤집는다. 프랑켄슈타인 박사의 천재적 광기는 결국 불완전한 지식을 기반으로 한 기술의 발전의 위험과, 그 성과가 일으킬 불확실한 미래에 대한 인류의 두려움, 그리고 존재의 내면을 통찰하지 못하고 겉으로 드러난 모습만으로 판단해버리는 어리석음, 무지, 무책임함을 고스란히 드러내고 있다.

빅데이터와 머신러닝, 알고리즘 기술을 기반으로 만들어진 몇몇 인공지능 캐릭터들이 자신들의 학습을 토대로 인간의 어둡고 추잡한 내면을 그대로 반영하는 사태가 일어나면서, 인공지능 기술에 대한 우려는 윤리적인 문제까지 포함하는 새로운 국면으로 접어들었다. 인류는 비록 소설의 인물이기는 하나 프랑켄슈타인이라는 분명하고도 상징적인 선례가 있기 때문에 같은 실수를 범하지 않을 기회가 있다. 그런 차원에서 『프랑켄슈타인』은 문학의 영역을 뛰어넘는 가치와 의미가 있는 작품으로 남아 있을 것이다.

* 네이버 「문화충전200%」 카페 이벤트를 통해 출판사로부터 책을 무상으로 제공받아 읽고 쓴 서평입니다.

파이코노믹스

ESG 파이코노믹스 - 사회적 가치와 이윤을 동시에 창출하는 전략
알렉스 에드먼스 지음, 송정화 옮김, 이우종 외 감수 / 매일경제신문사 / 2021년 5월

인간적인 자본주의는 가능한가? ‘함께 생존하고 번영한다’는 비전이 위선에 머물 것인가 진실이 될 것인가? 이 책은 자본주의와 기업의 지속적 발전 및 생존과, 사회적 이익 및 가치의 실현을 함께 이루기 위해서는 규제나 분배, 분리에 초점을 맞출 것이 아니라 시장, 즉 파이 자체를 더 키워야 한다는 해법을 제시한다. 이 해법을 처음 들었을 때 언뜻 든 생각은, 파이를 더 키우는 것이 어떻게 지금의 망가진 자본주의와 신자유주의 체제의 폐해를 극복할 방법이 된다는 거지? 라는 물음이다.

좋은 비즈니스는 ‘사회적 가치 창출’에 있다는 믿음, 혹은 강력한 근거를 제시하는 확신이 될 수 있으려면 반드시 넘어야 할 산이 있다. 그것은 바로 인간의 ‘탐욕’이다. 나누기보다 독차지하려는 것, ‘다’함께 풍요롭기보다 소수의 이익관계자끼리의 풍요를 도모하는 탐욕 말이다. 다시 말해 파이가 크는 것에 비례하여 탐욕도 같이 커질 텐데 파이의 확장이 무슨 의미가 있을까?

윈-윈 사고방식이 이 책의 핵심이며 공익 추구와 이윤 목적은 함께 가야한다는 저자의 주장은 매우 바람직하다. 누군가의 이익을 강제로 줄여서 분배 비율을 조정한다는 식의 해법은 너무나 비현실적이기 때문이다. 이윤과 사회적 가치 창출은 함께 일어나야 한다는 전제 아래서 저자의 파이 키우기 개념 설명과 실제 사례 소개, 그리고 그 적용에의 고민은 비현실적인 당위성을 앞세우는 여러 정책이나 대안들보다 훨씬 실현 가능성을 높이려는 노력이다.

하지만 잘 설계된 스튜어드십? 사회적 책임을 지는 기업이 훨씬 더 높은 이윤을 장기적으로 창출한다는 증거? 모든 이해관계자의 가치를 높이는 정책의 수립? 기업과 자본주의가 협업 게임이라는 속성의 획득? 기업의 역할 재정의? 책임 있는 자본주의? 이런 파이 키우기 사고방식은 공상인가 아닌가? 결국 기업의 이윤과 사회적 가치를 모두 충족시키기 위해 파이를 키우자는 말인데, 그건 지구나 인류의 총체적인 수명 단축을 감수하자는 말로 들리기도 한다. 왜냐하면 결국 판을 키워서 모두에게 돌아가는 혜택을 늘리자는 것은 더 많은 자원의 활용으로 이어지기 때문이다.

이윤을 추구하면서 거기서 나온 부작용이나 혹은 사회 환원의 차원에서 사회적 가치를 실현하는 사업 운영이 아니라, 이윤을 최종 목표가 아닌 가치를 창출하면서 발생하는 부산물의 관점으로 접근하는 발상은 매우 신선하다. 지금껏 그런 일이 없었던 것은 아니지만 이렇게 이론과 실천이 정리되어 소개된 것은 처음 본 것 같아서이다. 이해관계자 자본주의 혹은 노동자들이 주주자본주의에 적극적으로 참여하는 형태와는 또 다른 건강한 자본주의를 위한 노력에 ‘파이코노믹스’라는 방법도 있음을 확인한 것만으로도 매우 큰 수확이다.

자본주의의 폐해가 곳곳에서 나타나면서 나오는 대안들은 대략 두세 가지로 요약되는데 이런 새로운 차원의 접근법, 다시 말해 필연적 갈등을 피해서 기존의 시스템 안에서 모두가 다 이득을 볼 수 있는 방법에 대한 고민은 현실적이면서도 생산적인 논쟁을 불러일으킬 수 있다는 점에서도 매우 의미 있는 결과물이라 할 수 있겠다.

