역사를 공부해야하는 이유에 대한 에세이...

내 머리로 생각하는 역사 이야기 - 거꾸로 읽는 책 25 ㅣ 거꾸로 읽는 책 25
유시민 지음 / 푸른나무 / 2005년 1월

역사란 무엇인가...

초등학교 시절 배웠던 역사는 외울 것 투성이인 <연대표>에 불과했고,

중학교 들어와서 역사는 선사 이후의 모든 것을 적은 것이라고 배웠고,

고등학교와서 역사 시간은 <인간 수면제>였다.

대학에 가서 역사는 '움직이는 것'이며 '운동하는 것'이고, 민중이 바꾸어 나갈 수 있는 것이라는 <역사관>을 갖게 되었다.

나는 지금도 역사는 느리지만 전진하고 있다고 생각한다. 물론 그 전진은 너무나도 느리고 미미해서 지구가 멸망하기 전에 인류 역사는 행복에 도달할 수 없을는지도 모르겠다.

대학 수업 시간에 역사는 과거와 미래의 대화라는 둥, 아와 비아의 투쟁이라는 둥, 각종 사관에 대해서 배운 적도 있지만, 실제로 내가 고민했던 역사는 그런 대화도, 투쟁도 아닌 <고민>이었다.

교수대로부터의 리포트란 책을 읽으면서 곱씹던 말 : "혁명이 오는 날 새벽, 내가 마지막으로 쓰러지는 병사가 될 지라도 혁명을 하겠는가?"하는 말이 대학 시절 나의 고민의 화두였다. 쉽게 말하자면 별로 역사적 의지 없는 겁쟁이의 소시민적 반응이라 할까...

아마 유시민도 그런 경험을 떠올리며, 후배들에게 이런 책을 남기고 싶었을 것이다.

이십 년 전에 쓴 거꾸로 읽는 세계사에 비하면, 이 책은 훨씬 훌륭하다.

거꾸로 읽는 세계사는 단편적인 사건 몇 개, 지금으로 치자면 인터넷에서 검색하면 1분 안에 주루룩 나오는 역사적 사건들을 한 권의 책으로 묶은 책에 불과했다. 그 내용의 선정에서 팔레스타인, 드레퓌스 사건 등 신선한 면은 있었다 하더라도, 그런 사건들을 아이들에게 읽혀야 하는 이유가 명확하지 않은 채, 우리가 배워온 역사에 대한 <반동>으로서 그런 책을 구상하게 되었던 것이 아닌가 한다.

이제 이 책에 와서는, 전문가는 아니지만, 우리 역사를 끌어안고 살아낸 경험을 살려서, 올바른 역사 서술은 이런 방향으로 흘러야 하지 않을까... 하는 것을 쓰고 있다.

우리가 접하는 많은 역사책들이 객관적 시각을 취한다는 미명하에 역사를 왜곡해 오고 있다.

우리 역사책은 불필요한 고대사가 80-90% 차지해 왔고, 나머지 10%는 너무도 부실하게 배워왔다.
세계사 책에서는 유럽이란 주연과 중국이란 조연이 공연해 온 것을 그저 받아들였고...

역사를 처음 배우는 청소년 기에, 너무 고고학적인 내용만을 다루는 것은 아이들에게 박물관 갔다오는 숙제를 내 주고, 알아서 공부하라는 것만큼이나 무책임한 것이다.

'나는 공산당이 싫어요'라고 외쳤다가 입이 찢어져 죽었다고 날조된 이승복 어린이를 배운 우리는 '공산당을 지지할 수 있는 역사적 안목'이 없다. 아니 두렵다.

'노동당'이 드디어 우리 국회에도 열 명이나 등원하게 된 것은 이 사회의 역사 발전이 긍정적인 발걸음을 하고 있음을 보인다. 그러나, 아직은 '민주 노동당'이다.

우리 후손들조차도 '노동당' '공산당'을 쉽게 지지하기까지는 아직 오랜 시간이 필요할 것이다. 그만큼 올바르지 못한 역사는 우리를 주눅들게 만든다.

프랑스 어린이들 일기 같은 걸 읽다 보면, 초등학생들이 쉽게 노동당을 지지한다, 파업에 지지를 보낸다... 이런 내용을 읽을 수 있다. 우리 아이들이 창의력이 부족하다는 것도 이런 닫힌 교육과 무관하다고는 할 수 없겠고...

