국가주의에 세뇌당한 영혼으로 가득한 서글픈 한국.

만화 박정희 2
백무현 지음, 박순찬 그림 / 시대의창 / 2005년 5월

박정희를 읽는 것은 현대사를 읽는 것이다.
왜 친일파가 정리되지 못했는지, 왜 친일파가 득세하게 되었는지...
왜 그 아내는 저격당했는지, 왜 그 딸은 정치가로 나섰는지...

칼로 일어선 자 칼로 망한다.
그 칼에 봉사한 자. 반드시 역사의 칼에 베인다.

참말을 하면 사람에 베이고, 거짓말을 하면 하늘에 베이는 법이다.

이런 진실을 이 책은 보여준다.

그런데, 한편 이 책을 읽다 보면 한국은 세상에서 가장 불행한 국가인 것처럼 보인다.

2차 대전 말기, 파리 해방 직후 나치 협력자 숙청 당시 일부 관용론자들에게 일격을 가한 알베르 카뮈의 말은 기억해 둘 만하다.

"비록 인간의 정의가 너무나 불완전하다고 해도, 인간의 정의를 완수하는 것이야말로 우리의 선택이다.
우리의 정직함을 필사적으로 견지함으로써 그 불완전함을 교정하고자 한다."

이 책은 그런 교정의 역할에 충실한 책이다.

왜곡된 역사나 날조된 신화보다
더 서글픈 것은 세뇌당한 영혼이다...

국가주의에 세뇌당한 영혼으로 가득한 서글픈 한국.

<옥에 티>

채홍사 : 채홍준사의 준말로 연산군때 전국에 보내 미녀와 준마(특히 백마)를 징발해 오게 하던 관리. 박정희에게 미녀를 바치기 위해 차지철이란 짐승이 채홍사란 아랫것들을 부렸단다. 이 책에서 기생을 뽑던 관리라고 그냥 적어 온 것은 '채홍사'가 일반명사로 쓰이게 하는 오류를 보인다. '채홍사'는 미친 것들이 만든 <미친 명사>다.

불정선인 : 불령선인(不逞鮮人)을 잘못 읽은 소리. 일제때 말을 듣지 않는 조선인들을 얕잡아 부르던 말. 불정선인이란 말은 없다.

네 무덤에 침을 뱉을게.

만화 박정희 1
백무현 지음, 박순찬 그림, 민족문제연구소, 뉴스툰 기획 / 시대의창 / 2005년 5월

경제 개발의 망령 속에 휩싸여, 그 공과를 제대로 평가받지 못한 박정희.

그에 대한 평가를 내릴만한 만화가 나왔다.

한국 현대사에 대한 관심이 전혀 없었던 사람이라면, 그 추악한 박정희의 이면에 대하여 치를 떨게 될는지도 모른다.

대학 입학하고, 모든 것이 거짓이었다는 사실에 며칠 밤을 잠못 이루던 생각이 난다.

정말 거짓이었을까? 저 선배들이 거짓이라면 좋겠다는 생각을 수도 없이 했다.

그러나, 내가 배웠던 것은 모두 거짓이었다.

경제 개발의 신화도, 국가 재건의 역사도. 그 배경엔 추악한 권력 장악의 음모만이 도사리고 있을 뿐이었다.

이 만화는 총 두 권으로 되어 있는데, 이 1권에선 일제 시대 박정희의 행적, 해방 후 좌익으로의 변모와 한국 전쟁 후 군인으로서의 모습, 그리고 군사 쿠데타를 성공하기까지의 굴곡진 역사를 잘 보여준다.

부마항쟁을 일으켜 박정희를 몰락시키는 데 주역이 되었던 부산 사람들.
그러나 요즘엔 도장 찍을 일이 있으면, 무조건 한나라당원이 되어 버리는 무식한 사람들이 판을 치는 동네.

무식해서 아직도 박정희의 망령에 휩싸이는 이들에게 이런 책들을 읽히고 싶다.
그렇지만 모르겠다. 무식하기에 이런 책을 쓴 놈들을 죽여 버리고 싶어질는지도...

