˝도시는 높은 벽에 둘러싸여 있어서 들어가기가 무척 ...

"도시는 높은 벽에 둘러싸여 있어서 들어가기가 무척 어려워." 너는 말한다. "나가기는 더 어렵고."
"어떻게 하면 그곳에 들어갈 수 있는데?"

"그냥 원하면 돼. 하지만 무언가를 진심으로 원한다는 건 그렇게 간단한 일이 아니야. 시간이 걸릴지도 몰라. 그사이 많은것을 버려야 할지도 몰라. 너에게 소중한 것을. 그래도 포기하지마. 아무리 오랜 시간이 걸려도, 도시가 사라질 일은 없으니까." - P15

"오래된 꿈이란, 이 도시가 성립하기 위해 벽 바깥으로 추방당한 본체가 남겨놓은 마음의 잔향 같은 것 아닐까요. 본체를추방하더라도 송두리째 모조리 들어낼 순 없고, 아무래도 뒤에 남는 게 있어요. 그 잔재들을 모아 오래된 꿈이라는 특별한 용기에 단단히 가둔 겁니다."

"마음의 잔향?"

"여기서는 아직 어릴 때 본체와 그림자를 떼어내죠. 그리고 본체는 불필요한 것, 해로운 것으로 치부당해 벽 바깥으로 추방돼요. 그림자들이 안락하고 평화롭게 살아갈 수 있도록. 하지만 설령 본체를 쫓아내도 그 영향이 말끔히 지워지진 않아요. 미처 제거하지 못한 마음의 작은 씨앗 같은 게 뒤에 남고,그것이 그림자의 내부에서 은밀히 성장해가죠. 도시는 그것을재빨리 찾아내서 긁어낸 뒤 전용 용기에 가둬버리는 겁니다."

"마음의 씨앗?"
"그래요. 사람이 품은 갖가지 종류의 감정이죠. 슬픔, 망설임, 질투, 두려움, 고뇌, 절망, 의심, 미움, 곤혹, 오뇌, 회의, 자기연민・・・・・・ 그리고 꿈, 사랑. 이 도시에서 그런 감정은 무용한것. 오히려 해로운 것이죠. 이른바 역병의 씨앗 같은 겁니다."

"역병의 씨앗" 나는 그림자의 말을 되풀이했다.
"네. 그러니 남김없이 긁어내 밀폐용기에 담아서 도서관 깊숙이 넣어두는 거예요. 그리고 일반 주민의 접근을 금지하죠."
"그럼 내 역할은?"

"아마 그 영혼을 -혹은 마음의 잔향을-가라앉히고 소멸시키는 일이겠죠. 그림자들이 할 수 없는 작업이에요. 공감이란 진짜 감정을 가진 진짜 인간만 할 수 있는 일이니까."
- P177

이 세계에는 셀 수 없이 많은 가능성이 은밀히 사람을 기다리고 있다. 모든 길모퉁이에는 생각지 못함 위험이 도사리고 있다. - P182

"저들이 머리를 쓴 거예요. 도시는 이 웅덩이 주위에 공포라는 심리적 울타리를 덤중하게 둘러쳐 뒀지요. 담이나 울타리보다 훨씬 효과적이에요. 한번 공포가 마음에 뿌리를 내리면 그걸 극복하기란 간단하지 않으니까." - P210

<나르시시스트 제대로 알기> • 나르시시...

<나르시시스트 제대로 알기>
• 나르시시스트는 기회주의자다.
• 현실세계와 단절되어 있다.(망상적 사고)
• 타인을 조종하려 한다.(모든 나르시시스트의 행동 기준점)
• 질투심이 많다.
• 우월 콤플렉스에 사로잡혀 있다.
• 허세를 부린다.
• 물질만능주의자다.

부모가 자녀에게 자기 행동에 책임지는 법이나 특권을 얻는 일의 가치를 가르치지 않으면 어떻게 될까? 
타인은 자신보다 소중하지 않은 존재라고 여기는 사람으로 키우는 것이나 마찬가지다. 이런 아이들은 성장하면서 다음과 같은 사고방식을 갖게 된다. 

첫째, 운이 따르지 않은 사람들은 그런 상황을 자초한 것이다. 
둘째, 시간을 들여 만날 가치가 있는 잘나가는 사람들은 따로 있으며 나머지는 무시해도 된다.

나르시시즘에 이른 경로가 무엇이든 모두 ‘공감 능력 부족과 과장된 우월의식‘이라는 두 가지 대표적 특성을 보인다. - P37

나르시시스트는 기회주의자다

나르시시스트들은 공감 능력이 부족하고 대인 관계에서 착취하는 행동을 자주 보인다. 그래서 주위 사람들을 이용해 본인의 이익을 꾀하는 행동이 아주 자연스럽다. 또한 자신의 행동이 합리적으로 보일 수 있게 걸핏하면 사실을 왜곡한다.