이 책은 역사를 왜 공부해야 하는가. 우리가 잘 모르던, 사회주의 역사는 어떤 것에서 달랐던가. 그리고 역사는 과연 위인들의 사건 중심으로 돌아가는 것일까? 어떤 책 제목대로 <광기와 우연>에서 역사가 흘러가는 것인가. 우리같은 낱낱의 한 사람으로서는 역사에 희생물로서만 존재하게 되는가? 뛰어난 천재와 광기의 악마만이 역사의 주인공인가?

유시민은 명확한 답을 준다. 

역사를 우연의 연속이라고 하는 자들은 분명히 음흉한 속셈이 있다. 역사에서는 우연히 일어나는 일들이라고 해도, 분명히 어떤 조건이 성숙되어 굴러가는 저류가 있다는 것.

그리고 심판하지 않고서는 역사는 진보할 수 없다는 것.

현실 정치에 뛰어든 그가 이제 여러 구설수에 얽매이기도 하고, 기존의 정치권과 함께 매도되기도 하지만, 이 책에 쓴 것처럼, 역사를 아름답게 만들어가려는 사람들 중의 하나로 기능하기를 바란다.

[퍼온글] 그것이 있기 전에

전출처 : 바람이되다 > 그것이 있기 전에

그것이 크다고 하기 전에

자신을 작다고 규정짓지 마세요.

그것이 영원하다고 하기 전에

자신을 순간으로 착각하지 마세요.

그것이 무한하다고 하기 전에

자신을 유한으로 설정하지 마세요.

그것이 위대하다고 하기 전에

자신을 초라하게 만들지 마세요.

그것이 지혜롭다고 하기 전에

자신을 어리석다고 생각하지 마세요.

그것이 불가능하다고 하기 전에

자신의 가능성을 믿어 보세요.

그것이 있기 전에

그것을 만드는 나 자신을 자각해 보세요.

< click > 중에서

부부를 위한 닭고기 수프

우리는 다시 만나기 위해 태어났다
잭 캔필드 외 지음, 류시화 옮김 / 푸른숲 / 1999년 12월

사랑하는 사람들에게, 사랑이란 얼마나 사소한 것인지 모른다. 그러나, 그 사랑이 있기 때문에 인류가 유지되고, 세상은 아름다운 것이다.

사랑하고, 결혼하는 일은 쉬운 일 같지만, 결코 쉽지 않다. 더군다나, 결혼해서 사는 것은 더더군다나 쉽지 않고, 결혼해서도 사랑하며 살기란 정말 희유한 일인 듯 하다.

주변에서 결혼해서 일이십 년이 넘었는데도 서로 사랑하는 것처럼 보이는 사람들을 만나기가 쉽지 않다.

사랑해서 결혼했던 사람들도, 그 사랑을 유지하는 것이 얼마나 지극히 어려운 일인지를 배우지 못했기 때문에, 쉽게 실망하게 된다.

우리는 사람과 결혼하면서, 그 사람은 동물적 인간이 아니라 천상의 존재라도 되는 듯 착각하고 사는지도 모르겠다. 그래서 결혼하고 나면 그 사람이 여느 사람과 마찬가지인 존재란 것 알고 깜짝 놀라는 듯이 말이다.

한국이란 나라는 아직도 남녀칠세 부동석과 같은 시대착오적 사고를 가지고 있다. 중학교부터 남학교, 여학교가 있는 것을 봐도 웃기는 일이지만, 길거리에서 관심을 표현하는 사람들은 <도>에 관심있는 사람들밖에 없어 보인다. 결혼 정보회사가 성업인 것도 이런 이유에서일 것이다.

우리는 도통 이성에 대해 꽉 닫혀 사는 듯 하지만, 실상은 그렇지도 않다. 닫힌 사회인 만큼, 이성에 대한 호기심도 많고, 성적 폐쇄성은 결혼한 뒤에도 <애인>을 갖는 식으로 폭발한다.

사랑을 유지하는 것이 얼마나 소중한 것인지, 그리고 사랑하는 사람에게 사랑을 주는 것이 얼마만한 행복인지, 올바른 사랑은 어떤 것인지... 좋은 가르침을 주는 책이다.

