두 얼굴의 아이: 습관적 욕설로 물든 아이들 집에서 쓰는 말과 밖에서 쓰는 말이 다르다. 다른 이야기가 아니라 우리 아이들의 이야기입니다. 집에서는 조용하고 소극적인 아이, 혹은 무관심한 자세를 보이는 아이가 밖에 나가 친구들을 만나면 활기를 찾고 집에서 경험하는 아이와는 전혀 다른 아이가 되어서 친구들과 어울리는 모습. 친구들 사이에서 웃고, 화내고, 짜증내는 아이의 모습은 전혀 낯선 또 다른 아이의 모습입니다. 초중고생 65%가 욕설을 사용하며 동질감과 습관을 위해서 의미없는 욕설이 일상이 되어버린 아이들. 나이와 성별에 상관없이 자신이 사용하는 욕설에 대해 전혀 거리낌이 없는 아이들의 미래에서 위기감이 느껴집니다. 위기의 아이들 아이들을 위해 우리가 할 수 있는 일은 무엇이 있을까요? <우리아이 언어 습관 미래의 위기로 연결될 수도 있습니다.> 아름다운 우리말 예절 교육법 위기의 아이들의 미래를 예상케 하는 아이들의 언어습관에 대해 할말이 많습니다. 하지만 많은 말들 가운데 아이들에게 어떻게 바른 언어 습관을 갖게 할지에 대한 대답은 적어 보입니다. 인터넷이 언어파괴의 온상이라고 하지만 이는 모든 대답이 되지 않습니다. 아이들은 학교, 학원, TV를 비롯한 각종 미디어 매체등을 통해서 불편한 언어에 노출되어 있기 때문입니다. 현직 국어 교사인 저자 공규택은 <말이 예쁜 아이 말이 거친 아이>(2011, 추수밭)에서 이점을 잘 지적하고 있습니다. 아이들이 사용하는 언어는 이미 우리가 예상하는 범위를 넘어서 일상이 되어버렸습니다. 언어습관은 아이이의 품성을 비롯하여 평생을 좌우하는 중요한 기로에서 이제 우리의 대답을 기다리고 있습니다. 여러분은 아이들을 어떻게 가르치실 건가요? 저자는 우리말을 잘하는 아이에 대해 세가지의 장점을 말합니다. 우리말을 잘하는 아이는 품성이 바르며 사회성이 좋고 공부를 잘한다고 말합니다. 이는 단지 저자가 하고 싶은 말을 나열하는 것은 아닙니다. 아이들의 바른 언어 습관은 상대에 대한 존중과 배려 그리고 소통을 가르치며 생각의 바른 표현과 생성을 촉발합니다. 돈을 들여 학원과 교육을 받게 하기 앞서 혹은 함께 아이를 빛나게 하기위한 바른 언어 습관. 이는 아름다운 우리말 예절 교육법을 통해 조금씩 고쳐나갈 수 있습니다. 저자가 제시하는 언어 교육은 단순히 습관을 바로 잡는 것이 아닌 아이의 일생을 바로 잡는 교육으로 연결되어집니다. 쉽고 재미있는 우리말 교육 한국어는 전 세계에서도 인정받는 다양한 표현과 독특한 구강발성법이 있습니다. 모든 언어의 음가를 표현할 수 있다는 한국어에는 다양한 표현법이 있지만 우리의 일상은 음가에 의존한 외래어와 은어에 찌든 모습입니다. 이는 어른 아이 가리지를 않습니다. 아이의 언어습관은 사회문화를 구성하는 어른들에게 책임이 없음을 지적하지 않을 수 없습니다 . 어디서부터 잘못되었을까요? 부족한 표현의 자유를 헤쳐나가기 위한 은어와 저항의식을 표현하는 욕설은 위압과 폭력을 낳고 이제는 아이들을 망가뜨리고 있습니다. 