사회적 폭력은 인간의 몸에 시간으로 새겨진다

아픔이 길이 되려면 - 정의로운 건강을 찾아 질병의 사회적 책임을 묻다
김승섭 지음 / 동아시아 / 2017년 9월

양승태가 물러갔다...

평상시에 법은 별로 효용이 없다.

그렇지만 비상시에는 법이 사람을 지켜야 하는데,

이명박 시대에 임명된 양승태 시절... 노조는 이겼던 재판도 패소하게 되었고,

기업 프렌들리 판사들의 판결로 노조원들은 빚더미에서 목숨을 버리기도 했다.

비상식적인 시대들이었고,

최근에도 심각한 범죄 사안이어서

민주주의를 악질적으로 훼손하는 인간들을 영장심사에서 기각시켜버렸다.

조윤선이도 풀어줬다. 그 부하들은 징역인데...

법이 만인(萬人, 모든 사람) 앞에 평등해야 하거늘,

5천만의 국민 중에 만인(萬人, 1만명)에게만 평등하고, 4천999만명에게는 혹독했던 것 같다.

이 책을 읽으면서 많이 부끄러웠다.

제도가 존재를 부정할 때, 몸은 아프다(189)

동성애자들을 더럽게 여기고, 범죄시하는 발언들을 혐오하지 못했던 나를 반성한다.

혹시라도 내가 이성애만을 정상으로 여기는 사람같은 발언을 하지 않았나 돌아본다.

한국은 유일하게 군대를 부정하면 감옥에 처넣는 나라다.

군대가 그만큼 힘들고 추악해서 군대를 전역한 사람은 남들이 거길 안간다 하면 욕을 한다.

그렇지만 유능한 의사나 법관이 될 수도 있고, 세상에서 봉사할 수 있는 사람들을 감옥에 처넣어 미래를 없애는 일은 비극이다.

지난 9년간, 용산에서, 쌍용자동차에서,

세월호와 온갖 노조들의 아우성에서... 세상은 비정상이었다.

국가라는 제도가 국민이라는 존재를 무시할 때,

민주공화국이 무너졌던 9년간, 많이 아팠다.

마음이 아니라 몸도 아팠다.

아파서, 히가시노 게이고 류의 타임킬링용 책이나 읽고 있었다.

충분한 신뢰를 쌓기도 전에 어떤 상처인제 말해야 트라우마가 극복된다며

일방적으로 프로그램을 진행하는 방식이 아니라

네가 필요할 땐 언제나 곁에 있겠다며 기다려주는 것이 가장 효과적이었다.(186)

세월호 생존학생들 이야기다.

피해자 개인에게,

자원과 자본이 없는 사회적 약자에게

인과관계 증명의 부담을 떠안기는

한국 사회의 취약함이 세월호 참사에서 극적으로 드러나고 있다.(185)

미국에서는 동성 결혼도 2015.6.26을 기해서 허락이 되었다 한다.

그런데, 미국 좋아하는 개독교에서는 아직도 동성애 문제를 씹어 돌린다.

나쁜 자유당 넘들도 마찬가지다.

왜 무식하고 나쁜 놈들은 그렇게 약자를 괴롭힐까?

그것이 자신들의 입지를 굳히고, 돈을 지키는 일이기 때문일 것이다.

추잡한 세상이었다.

이제 새 대법원장 하에서, 쌓였던 찌꺼기가 하나씩이라도 걷히길 바란다.

세월호 특조위도 구성해야 하고,

쥐박이의 사대강, 자원외교, 방산비리를 밝히고, 선거 부정을 명확히 해서 처벌해야 한다.

어제 한 사람 죽었다고 끊길 고리가 아니다.

고통이 사회구조적 폭력에서 기인했을 때

공동체는 그 고통의 원인을 해부하고

사회적 고통을 사회적으로 치유하기 위한 노력을 해야합니다.

트라우마에 대한 사회적 인식 공유를 통해,

명예회복 - 보상 - 처벌을 거쳐 사회관계 회복개선으로 나아가는

사회적 치유작업이 함께 되어야 합니다.(177)

젊은 의사가 이런 작업을 하고 있는 것이 대견하다.

그가 젊어 다행이다.

앞으로 이런 작업을 오래할 수 있을 것이어서.

근무환경에 대한 규제가 없으니

위험한지에 대한 정량적 연구도 존재하지 않았습니다.