* 네이버 「문화충전200%」 카페 이벤트를 통해 출판사로부터 책을 무상으로 제공받아 읽고 쓴 서평입니다.

[100자평] 볼로냐, 붉은 길에서 인문학을 만나다

볼로냐, 붉은 길에서 인문학을 만나다 - 맛, 향기, 빛깔에 스며든 인문주의의 역사
권은중 지음 / 메디치미디어 / 2021년 5월

음식에서 시작해 역사와 인문학 전통까지, 이탈리아에 대한 이해를 넓혀주는 책.

볼로냐, 붉은 길에서 인문학을 만나다

볼로냐, 붉은 길에서 인문학을 만나다 - 맛, 향기, 빛깔에 스며든 인문주의의 역사
권은중 지음 / 메디치미디어 / 2021년 5월

이탈리아의 국민성이 한국인들과 많이 닮았다는 이야기를 듣곤 하는데, 이 책에서 확인할 수 있었던 가장 인상적이었던 부분이 바로 이탈리아 남과 북, 즉 북부 이탈리아와 남부 이탈리아의 사회적·문화적 차이였다. 대체로 폐쇄적이라고 할 수 있는 이탈리아의 분위기 가운데서도 유독 돋보이는 볼로냐의 개방성과 합리성은 여타 다른 유명한 관광지 도시들에서는 볼 수 없는 볼로냐만의 독특한 매력으로 부각되어 언젠가 꼭 한 번은 가보고 싶은 마음이 들게 만들었다. 저자에 의하면 볼로냐는 다른 이탈리아 지역들과 비교해 개방적이고 밝고 친절한 분위기라고 한다.

보통 음식 문화 하면 프랑스를 많이 떠올리는데 이 책을 통해서 전 세계적으로 이탈리아 음식이 가장 선호되고 있다는 점도 확인할 수 있었다. 이탈리아는 축구와 음식에 대한 자부심을 제외하면 국가적으로 지방마다 다 각각 특색과 개성이 강하다고 한다. 음식의 경우, 이탈리아는 토마토가 큰 비중을 차지하는데 이 토마토를 가장 먼저 음식에 사용한 것은 볼로냐 혹은 나폴리 둘 중 하나이거나 비슷한 시기인 것으로 알려져 있고, 토마토를 소스로 활용하기 시작한 것은 나폴리라고 한다. 하지만 이탈리아 음식의 다양한 특색이 가장 근본적으로 발전하고 드러나기 시작한 것은 볼로냐 쪽의 손을 들어주고 있다.

이탈리아 음식의 특징은 재료에 있다. 이 재료를 다루는 방식과 태도에서 이탈리아 음식의 고유한 가치가 나타난다. 그것은 선조 때부터 이어온 방식, 즉 전통적인 방식을 지키는 것이다. 그래서 소스에 대한 중요성이 상대적으로 낮으며, 특히 육류의 경우, 돼지고기가 더 높은 식재료로 취급되는데 공장식으로 사육되고 각종 화학적 처리가 이뤄지는 돼지고기 생산 방식은 이탈리아에서는 절대 상상할 수 없는 일이다. 그리고 스페인의 하몽이 많이 유명하지만 더 역사가 오래되고 유명한 것은 이탈리아의 프로슈토라고 한다. 특히 치즈를 비롯하여 ‘생햄’ 등 최대한 다른 것이 추가되지 않는 재료 본연의 맛을 살리는 방식이 이탈리아 식재료 문화의 가장 큰 특징이다.

이 책은 이탈리아의 고단한 역사와 그 역사에서 비롯된 이탈리아 특유의 문화를 확인할 수 있는 내용도 담고 있다. 특히 중세시대에 스페인의 식민 지배와 오스트리아 그리고 로마가톨릭의 눈치까지 봐야했던 남부 이탈리아의 형편은 매우 가혹할 정도였다. 이에 반해 북부 이탈리아는 일찌감치 근대적인 경향이 들어서서 매우 투쟁적이었고 금융업과 무역이 발달하면서 근대의 특징이 일찌감치 나타나기 시작했다고 한다. 이런 역사의 흐름은 20세기 초반까지 이어져 남부와 북부의 국민성이 뚜렷한 차이를 드러내게까지 했다. 같은 이탈리아라도 북부에 비해 중농주의를 선택했던 남부의 경우 오늘날까지 상대적으로 국가에 더 의존적이면서 빈곤한 형편이라고 한다.

『볼로냐, 붉은 길에서 인문학을 만나다』는 밀라노, 로마, 피렌체, 베네치아 중심으로 소개된 이탈리아의 모습을 넘어, 음식 문화로부터 시작해 볼로냐라는 도시를 중심으로 이탈리아 역사의 다양한 모습을 깊이 있게 다룬 흥미로운 책이다. 읽기에 부담이 없는 저자의 글솜씨도 돋보인다. 시리즈로 피에몬테, 시칠리아 편도 계획중이라는데 무척 기대된다.

* 네이버 「리뷰어스 클럽」 카페 이벤트를 통해 출판사로부터 책을 무상으로 제공받아 읽고 쓴 서평입니다.