지금이라도 이러한 문제점을 안다면 우리 어른들부터 언어를 고쳐나가야 하지 않을까요? <말이 예쁜 아이 말이 거친 아이>는 이러한 어른들의 잘못이 아이들에게 영향을 미치고 있음을 지적하면서 아이들과 함께 변화해야할 어른들을 위한 그리고 아이들을 위한 쉽고 재미있는 우리 말 교육과 일상의 접목을 시도하고 있습니다. 더 늦기 전에 알아야할 그리고 가르쳐야할 우리 아이의 언어습관을 어떻게 전개해 나가야 할지 모르는 부모들에게 저자는 아이들에게 적용하는데 있어 재미있는 언어 교육이 우리말 가운데 있음을 조목조목 짚어 나갑니다. 저자와 함께 떠나는 언어교육의 재미는 분명 학교와 사회가 잊고 지낸 그리고 우리가 간과한 부분들이 함께 하고 있다는 생각을 해봅니다. 부디 우리아이들의 미래를 지켜야할 우리 어른들이 아이들의 문제에 서로 머리를 맞대고 이와 같은 다양한 대안과 적용을 함께 노력해야 하지 않나라는 생각을 해봅니다. 바른 말을 사용하는 것을 미덕으로 받아들이고 언어의 즐거움을 느낄 수 있는 사회가 하루 빨리 정착하기를 소망하는 마음으로 <말이 예쁜 아이 말이 거친 아이>를 중심으로 글을 남겨보았습니다. [해당 서평은 출판사에서 제공받은 도서를 읽고 작성되었습니다]
무한한 상상력이 만들어내는 메시지 프랑스 문학작가 가운데 막심샤탕은 비교적 젊은 나이에 많은 팬들을 가진 주목받는 작가라고 말할 수 있습니다. <가이아 이론>을 통해서 인간의 탐욕을 적나라하게 드러낸 그는 인간과 자연이라는 관계를 보다 폭 넓게 그리고 체계적으로 다루는 몇 안되는 작가 가운데 한명입니다. <다른 세상 시리즈>는 막심 샤탕의 상상력의 절정을 보여주는 작품입니다. 작품의 제목 처럼 작가인 막심 샤탕은 독자들을 자신이 만들어내느 다른 세상을 완벽하게 구성하고 보여주어 작가로서의 문장력과 상상력의 결합의 멋진 하모니를 독자들에게 보여줍니다. 작가인 막심 샤탕은 다른 세상을 통해서 독자들에게 강요에 의한 선택과 의지적인 선택을 함께 제시합니다. 어른들의 집단과 아이들의 집단 그리고 이 둘 사이에 놓여진 지구의 메시지가 새로운 질서 가운데 어떠한 선택을 내릴지 작품은 충격적인 결말 가운데 여러분의 선택은 무엇인지를 물어 봅니다. 여러분의 대답은 무엇입니까? 파괴된 질서 폭풍설에 의해서 파괴되어버린 문명, 그리고 그 이후에 찾아오는 무질서와 혼란 아이들은 어른들을 불신하고 어른들은 아이들을 불신하며 일부는 사라지고 일부는 변형되어버린 처참한 사회의 모습은 집단의 분리와 대립 그리고 충돌로 이어집니다. 강요된 선택에 의해서 떠난 모험의 시작은 새로운 질서와 평화의 여정이 아닌 혼란과 무질서의 적나라한 모습을 드러내는 여정이었습니다. 작가 막심 샤탕은 주인공 맷과 앙브르 토비아스를 통해 지구의 메시지가 만들어낸 처참한 경고의 현장에서 내몰리는 긴박한 선택의 연속적인 모습들을 보여줍니다. 인간이라고 생각할 수 없는 기이한 변화와 환경의 변화는 파괴된 질서 가운데 가혹한 환경이 되어 사람들을 더욱 궁지로 몰아넣고 디스토피아 세계관의 기념비적인 공간을 창출합니다. 인간과 지구가 겪는 대 이변의 한 복판에는 질서의 파괴가 자리하고 있습니다. 