소방공무원들은 현장에서 발암물질에 노출되지만

측정된 적이 없어서,

폐암을 비롯한 만성병에 걸려도

공무상 요양(공상)으로 치료받기 힘듭니다.(145)

소방공무원이야말로 극한의 직업이다.

세금이 쓰여야 할 부분은

쥐박이의 댐 만들기가 아니라,

닭의 스포츠 사업이 아니라,

국민의 안전을 지키는 데 투입되어야 한다.

인턴이나 레지던트의 지옥같은 근무 환경 역시 연구 대상이란다.

1997년 13.1/10만명 이던 자살률은

2014년 27.3/10만명으로 늘었다.

무엇이 이 공동체를 그토록 잔인한 사회로 바꾸어 놓았을까?(126)

난 안철수가 예능프로에 나와서 첫 마디로,

자살률 1위, 출산률 꼴찌를 문제로 짚어서 마음에 들어했다.

요즘 몽니부리는 꼴 보면, 사람은 말로 믿으면 안된다는 생각을 한다.

헬 조선은 쥐박이와 닭의 시대를 거치며 공고화된 것이다.

세계적인 추세이기도 하지만, 국가가 그 속도를 늦출 노력을 하지 않고, 오히려 IMF의 협박에 못이겨

불균형의 거리를 넓히는데 속도를 낸 것은,

김대중, 노무현 정부때도 크게 다를 바 없었다.

이제 사람을 귀하게 여기는 사회로 가야 한다.

천천히 가더라도 같이 가야 한다. 그래야 멀리, 오래 갈 수 있다.

왜 이런 일을 하나요?

골리앗에 맞서는 것이지요. 법정에서 노동자들은 보통 이길 수 없습니다.

적절한 도움을 받을 수 없기 때문입니다.

그들은 그럴만한 가치가 있는 사람들입니다.

어떤 변호사는 어떤 학자는 그의 편에 서있어야 합니다.(108)

한국에도 민변이나 양심적인 학자들이 많이 있어왔다.

지난 9년간 수시로 교수나 지식인들의 성명이 등장했다.

시국 선언이 나오는 시대는 불행하다.

그러나, 곡학아세의 돌팔이 학자들은 그때 돈을 벌었다.

소위 블랙리스트는 억압하고, 자기들 편인 화이트리스트는 우려먹었다.

한국 사회는 IMF 이후 모두가 PTSD에 시달린다.

외상 후 스트레스 장애로, 모든 학부모는 애들을 달달 볶는다.

길거리엔 노란 봉고차가 택시보다 자주 보일 지경이다.

걸프전 참전 군인이 20%대의 유병률을,

심지어 포로의 유병률이 48%인데, 쌍용차 참가자의 유병률은 50.5%였다 한다.

2009년의 그 비극적이던 옥상의 토끼몰이를 잊을 수 없다.

국가의 공권력이 마구 두들기던 모습은,

1980년의 광주였다.

2017년은 윤이상 탄생 100주년이다. 닭의 애비도 윤이상과 동갑이다.

그런데 독일에서 다카키마사오보다 윤이상을 존경하는 걸 보고

동백림 사건으로 윤이상을 잡아 넣어 고문한다.

닭은 통영에서 윤이상의 이름을 지웠다.

영부인이 독일 갔을 때, 통영의 동백나무 한 그루 윤이상 묘 옆에 심었다.

참 비극적인 나라다.

그래서 윤이상의 '가락'같은 음악을 듣고 있으면,

게르니카의 비극이 스쳐간다.

사회적 폭력으로 인해 상처입은 사람들은

종종 자신의 경험을 말하지 못합니다.

그 상처를 이해하는 일은 아프면서 혼란스럽습니다.

그러나 우리 몸은 스스로 말하지 못하는

때로 인지하지 못하는 그 상처까지도 기억하고 있습니다.

몸은 정직하기 때문입니다.

물고기 비늘에 바다가 스미는 것처럼

인간의 몸에는 자신이 살아가는 사회의 시간이 새겨집니다.(22)

아픔이 과거가 아니라

앞날의 길이 되려면...

촛불을 잊지 말아야 한다.

흔들리지만 꺼뜨리지 않을 촛불 하나 마음에 새겨야 한다.

중국사... 그 유장한 흐름

중국사의 수수께끼 - 흥미진진한 15가지 쟁점으로 현대에 되살아난 중국 역사
김영수 지음 / 랜덤하우스코리아 / 2007년 11월

중국은 황하 문명이라는 고대사를 가지고 있다.