이렇게 세계관은 쉽사리 바뀌지 않는 것이다.
그런데도 잘못된 세계관을 주입시켜온 것은 무서운 일이다.

박정희의 본격적인 살인적 폭압은 2권에서 주로 등장한다.

발도르프 학교는 왜 즐거울까?

노래하는 나무
한주미 지음 / 민들레 / 2000년 3월

개개인 모두가 건강한 생각을 할 때, 건강한 공동체가 될 수 있다.
발도르프 학교는 아침부터 노래로 시작해서 율동으로 하루를 연다.
우리 학교는 아침부터 딱딱한 격식에 맞춘 지시사항을 듣고, 짜증을 내면서 아침 조회를 한다.

이 책을 읽으면서 발도르프 학교에 대한 공부를 통해서 내가 얻으려고 했던 유연함을 요즘 얼마나 잃고 있었던가를 반성해 보았다.
3년 전엔 용기를 내서 피아노를 배우러 다니기도 하지 않았던가.
방학 중, 보충수업 비는 시간을 이용해 혼자서 조용히 음악실에서 바이엘을 치기도 하지 않았던가.
음악을 틀어주는 것보다는, 직접 연주해 주는 것이,
그것도 손끝에서 오는 소리가 아니라 마음에서 우러나는 연주를 통해 울리는 맛이 사람을 기른다.
요즘은 음악을 흥얼거리며 아침을 시작한 지 얼마나 오래 되었는지.
교육이란 이름으로 아침부터 아이들에게 체벌을 가한 일은 또 얼마나 많은지...

창의성 있는 교육 활동은 새로운 교구나 이론을 교실 안으로 들여오는 것에서 시작될 수 없다.
생명의 리듬을 일상에서 발견하고 체험하는 교사 자신에서 출발한다.
안정된 리듬 안에서 아이들도 안정적으로 자랄 수 있다.
즐겁게 사는 교사라야 하나를 가르쳐도 올바로 가르칠 수 있다.

교사가 학부모 면담을 하면서, 아이가 처음 걸었을 때, 처음 말했을 때, 그런 관심을 쏟는 교사. 아름답다.
교사로서의 자기 계발. 이것을 절실하게 느끼지 못한다면 좋은 가르침을 줄 수 없다.
인사 정성껏 하기.
하늘 자주 바라 보기.
명상을 좀더 착실하게 하기.
공동체 성원으로 학교 일을 열심히 스스로 나서서 하기.
화 덜 내고 다른 사람 칭찬해 주기.
리듬 있는 생활하기.
내 건강을 내가 알아서 챙기기.
다른 사람 이야기를 정성껏 듣기.
바른 자세로 서 있고, 바르게 걷기.
하루를 내가 어떻게 지내고 있는가...

눈에 보이지 않는 것을 잘 믿지 못하는 습관.
듣지 않고서는 믿으려 하지 않는 습관.
자신을 바로 세우려고 배우기보다는 누군가를 가르치기 위해 후다닥 배워 치우는 습관.
이런 습관을 건강하게 바로 세우는 것이 발도르프 교사 교육의 근본이다.
우리 사범대나 교육대에서도 강조해야 할 바가 아닌가.
저자 한주미씨는 그래서 교대, 사대에서 생각해야 할 바를 강조하고 있다.
그리고 나도 매일 생각해야 하는 문제다.

그래서, 사냥꾼처럼 일하지 말고, 농군처럼 일할 것.

학습에서의 <잠 이야기>는 깊이 생각할 일이다.
언어와 예술 교과목은 우리의 '몸'이 그것을 익혀야 하기 때문에 날마다 되풀이하는 것이 필요하다.
그러나 어느 정도 사고의 힘을 필요호 하는 과목들은 배운 것을 '잠재우는 것'이 필요하다.
배운 것을 한참 동안 되풀이하지 않고 지내다가 다음 학년에 새로 시작하려면 곤란할 것 같지만 그렇지 않다는 것. 일리가 있다. 그것이 슈타이너 학교의 <에포크> 원리다. 집중의 원리.