그것은 최후의 시련이며 동시에 희망과 소멸로 가는 갈림길에 있는 난관들에 반영됩니다. 죽음이 만연한 세상 속에서도 끝까지 일어서는 아이들의 발걸음의 끝은 낙원과 지옥 그 어느 쪽일까요? 새로운 질서와 시작 <다른 세상3>은 폭풍설과 함께 찾아온 문명의 몰락과 변화인 1권과 양분된 두 진영의 갈등과 음모로 이어지는 2권에 이은 충돌과 결말을 담고 있습니다. 무한의 상상력이라는 말처럼 확장되어버린 다른 세상의 세계관을 통합하는 과정은 결국 폭풍설과 마찬가지로 극단적인 전쟁으로 종결되어지면서 새로운 질서와 시작을 끝으로 마지막을 장식합니다. 더 이상의 선택이 남아있지 않다는 분명한 의도된 흐름은 새로운 질서와 시작의 필요성이 기존의 혼란과 무질서를 종식시켜줄 것이라는 희망을 전합니다. 하지만 이와 더불어 혼란의 끝을 극복할 수 있는 새로운 질서가 인정되지 않는 가운데 유토피아의 부정과 분명한 현실인식이 마음의 한켠을 무겁게 합니다. 생존과 평화를 위한 전쟁이라는 모순된 사회의 부조리 속에서 발견되어지는 질서는 과연 어떤 모습일까요? 모든것이 끝난 지금 이후에 펼쳐질 다른 세상을 상상해 봅니다. [해당 서평은 출판사에서 제공받은 도서를 읽고 작성되었습니다]
아날로그 시장의 종식: Kodak의 몰락 얼마전 100년이 넘는 전통의 아날로그 거물인 코닥이 몰락했다는 기사를 접했습니다. 디지털 문화에 익숙해진 가운데 코닥이라는 기업이 몰락했단느 소식을 접하니 그저 놀라울 따름입니다. 아날로그 시대에 태어나 디지털 세대를 살아가는 독자로서 어릴적 선명하게 남아있던 기억의 대상이 사라진다는 점이 기분을 묘하게 합니다. 코닥의 몰락과 함께 찾아본 기사 가운데 흥미를 끄는 기사는 다름아닌 코닥이 가장 먼저 디지털관련 산업의 가능성을 염두한 기술 개발을 하고도 아날로그에 집착해서 기술을 외면했다는 사실입니다. 아날로그의 대표이자 선두 주자였던 코닥이 만일 자체개발한 디지털제품을 상용화 하고 지속적인 투자를 하면 어땟을까요? 역사란 가정법이 무의미하다고는 하지만 131년 코닥이 몰락하는 모습은 새로운 변화 흐름에 적응 하지 못한 이들에 대한 분명한 경고의 메시지가 아닐가라는 생각을 해봅니다. <페이드, 온드, 언드 미디어의 전략적 구성을 강조하는 트리플 미디어 전략> 사회 구조 변화에 맞춘 기업 경영 대응 방침 <트리플 미디어 전략>(흐름출판,2011)은 소비자가 브랜드를 컨트롤 하며 기업의 운명을 쥐고 있는 개인 소비자의 빠른 변화와 장기적인 프로젝트를 진행하는데 있어서 꼭 필요한 요소들을 분석한 책입니다. 특별히 책의 저자는 마케팅에 있어서 가장 중요한 요소들이 매스미디어 시대로부터 트리플 미디어 시대로 변화하고 있음을 강조합니다. 저자가 주목하는 트리플 미디어란 TV광고와 같이 대가를 치르는 페이드 미디어와 기업이 자체적으로 보유하고 있는 자사 온드 미디어, 그리고 소비자의 신뢰와 평판을 중심으로하는 언드 미디어입니다. 하나의 마케팅이 성공하기 위해 집중적인 관리와 이해가 기존의 마케팅이었다면 저자는 3가지 미디어가 유기적으로 연계되어야 성공한다고 강력하게 주장합니다. 