한국은 정체불명의 기원전 2333년이라는 주문을 외울 뿐,

풍납토성의 시기까지도 확정하지 않고(못하는 게 아니라 안하는) 있다.

왕조 중심의 역사 서술은 위험하지만,

그래도 기록이 남은 것은 왕조 중심이니 그나마 그것으로라도 옛일을 살필 일이다.

절대 권력은 절대 부패할 뿐 아니라 절대 백치를 만들어낸다.(대만, 보양, 40)

감옥간 503이 떠오르는 대목이다.

중국의 과거제도는 공개, 공평, 공정이라는 3공의 정신에 입각한 유례 없는 인재 선발.(65)

송나라의 조광윤으로 비롯한 학풍은 부럽다.

진시황릉이 아직도 미개발 상태인 것을 보면서

부러워하는 대목도 있다.

저우언라이의 현명한 판단이

국보급 유물의 무분별한 발굴을 억제하는 중요한 원칙이 되었다.

우리는 이 일을 해낼 능력이 없으므로

후손들이 완수할 수 있게 남겨두는 게 좋을 것입니다.(171)

땅을 파는 것을 정치라고 여기는 후안무치에 비하면,

참으로 고귀한 생각이다.

공산주의의 초기에 이런 고귀한 정신들이 있었음을 생각하면

그 사회가 몰락해가는 것이 안타깝기만 하다.

김광석을 둘러싼 수수께끼가 의혹이 커져간다.

이상호 기자의 다큐 영화로부터 불거진 사건은, 그 딸의 사망까지 확인하게 된다.

그래서 오늘 세계 시민상을 수상한 대통령은 3위에 머무르고

서해순과 김광석 딸이 1,2위를 다툰다.

수수께끼는 풀어야 맛이다.

서울 중심의 맛집... 보다는 술집 소개서

식당 골라주는 남자 - 18년차 여행작가 노중훈의 여행의 맛
노중훈 지음 / 지식너머 / 2016년 12월

박찬일같은 글발을 기대했던 내가 잘못이다.

여느 블로그의 글보다 친절하지 않다.

그리고, 술집을 주로 소개하고 있다.

나도 술집은 좋아하지만, 여행다니면서 술을 마실 수 없으니 - 운전자라서 -

그리고 서울의 맛집들이 많다.

지방에 사는 사람으로서는 언감생심, 화중지병이다.

참고할 만한 식당들도 있어서 적어두기도 했지만,

요즘엔 맛집 블로거들을 몇 훑으면 충분히 맛집 검색에는 성공할 수 있다.

여러 가지 카테고리로 나누어 둔 듯 싶으나 산만하고,

지역별로 안내되어있으면 좋지 않았을까 싶기도 하다. 많이 아쉽다.

칸트의 ‘악‘에 대한 고찰

악이란 무엇인가 ㅣ 이와나미 시리즈(이와나미문고) 11
나카지마 요시미치 지음, 박미정 옮김 / AK(에이케이)커뮤니케이션즈 / 2016년 12월

고등학교 자퇴생이 동네 초등학생을 유괴, 살해, 사체훼손한 혐의로 재판을 받고 있다.

여중생들이 아는 후배를 피가 철철 흐르게 폭력을 가한 사건으로 학교폭력이 화두에 올랐다.

과연 '악'이란 어떤 것일지,

'악'이란 무엇인가...라는 책을 보면 알게 될지를 궁금해하며 뒤적인 책.

그런데, 저런 나쁜 것들은 누가 보나 범죄니까, 이 책에서 다루는 '악'은 아니다.

칸트 형님은 역시 뭔말인지 모를 말들을

번드르르 멋지게 하는 재주가 있으니, 그리고 번역을 거치고 나면,

뭐 일본어 번역에 다시 한국어 번역이 되고 나면... 내가 이해할 수는 없는 게 당연지사인 듯.

선의 개념 및 악의 개념은 도덕법칙에 앞서는 것이 아니라

도덕법칙의 나중에 있고

도덕법칙에 의해 규정되어야만 한다.(139, 실천이성비판)

칸트 이전의 시대는 '신의 중세'였다.

인간의 이성이 '정언명령'으로 내린 '이렇게 살아야 한다'는 것보다,

신의 의지에 따르겠나이다~ 의 시대였다.