자신의 바람이 곧 피해자들에게 최선의 이익이 된다고 그들을 설득한다. 어떤 관계에서든 이런 행동은 차갑고 무심하게느껴진다. 
- P47

일본의 대표적인 교육자이자 시인인 사이토 기하쿠는 ‘...

일본의 대표적인 교육자이자 시인인 사이토 기하쿠는
‘공부의기본은 자신의 고정관념을 계속 깨뜨려 나가는 것‘이라고 했다.
진정한 공부란 내가 맞다고 의심없이 믿어 온 것이 정말 맞는 것인지를 따지는 것에서부터 시작된다는 것이다. - P30

<삶의 호흡을 깊게 하는 공부를 하자>

공부를 한다는 것은 분명 긍정적인 것임이 틀림없다. 더구나 스스로 다시 공부를 해야겠다는 필요성을 느끼고 공부에 뛰어들었으니 그 의지 자체는 긍정적이다. 그런데 문제는 그들이 해 왔던공부, 지금 하고 있는 공부는 살아남기 위해, 성공하기 위해 하는 공부이며 이런 공부는 ‘인생의 호흡을 얕게 하는 공부‘라는 것이다.

‘인생의 호흡을 얕게 하는 공부‘는 일정 목표를 달성하면 끝이나는, 호흡이 짧은 공부다. 토익 900점 넘기기, 업무와 관련된 자격증 따기 등이 그런 공부에 해당한다. 통상적으로 회사에서 요구하는 ‘능력의 증거이기 때문에 취업할 때는 반드시 필요한 것이며, 취직한 이후에도 필요할 때가 있다. 그런데 이 공부에는한계가 있다. 

자기의 발전을 위해 노력하고 있다는 일시적인 만족감과 가시적인 성과는 줄 수 있지만 궁극적으로 생각의 힘을키워 주고 세상을 꿰뚫어 보는 나만의 안목을 갖게 하는 데는 도움이 되지 않는다. 인생을 살아가는 데 진정으로 도움이 되는 깊은 호흡이 아니라는 것이다.

그래서 자기계발에 뛰어든 많은 젊은이들이 해결되지 않는 갈증을 느낀다. 내가 공부를 하고 있으니 미래에 대한 불안도, 일상이 아무 의미가 없는 것처럼 느껴지는 허무도 사라져야 하는데달라지는 게 별로 없다. 달라지는 것이 없다는 게 공부를 제대로하고 있지 않다는 의미는 아닌지 초조함은 더욱 커진다. 숨이 가쁠 때일수록 깊게 들이마시고 내쉬는 깊은 호흡을 해야 하는데,
더 짧은 호흡을 하니 계속해서 허덕일 수밖에 없는 이치다.


이 악순환에서 벗어나려면 지금까지 해 왔던 공부와는 다른
‘호흡이 깊어지는 공부‘를 해야 한다. 

호흡이 깊어지는 공부란 문학, 철학, 사학, 물리학, 수학, 음악, 미술 등 순수 학문을 공부하는 것을 의미한다. 이런 학문을 업으로 삼는 연구자나 교수 같은사람들처럼 많은 시간을 들여 깊이 있게 공부를 하라는 게 아니다. 공부의 수준과 목표는 각자 자유롭게 정해도 되고, 단지 교양을 쌓는 정도의 공부여도 좋다.

중요한 것은 무언가를 이루기 위한 수단으로써의 공부를 하는것이 아니라 공부 그 자체가 목적인 공부를 하는 것이다.
이 공부들은 우리의 지식 체계를 풍요롭게 해 주고 생각하는 법을 길러 주며 더 나아가서는 인생을 어떻게 살 것인지까지 고민할 수 있도록 이끌어 준다. - P61

<산다는 것은무엇인가?> 인생의 의미를 ...

<산다는 것은무엇인가?>

인생의 의미를 포착하려는 단계에서 더깊이 들어가면 삶 자체의 가치를 절실히 느끼게 된다.
‘나에게 인생은 어떤 의미인가?" ‘나는 무엇을 가치 있게여기는가?"를 생각하는 것은 매우 의미 있는 일이지만,
동시에 그것을 뛰어넘어 ‘인생 그 자체‘가 의미와 가치를가진다고 깨닫는다.

<카라마조프가의 형제들>에도 ‘인생의 의미보다 인생자체를 사랑하라‘는 말이 나온다. 무엇보다 먼저 인생을사랑하라. 그리할 때 비로소 의미도 이해할 수 있다고 말이다.