전 세계적인 11개 기업의 사례는 이러한 저자의 트리플 미디어의 연계에 대한 근거가 되어줍니다. 단순히 시대의 트렌드와 기술의 외면이 거대 기업 코닥을 쓰러뜨리기에 앞서 지나친 집착으로 이루어진 변화없는 기업의 발걸음은 분명 기업의 운명을 쥐락 펴락하는 중요한 갈림길에 서 있다고 생각하는 바입니다. <전략을 위한 프레젠테이션을 한눈에 보면서 새로운 전략을 구상해보자> 소셜 미디어 시대: 미디어의 본질을 재 정립하다. 소셜 미디어의 급격한 확산과 평가와 신뢰라는 새로운 변수의 등장은 기존의 기업 마케팅의 일대 변화와 혁신이 요구되는 흐름을 탄생 시켰습니다. 기업의 이미지를 위한 단순한 사회 참여와 환원의 의무에 더해 기업은 새로운 트렌드에 의해 변화라는 요구에 대응할 필요가 생긴 지금 가장 먼저 변화해야할 것은 다름아닌 인재들일 것입니다. 거대 기업의 체제와 조직의 기본은 언제나 인재로부터 출발합니다. 인재의 사고와 변화에 대한 대응 방침이 기업을 살리고 죽일 수도 있는 상황에서 <트리플 미디어 전략>은 분명 미디어의 본질을 새롭게 인식하고 변화한 시대의 흐름을 독자들이 읽고 나아갈 길을 제시하고 있습니다. 그것은 일방적으로 주어지는 메시지에서 소비가 나타나는 과거와는 분명 다른 새로운 구조와 체제에 기반을 두고 있습니다. 기업이 가장 주목해야할 사실들을 정리해 나가면서 새로운 전략으로 무장한 인재들은 분명 기업의 생존의 열쇠이자 발전의 가능성을 가진 대표적인 이들일 것입니다. 그리고 이러한 인재의 중심에는 책을 읽는 독자들과 트리플 미디어 전략에 언급되어지는 마케팅 산업의 최전선의 성공적인 길이 함께 할 것입니다. 다양한 사례와 분석 그리고 전략의 수립에 관여되는 세세한 정보를 분석하고 있는 <트리플 미디어 전략>을 통해서 21세기 새로운 마케팅을 경험해 보시길 권합니다. [해당 서평은 출판사에서 제공받은 도서를 읽고 작성되었습니다]
다양하고 폭 넓은 역사 바라보기 <역사에 비친 우리의 초상>(위즈덤하우스:2011)은 한겨례 신문에 '조한욱과 서양사람'이라는 제목으로 실린 칼럼들을 뼈대로 쓰여진 내용이 모여서 만들어진 책입니다. 사극에 대한 적극적인 관심과 달리 한국의 근현대사는 언제나 소외받는 느낌을 지울 수 없다는 점이 책에서 느껴집니다. 각종 사관과 역사의 이해 도구라는 다양한 틀과 관점을 배우면서 보수적인 역사관을 지지하는 입장에서 진보적인 신문매체의 칼럼을 본다는게 이상해 보일지는 몰라도 역사를 바로보고 이해하는 사람이라면 누구나 역사란 해석의 관점이 중요하며 하나의 관점이 지지되거나 수용될경우 나타나는 부작용의 폐해를 고려한다면 역사 해석은 보다 다양해야 하며 수용하는 자세 또한 폭 넓어야 한다는 견해 또한 너그러이 받아주시리라 믿으며 책에 대한 글을 쓰고자 합니다. <역사라는 거울 앞에서 우리의 모습을 마주 보라.> 자극적이며 원색적인 비판과 비평 한쪽은 지우려고 하고 한쪽은 새기려고 합니다. 약자는 승자의 약점과 치부를 들쳐내고 승자는 자신들의 약점을 지우고 자신들에게 유리한 면만을 기록하고자 합니다. 이러한 흐름은 비단 어느 특정한 시대 특정한 지역에만 국한되는 것은 아닙니다. 