칸트 형님은 그걸 부정한 듯 싶다.

하니님이 인간보다 앞서는 게 '선'이 아니라,

인간이 법칙을 정한 뒤에 규정되는 거라고...

너의 준칙이 보편적 법칙이 되는 것.

네가 동시에 원할 수 있을 것 같은 준칙만을 따라서 행동하라.(137, 윤리형이상학 정초)

그러니 하느님의 법칙이 아니라,

인간의 준칙이 법칙이 되는 세상을 선언한 것.

역시 작가는 나쓰메 소세키의 '마음'을 들먹인다.

'마음'의 선생님을 도덕적으로 평가한 것이다.

도덕적 인간이란 늘 선한 행위를 하는 인간이 아니다.

자신의 신념을 관철하는 것이 타인을 불행하게 하는 구조의 한가운데서

신념을 쉽게 버릴 수도 없고,

그렇다고 자신의 신념때문에 타인을 불행의 나락으로 떠밀 수도 없어서

계속 고민하고 쉼없이 흔들리는 사람을 말한다.(108)

그렇게 본다면 칸트의 '선'과 '악'은

재판관이 손쉽게 유죄, 무죄를 판결할 수 있는 것이 아니다.

끝없이 흔들리는 나침반의 자침과 같이

흔들리는 사람의 마음을 도덕적 인간으로 칭하는 것을 보면,

절대선을 살 수 없는 인간으로서의 자세를 말하는 것이 아닌가 싶다.

아무튼, 신의 시대를 건너오는 철학적 정초가 된 사람이니 말이다.

실현된 행위가 간신히 외형적으로 도덕적 선과 닮았다 하더라도(합법적 행위)

그 표피를 벗겨 보면 자기 사랑에 뒤범벅된 오물에 지나지 않는다.

이것이 칸트가 본 인간의 모습.(71)

우리가 합법적으로 하는 일 속에서도

스스로 반성하고 돌아보는 일을 멈추지 말아야 한다는 것이다.

그러지 않는 삶은 '악'인 셈이다.

그러면 인간 심정의 악성은 어디에 있는가?

바로 우리 인간이 자기 사랑에서 비롯한 동기를

도덕법칙에 대한 존경에서 비롯한 동기보다 우선하는 준칙을

자유롭게 선택하는 성벽을 가지는 것 안에 있다는 것.(169)

요즘 온갖 악행의 근원이었던 자유당이 하는 말을 보면,

'자기 사랑'만 남은 존재 같이 보인다.

그 그림자가 안철수에게서도 보인다.

그들이 '자유롭게 선택하는 성벽'을 가지고 있어, '악'이 되는 것이라는 설명이다.

근본악이란

지극히 비열하고 피를 얼어붙게 만들며,

인간의 짓이라고는 생각할 수 없는 극한적 악행을 가리키는 것이 아니라,

신뢰를 얻기 위해 다른 사람을 돕는다든가,

인색하게 보이기 싫어 기부한다든가,

타인을 상처입히고 싶지 않아 진실을 전하지 않는 등의 섬세한 행위 안에 둥지를 틀고 있다.

그것은 우리가 (자타의) 행복을 추구하려 하는 한,

필연적으로 빠지는 함정이며 온갖 행위의 뿌리(177)

전두환도 이명박도

심지어 박근혜도 '정치행위'라고 호도한다.

온갖 비열한 악행을 저지르고도, '통치행위'는 처벌할 수 없다고 지껄인다.

추악하다.

그런데 대부분의 사람들이 그들을 미워하니 그들은 근본악과는 거리가 있어 보인다.

조폭이 팔뚝에 쓰인 '차카게 살자'가 아닌,

평범한 직장인이자 생활인인 우리에게

칸트의 '악'은 돌아볼 지점을 준다.

물론 현대의 사고방식과는 거리감이 있다 하더라도...

칸트가 제안하는 바는

왜?라고 거듭 묻는 것이다.

욥처럼 목이 쉴 때까지 묻고 또 묻는 것이다.(183)

세상은 한시에 맑아지지 않는다.

모든 악한 세력은 '앙시앙 레짐'이 되어 권토중래를 모의하고 있다.

계속 묻는 일만이, 세계 시민상에 빛나는 촛불 혁명을 명예롭게 할 것이다.

여혐? 여성문제의 실패는 독재자가 바라는 바...