그들의 교사회의 시작하는 시는 읽어둘 만하다.

한 사람 한 사람 영혼의 거울에
전체 공동체가 비추이고
그 공동체 속에
한 사람 한 사람의 덕이 살아있을 때
건강한 사회의 삶이 만들어진다.

이 책은 슈타이너 교육에 대한 본격적인 소개서는 아니다.
오히려 초창기에 우리나라에 슈타이너 교육을 도입하는 데 어려움을 겪은 사연들이 실감나는 책이다.
영국의 발도르프 학교인 에머슨 학교에서 슈타이너 교육을 받은 경험을 잘 적었다.

가르치면서 늘 가르치는 데 대해 생각할 일이다.

느림과 반개발의 가치를 보여주는... 간이역

간이역 - 느림으로 가는 정거장
풀꽃세상을위한모임 엮음 / 그물코 / 2005년 1월

대학다닐 때, 주말이면 MT를 가곤 했다. 성북역에서 경춘선 완행을 타면 대성리, 청평, 가평, 강변 같은 이름도 정다운 역들이 있었고, 북한강을 따라 모래톱과 느린 강물, 낡은 민박집에서의 추억은 아직도 아련하다. 물론 놀이를 위해 간 MT보다는 의식화 학습을 위해 간 MT가 더 기억에 남긴 하지만, 간이역들의 허름함은 7080의 낭만 속에 묻혀 있는 것이다.

풀꽃 세상을 위한 모임이란 단체에서 10번째 상을 주었는데, 그 대상이 <간이역>이다.
풀꽃 세상은 사람에게 유용한가 아닌가와 관계없이 모든 존재들이 스스로 지니고 있는 존재 가치를 옹호하기 위한 단체란다.

간이역이 수상한 이유는 '회복해야할 느림과 반개발의 가치를 절박하게 웅변하고 있으며, 파국을 향해 달리는 우리 시대의 눈물'이기 때문이란다.

그런데, 이 책의 절반 가량은 간이역에 대한 화보나 추억보다는 천성산을 감싸안은 지율 스님의 크신 사랑에 대해 나누어주고 있다.

무조건 빨리 달려야 한다는 속도 중독증을 상징하는 <고속 철도>가 멀쩡한 산을 뚫고, 없어도 되는 다리들을 놓으며, 우리 산하의 핏줄을 끊고 생명체들을 절단내고 있다. 이 물신 숭배의 대표격인 고속 철도를 겨냥한 상임에 분명하다.

과연 빠름은 느림에 비해 우월한가?
우리 시대 삶의 최고 지향은 속도인가?
작은 체구의 비구니 몸으로 국가와 자본의 욕망에 맞서 싸우시는 지율 스님의 모습은, 글이나마 차마 마주보기 어려울 지경이었다.

진정 20분을 당기기 위해서 그 짓을 해야 쓰는가 말이다.

사랑에 대안이 없듯, 생명엔 대안이 없다. 지율 스님을 어쩌자는 말인가.

경제 유령의 십자가에 매달린 한국,
새들은 곡선으로 하늘을 날지만, 그들이 추구하는 직선 속에는 사랑도 생명도 없다.
오로지 누군가의 배를 불릴 이윤의 추구, 업적을 통한 정치 권력의 창출에만 관심이 있는 것이다.

그들의 무관심 속에서 하고사리역, 별어곡역, 다솔사역 같은 예쁜 이름의 간이역들은 날이면 날마다 사라져 간다.

죄책감과 두려움의 블랙홀에 빠진 사람들에게...