강약만 다를 뿐 오랜 세월의 기간 동안 자행되어진 우리의 현 주소입니다. 이러한 역사 기록방법은 역사라는 특이한 주제 때문입니다. 역사는 방대한 시간을 모두 기록할 수 없기에 자신이 원하는 특정한 주제를 다루기 마련이고 이는 전적으로 역사를 다루고 있는 사람에게 달려 있습니다. 그렇기 때문에 저자에 따라 역사 기술은 자극적이며 원색적이고 비판적인 내용으로 가득찰수도 있으며 흐릿하고 완만한 비평을 따르는 기술도 가능합니다. <역사에 비친 우리의 초상>은 서양사 가운데 '이성의 야만'이라는 주제를 오늘날 한국의 근현대사와 비교 서술하고 있습니다. 합리적인 이성의 사유를 가지고 가장 야만적인 폭거를 자행했던 권력과 지도자들의 치부를 드러내고 그 안에서 사회의 부조리와 권력에 대한 날카로운 비판을 가하는 요소들은 책의 백미라고 말할 수 있을 것입니다. 하지만 '분노'에 대한 확산이 가져오는 또 다른 폭력성에 대한 고려가 함께 하지 않는 것은 사회적 공감대를 형성한 혁명적인 노선에 대한 또 다른 '야만'은 아닌가라는 생각을 해봅니다. 사회의 부조리가 만들어낸 이중적인 얼굴들 역사를 거울로 생각할때 역사의 기능은 자신의 모습을 비추고 잘못된 부분을 바로잡는 기능을 수행한다고 말할 수 있습니다. 하지만 대다수의 사람들은 무엇이 그리도 바쁜지 짧게 자신을 돌아보고 거울 앞에서 자리를 뜨기 바쁩니다. 옷 매무새를 고치고 비뚤어진 넥타이를 바로 잡는것은 내일로 미룬채 사람들은 내일을 향해 나아가지만 잘못멘 신발끈과 망가진 옷 매무새를 지적하는 것은 언제나 내가 아닌 타인이라는 사실을 기억해야 할 것입니다. 역사를 간과하는 사람들에게 저자는 그 틈새에 있는 부조리의 사건들을 잘 연결하여 한편의 비판적인 관점과 날카로운 관점으로 국민의 관심사에 숨겨져 있는 또 다른 얼굴을 독자들에게 전하고 있습니다. 그것은 역사적 사건, 인물, 사상에 걸쳐서 전방위적으로 이루어 집니다. 사람들의 무관심, 몽매함이 역사의 무관심으로 나타났다면 보다 자극적이고 원색적인 글은 그들의 관심을 이끄는 좋은 방법이라고 생각합니다. 하지만 여전히 몽매함을 가진 사람이 깨달음없이 공감대로 인한 분노에 공감하여 일어설 경우 이는 또 다른 폭력과 야만으로 나아가는 길이 되지는 않을까라는 생각을 해봅니다. 가장 진보적인 역사해석이라고 보기에는 턱없이 부족하지만 사회적인 부조리와 역사의 바른 이해와 풍성한 관점을 제공받기를 원한다면 시간을 내서 꼭 읽어봐야할 책이라고 생각합니다. 비록 독자 스스로가 보수라고 자부하고 있을지라도 말입니다. [해당 서평은 출판사에서 제공받은 도서를 읽고 작성되었습니다]
자녀에게 전해 주는 선물 자녀를 가진 부모마음이 자녀의 불행을 바라는 부모는 없을 것입니다. 자라나는 자녀가 보다 나은 삶을 살고 사람들에게 축복받고 행복하게 살길 바라는 부모의 마음은 빈부와 지역과 문화에 관계없이 공통된 마음입니다. 하지만 모든 부모의 마음이 언제나 결실을 맺는 것은 아닙니다. 부모의 마음과 달리 자녀들은 부모로부터 상처받기도 하며 자녀들은 부모의 마음을 전혀 헤아리지 못하기도 합니다. 