심리학자 빅터 프랭클이 강제수용소에서 겪은 체험을 돌아보며 써낸 <죽음의 수용소에서》에는 이런 말이나온다.

 ‘정말로 중요한 것은 우리가 삶에서 기대하는 것이 아니라, 오히려 삶이 우리에게 기대하는 것‘.

 우리는 삶의 의미가 실태로서 존재한다고 여기고 그것을 찾으려고만 하는데, 프랭클은 그래서는 안 된다고 말한다. 반대로 자기 자신이 물음을 당하는 대상임을 깨달아야만 한다. - P162

‘원망‘ 이란 남을 시샘하는 마음을 말한다. ˝세상에...

‘원망‘ 이란 남을 시샘하는 마음을 말한다.
"세상에 부덕은 여러 가지가 있지만, 남을 시샘하는 마음은 정말 제일 어쩔 도리가 없는 것" 이다. - P28

[ 내 안의 자존심을먹여 살찌운 결과는...]
p.103 ~ 105

나카지마 아쓰시의 <산월기>는 일본 고등학교 교과서에도나오는 만큼 일본사람들에게는 친숙하다.
<산월기>에 등장하는 이징은 시에 재능이 있다고 자부하면서도 그 재능을 세상에 알려서 평가받는 것을 두려워했다. 그러면서 관리가 된 옛 동료들을 ‘어리석은 자‘라고업신여기고, 자신은 그런 무리보다 훨씬 우수하다며 그들을깔보는 교만을 버리지 못했다.

이야기에는 ‘비겁한 자존심과 거만한 수치심‘이라는 키워드가 나온다. 이 두 가지는 사실 매우 성가시기 짝이 없다. 사사로운 자존심 때문에 이징은 자기 실력을 세상에 알리지 못한 것이다.

(중략)

그렇게 "내 안에 있는 비겁한 자존심을 먹여 살찌운 결과"로 이징은 호랑이가 되고 만다. 인간으로서의 존재가 자신의 보잘것없는 자존심에 그만 잡아먹히고 만 것이다.


자기 자신의 자존심과 사이좋게 지내기란 쉽지 않다. 그러나 그 자존심을 버리고 자신의 진정한 가치를 받아들여야 한다.

예를 들어, 옛날에 밴드를 했던 사람이 언제까지나 ‘나도실은 뮤지션이 될 수 있었는데...‘라고 생각하는 것은 죄가아니다. 다만 음악가가 되지 못한 것이 진심으로 안타깝다면 왜 한 번도 도전해보지 않았는지 궁금할 뿐이다.
(중략)

이는 일도 마찬가지다. 젊었을 때는 무엇이든 할 수 있을것 같았지만, 살다 보면 실제로 해보니 자신은 해낼 수 없다는 사실을 깨닫는다. 이것이 바로 ‘성숙‘이다.

직접 자신이 시도해보고 "이것은 도저히 나한테는 무리야. 뛰는 놈 위에 나는 놈이 있었네" 하고 느껴서 포기할 수있는 힘이 남은 생을 살아갈 추진력이 된다. - P103

[ ‘지루할 수 있는 능력‘ 이 필요해! ]
50세 이후의 삶에서 ‘지루함과 어울리는 방법‘은 하나의 중요한 주제다. 이것은 지루함을 참는다거나 지루하지 않도록 자극을 추구하는 것이 아니라 지루함과 사이좋게 지내는것이다. 지루함에 익숙해지는 것 또는 지루함을 더는 지루하다고 느끼지 않는 것이기도 하다.

(중략)

..그리고 이 고도로 자극적인 사회에 저항해서 살아남으려면 옆에서 보기에는 지루해 보일지 몰라도 당사자는 지루함을 느끼지 않고 기쁨을 발견해가는 힘, 즉 ‘지루할 수 있는 능력‘을 길러야 한다고 했다. - P122

[활기 잃은 50대 남자에겐 무엇이 필요할까?]

인간의 가치를 벌어들인 돈의 액수로 평가한다면 기업을세워 수십억 원씩 번 사람이 가장 위대하다는 결론에 이른다. 하지만 쉰 살이나 먹었으니 그런 가치 기준에 연연해하지 말자.

경제 지상주의 가치관을 무효로 해주는 것이 미美의 세계다. 아름다움을 추구하는 세계는 세속적인 것과는 완전히 다른 곳에 존재하므로 거기에 최고의 가치를 둔 사람은 다른사람의 경제적인 성공을 질투하는 일이 없다.
50대 이후에는 아름다움을 추구하는 생활을 누리는 것을 하나의 목표로 삼아도 좋지 않을까?
- P135