그들은 협박이라 말하지 않는다 - 두려움,의무감,죄책감이 당신을 힘들게 할때
수잔 포워드 지음, 김경숙 옮김 / 서돌 / 2005년 5월

이 책은 400페이지나 되는 꽤 두툼한 책이다. 그렇지만, 한국인들이 많이 읽어야 할 책이다.
특히, 장남, 맏며느리, 부부관계가 껄끄러운 사람, 부모님과 사이가 좋지 않은 사람, 늘 예스맨이어서 손해를 본다고 생각하는 사람들이 열심히 밑줄치면서 반복해서 읽어야 할 책이다.

멀쩡하게 살아가는 사람들이, 어느날 공황을 맞게 된다.
가장 가까운 사람에게서 멍하게 타격을 받는다.
그리고는 화병을 앓게 된다.
저자는 화병의 원인을 FOG에서 찾는다. fear, obligation, guilt 두려움, 의무감, 죄책감.

나를 괴롭히는 사람들은 감정적 협박자들이다.
그들은 스스로 협박이라 말하지도 않고, 협박하고 있다고 생각하지도 않는다.
그러나, 협박은 가해자의 몫이 아니라, 전적으로 피해자의 몫임에랴...
가해자들은 피해자의 <협박이 먹혀드는 약점 단추>가 어디에 있는지를 교묘하게 알고 있는 것이다.

협박자의 유형도 다양한데, 처벌자형, 자기처벌자형, 피해자형, 남을 애태우는 형으로 나누어 설명하고, 이것들은 중첩되어 나타나는 경우도 많다고 한다.

FOG안에서 헤매이다 보면 이 고통은 공소시효도 없는 좌절의 연속으로 느껴져 자아 존중감이 끝없이 추락한다.
그러나, 협박자의 내면에는 너무도 복잡한 기제가 존재한다.

이 책의 2부는 절반 가량 되는데, 변화를 위한 연습을 시도한다.
감정적 협박에 의하여 고통스런 사람이라면 이 책에서 의도하는 SOS(구조신호) 보내기를 응용해 볼 만 하다. 상담 심리에서 나오는 REBT(이성적 정서 행동 치료)와도 같은 이성적인 판단을 요구하는 것이다.

SOS란 STOP, OBSERVE, STRATEGIZE 멈추고, 관찰하고, 전략을 짜는 것이다.

감정적으로 협박을 당한다고 느끼는 순간, 스탑! 하는 저항이 필요하다. 그리고 '나는 견딜 수 있다.'는 강력한 메시지를 스스로에게 던진다. 그리고 지금 당장 요구하는 내용에 대해 지금 동조하지 말고 시간을 번다. 화장실을 다녀오든지, 다음에 생각해 보자고 한다.

관찰자가 되기. 그는 어떤 요구를 하고 있고, 나는 어떻게 반응하고 있는지를 관찰한다. 그래야 전략을 짤 수 있다.

전략 1. 비방어적 대화를 한다. '이기적인 사람은 당신이에요.', 이런 것은 방어적 대화다. 비방어적 대화란, '기분 나쁘게 해서 미안해요, 당신이 그렇게 보는 것도 일리가 있어요. 그거 재미있군요. 정말요? 고함치고, 위협하고, 움츠리고, 우는 것은 이제 아무 소용도 없고 문제 해결에 도움이 안 돼요. 당신 감정이 좀 누그러지면 그때 얘기하기로 해요. 당신이 절대적으로 옳아요.' 이런 말들을 기억해두고 연습해야 한다는 것이다. 대답을 예상하고, 화를 내지 말고 평정을 유지하도록 연습한다.

전략 2. 협박자를 당신 편으로 만들어라. '설명해 주겠어? ---가 몹시 궁금해!'하는 전략이 도움이 된다는 것이다.

전략 3. 물물교환. 상대도 약속을 지키도록 요구한다.

전략 4. 유머 감각.

자. 인생에서 안개(FOG)  속에서 헤매이게 될 때, 이 책을 떠올릴 만하지 않은가. 우리를 힘들게 하는 그 가까운 사람들에게서 느끼는 감정적 협박에 대해, 나의 약점 단추가 무엇인지를 상기하고, 비난, 변화에 대해 두려워하지 않는 자세가 필요하다.