자녀를 위해서 일생을 헌신했던 부모가 '나에게 해준 것이 무엇이 이냐'라는 질책에 눈물 흘리며 고개를 숙이는 모습을 보면서 우리의 자녀 양육에 문제는 없는지 한번쯤 생각해 봅니다. 엘리트의 몰락: 약한자를 강하게 쓰시는 능력 기도하는 부모 밑에서 훌륭한 인물이 많이 나온다고 한다면 그 반대의 경우도 한번쯤 생각해보아야 합니다. 세상에는 분명 성공한 사람들이 많이 있습니다. 그리고 그 가운데서는 기도하는 부모를 둔 사람도 많습니다. 하지만 반대로 기도하지만 실패하는 사람도 많다는 점을 간과해서는 안될 것입니다. 그럼에도 불구하고 우리는 기도하는 부모가 되기를 요구 받습니다. 실패와 성공은 모두 하나님의 뜻이라고 말하는 목사님들은 기도하는 부모가 되라고 권면합니다. 그 이유는 무엇일까요? 그것은 성경의 가르침이 기도를 요구하고 있기 때문입니다. 기독교는 순종과 믿음의 그리고 경험의 종교 입니다. 성경에 기록된 하나님의 말씀을 믿고 순종하는 이들에게 주어진 말씀은 부모에게 기도를 요구하고 있습니다. 기도를 요구하는 성경의 가르침은 부모가 자녀에게 전할 것이 하나님을 알게 하는 것과 경배하는 것 그리고 경험하는 것이라고 말합니다. 약한자를 강하게 하고 강한자를 약하게 하며 지식있는 자들을 부끄럽게 하시는 능력이 요구하는 것은 순전한 믿음으로 바쳐지는 가족입니다. 위기의 순간 사회엘리트일지라도 한 순간에 몰락하는 지도계층이 있는가 하면 반대로 위기를 극복하며 나아가는 풀뿌리 같은 사람들이 있습니다. 자녀를 위한 기도는 단지 축복의 기도가 아닌 하나님을 경험하며 더불어 먹고 마시며 살아가기를 소망하여야 할 것입니다. 자녀를 위한 기도의 눈물 눈물 한방울에 담겨진 간절한 마음이 아이에게 전해지기를 소망하신다면 자녀를 위해서 흘린 눈물이 진정 기쁨으로 수확하는 단의 거름이 되기를 소망한다면 우리가 먼저 경험하여야할 것들이 많습니다. 자신이 알지 못하는 것을 가르칠 수 없는 것처럼 기도하는 부모는 기도로 자녀를 양육하기 위한 기도에 대해 알아야 합니다. <기도하는 자녀는 결코 망하지 않는다>(브니엘,2011)는 단순히 부모에게 기도하라는 것을 요구하지 않습니다. 하나님을 경험하고 의지할 수있는 기도의 신실함을 전하며 간절히 소망하며 기도하는 부모에게 필요한 신앙의 밑거름을 가르치는 것이 책의 내용입니다. 자녀에게 무엇인가를 해줘야 한다는 강박관념과 상대적인 박탈감에 빠지는 부모들에게 신실한 믿음의 기도자가 되는 것은 어리석음과 시간낭비처럼 보입니다. 하지만 그 어리석음과 시간의 낭비가 성경이 가르치는 바이며 믿음의 공동체이자 축복의 삶을 살아가는 가족들에게서 나타나는 원리임을 책을 통해서 확인해봅니다. 한 방울의 눈물이 모여 한 잔이 되고 다시 모여 병이 되고 그리고 모이는 눈물과 기도를 자라나는 자녀는 눈물과 기쁨 뒤에 계신 하나님을 경험하면서 또 다른 기도자가 됩니다. 어린 싹에서 자라나 익은 곡식이 되어 단이 되는 자녀의 모습을 보면서 기도의 능력과 기쁨을 맞이 할 수 있는 부모들이 되시기를 소망합니다. (이 서평은 출판사로부터 무료로 제공 받아서 작성한 서평입니다.)