인디언의 전설, 성난 말 crazy horse

인디언의 전설, 크레이지 호스
마리 산도스 지음, 김이숙 옮김 / 휴머니스트 / 2003년 4월

바람결에 당신의 목소리가 있고
세상 만물은 당신의 숨결로 생명을 얻습니다.
나는 당신의 많은 자식들 가운데
작고 힘없는 아이입니다.
네게 당신의 힘과 지혜를 주소서.

........

그리하여 저 노을이 지듯 내 목숨이 스러질 때
내 혼이 부끄럼없이
당신 품으로 돌아갈 수 있도록.

                                                   <수우족 구전 기도문>

땅과 생명을 짓밟으면 영혼까지 빼앗을 수 있는가 --- 이 책의 부제다.

어린 시절 고수머리로 불렸던 성난말은 1842년 경 검은 언덕(파 사파)에서 태어난다. 검은 언덕은 유목 민족의 활동 중심지였다. 이곳은 숲과 먹을 것을 주는 곳간 같은 곳이었다. 그러나 여기서 금이 발견되면서, 평화는 깨진다.

700페이지에 이르는 성난말의 일대기에서 저자 마리 산도스는 마치 픽션처럼 성난 말을 형상화하고 라코타 수우족의 생활을 그려내고 있다.

보호받지 못하는 <보호 구역>의 역설적 공간에서 그는 뜻이 다른 <동지>에 의해 역설적 죽음을 맞게 된다.

자연과 하나되어 살아왔던 고귀한 정신의 원주민들이었지만, 백인들의 <악마적 자본주의>는 그들의 영혼마저 썩게 만들었던 것이다.

'이들은 아주 평화롭고 유순해서... 이들은 이웃을 제 몸과 같이 사랑하며, 말은 부드럽고 상냥하며 언제나 미소를 짓고... 이들의 태도는 예절바르고 훌륭하다.'고 기록한 콜롬부스는 이미 더 이상 그들을 친절하게 놓아두지 않은 비극적 역설의 시작이었던 것이다.

번역의 문제인지, 원작의 문제인지... 이야기가 탄력을 받아 읽히지 않는 단점이 있다.

로자 룩셈부르크 서간 모음...

자유로운 영혼 로자 룩셈부르크
로자 룩셈부르크 지음, 오영희 옮김 / 예담 / 2001년 4월

처음 도서관에서 빌릴 때부터 <로자 룩셈부르크 평전>을 골라 잡아야 했다. 이 책은 처음에 로자에 대한 회고록(카를 카우츠키의 아내 루이제 카우츠키의) 몇 장을 실었을 뿐, 그 뒤로는 로자의 편지들을 모은 서간집이다.

신영복, 정수일, 황대권, 서준식, 리영희 선생 등, 숱한 감옥 생활을 소재로 한 글들을 읽었고, 최근엔 장기수 할아버지들의 글도 읽었는데, 그 때의 답답함에 비한다면, 로자의 문체는 강렬한 개성으로 톡톡 튄다.

그 이름만큼이나 붉은 표지를 단 이 책의 많은 편지들은 정말 열정적인 마음을 잘 느끼게 한다.

대학 시절, 20쪽 분량 정도의 로자의 전기를 어디서 읽은 기억이 난다. 그 내용은 이미 잊었지만, 러시아 혁명 전후, 로자의 혁명적 정치 노선은 뚜렷한 획을 보여주었던 것 같다.

시험 기간이라 시간이 나는 틈을 이용해서 로자 룩셈부르크의 선명한 영혼을 읽어 보려했다가, 그 평전의 두께에 얄팍한 책을 고른 내 얄팍함이 결국 서간집인줄도 모르고 이 책을 빌린 것이다.

로자의 감옥에서의 편지들을 읽다 보면, 한국의 감옥이 얼마나 닫힌 공간인지, 면회도 선물도 들락거릴 수 없는 사람을 미치고 죽도록 만드는 공간인지를 다시 절감한다.

혁명의 틈에서 결국 피살되고 그 시신마저도 몇 달 동안 잃어버려야 했던 작은 키의 절름발이 로자, 그러나 그 영혼은 육신 멀쩡한 사람들보다도 더 자유로웠던 것을 뜨겁고 분명한 편지들을 통해 느낄 수 있다.