여혐, 여자가 뭘 어쨌다고 - 김치녀에서 맘충까지 일상이 돼버린 여성 차별과 혐오를 고발한다
서민 지음 / 다시봄 / 2017년 9월

어제도 젊은 여성의 시신이 충청도에서 발견되었다.

여성을 살해하는 것을 '여혐'이라는 이름으로 부르는 것은 착각이다.

여성을 혐오해서 살해하는 것이 아니라, 여성이 약한 것이 일반적이어서 아닐까?

오늘인가 뉴스에서 여중생을 가학적으로 성폭행한 넘에게 3년형을 때렸단다.

세상이 문제다.

남성과 여성을 모두 귀하겨 여기고,

남성과 여성에게 모두 급여를 많이 주며, 휴가를 많이 준다면,

여성을 무시하는 일이 적어진다.

한국은 여성도 대학교를 보내는 세계적인 나라다.

그런데 사회는 아직도 조선시대 사고방식을 못 벗어나서, 그 인재들을 쓸데가 적다.

이미 여성의 사회 진출이 두드러지고 있고,

찌질한 남성들은 여혐을 표출한다.

사회의 문제다.

성폭행에 2000년을 때리는 나라가 되어야 한다.

그러면 성폭행을 하지 말라고 가르칠 것이고,

줄거나 두려워하게 될 것이다.

일베와 메갈로 나뉘어 싸우는 일은 좋은 일이다.

표출되어야 관심을 갖게 된다.

여성을 장관도 만들고(잘 하고 있다.)

학교같은 곳도 여성들이 부장도 하고 교장도 해야한다.

현실에서는 아직도 여성들이 소극적이다.

가정 일을 하거나 육아을 해서이기도 하고,

그러노라니, 부장일이나 이런 것을 시키면 서툴기도 하다.

그러나, 시켜 놓으면 잘 한다. 오히려 따스한 카리스마가 풍긴다.

처음부터 높은 자리 올라간 사람은 없다.(올라가면 이재용처럼 쪽박찬다.)

일도 시키면 잘 하게 되어있다.

문제는 속도가 아니라 방향이다.

군사 문화가 속도는 조금 빠를지 몰라도, 방향은 꽝이었지 않은가.

이제 학교에서 성추행 문제가 불거지기 시작한다.

남성들은 군대 트라우마에 시달린다.

군대를 여성에게 가라는 찌질한 분열책을 개새들은 즐긴다.

남성이 가든 여성이 가든 군인도 쉬는 시간에는 상관이고 뭐고 없어야 한다.

그리고 시급 5,000원은 줘야한다.

하루 8시간 근무 시키면 4만원이고, 한달에 30일이면 120만원이고 21개월이면 2500만원은 줘서 전역시켜야 한다.

당연한 일 아닌가?

군대 성추행은 사형시키면 된다.

퇴근 이후에 뭘하든 그건 자유다.

이런 말이 한국에선 두렵다.

아직도 9시 등교 조차도 벌벌 떨면서 못 한다.

부모가 싫어한단다.

주변 초딩보다 고딩이 늦게가면 바보 학교가 된단다.

참 비논리인데, 그걸 주장하는 넘들이 교장을 한다.

서민의 페미니즘에는 대 찬성이다.

남성의 기득권은 조선 양반 놈들의 그것이다.

조선에서 여성은 짐승이나 다름없었으니...

이조 오백년은 아직 끝나지 않았다.

신동엽은 '종로5가'라는 시에서 이렇게 썼다.

아직 대한민국은 민주도 공화국도 아니다.

올해가 민주공화국 원년이면 좋겠다.

극단적인 주장은 좋지 않다.

그렇지만, 메갈의 비명이나, 한남충의 니들도 군대가라~나

드러나야 하고,

서민처럼 그것들을 조근조근 해석해 줘야 한다.

한국 남자로 사는 일은 참으로 비참하다.

한국 여자로 사는 일 역시 비참하다.

이제 좀 민주적 절차를 거쳐,

공화의 이념으로 전진하는 국가를 우리도 가지면 좋지 않겠나.

혐오라고 부르지 말고, 상처가 드러나는 것으로 여기면 좋겠다.

상처를 싸매 두면 당장은 아프지 않지만, 곪고 썩는다.

상처를 드러내서 통기가 되어야 딱지가 앉고 굳게 된다.

서민의 발언은, 상처를 드러내는 작업이다.

박수를 보낸다.