<우리를 죽이지 못하는 것은 우리를 더욱 강하게...

<우리를 죽이지 못하는 것은 우리를 더욱 강하게 만든다.> - P31

<어떤 문제든 항상 최악의 순간에 최악의 방식으로 일어난다>
- P41

<걱정 없는 기간이 오래 지속되면 큰 불행이 조만간 닥치게 되어 있단다>
- P108

재미있는 문장들..

재미있는 문장들..

"If only Uncle Monty knew what we know,"
Violet said, "and Stephano knew that he knew what we know. But Uncle Monty doesn‘t know what we know, and Stephano knows that he doesn‘t know what we know."
- P65

It is very unnerving to be proven wrong, particularly when you are really right and the person who is really wrong is theone who is proving you wrong and proving himself, wrongly, right. Right?
- P107

It is now necessary for me to use the rather hackneyed phrase "meanwhile, back at theranch." The word "hackneyed" here means
"used by so, so many writers that by the timeLemony Snicket uses it, it is a tiresome cliché."

"Meanwhile, back at the ranch" is a phrase used to link what is going on in one part of the story to what is going on in another part of the story, and it has nothing to do with cows or with horses or with any people who work in rural areas where ranches are, or even with ranch dressing, which is creamy and put on salads. - P127

한나 아렌트(Hannh Arendt)의 악의 평범성

한나 아렌트(Hannh Arendt)의 악의 평범성

악이란 시스템을 무비판적으로 받아들이는 것이다.
- P100

.... 한나 아렌트가 주장한 ‘악의 평범성‘
은 20세기의 정치 철학을 논하는 데도 매우 중요하다. 인류 역사상어디에서도 유례를 찾아볼 수 없는 악행은 그 잔인함에 어울릴 만한괴물이 저지른 것이 아니라 생각하기를 멈추고 그저 시스템에 올라타 그것을 햄스터처럼 뱅글뱅글 돌리는 데만 열심이었던 하급 관리에 의해 일어났다는 주장은 당시 큰 충격을 주었다.
평범한 인간이야말로 극도의 악이 될 수 있다. 스스로 생각하기를 포기한 사람은 누구나 아이히만처럼 될 가능성이 있다. 그 가능성에 관해 생각하는 것은 두려운 일일지 모르지만, 그렇기에 더더욱 그 가능성을 분명히 인식하고 사고하기를 멈추면 안 된다고 아렌트는 호소했다. - P101

에리히 프롬(Erich Fromm) 의 자유로부터의 ...

에리히 프롬(Erich Fromm) 의 자유로부터의 도피

프롬은 나치 독일에서 발생한 파시즘(fascism)에 주목했다. 왜 비싼대가를 치르고 획득한 ‘자유의 과실‘을 맛본 근대인이 그것을 내던져 버리고 파시즘의 전체주의에 그토록 열광했을까? 날카로운 고찰은 언제나 예리한 질문에서 탄생한다. 이 의문에 대한 프롬의 대답또한 우리의 가슴을 찌를 듯이 날카롭다.

프롬의 분석을 정리하면 다음과 같다. 

자유에는 견디기 어려운고독과 통렬한 책임이 따른다. 이 고독과 책임을 감당하고 견디면서, 더욱이 진정한 인간성의 발로라고 할 수 있는 자유를 끊임없이갈구함으로써 비로소 인류에게 바람직한 사회가 탄생하는 법이다.
하지만 자유의 대가로서 필연적으로 만들어지는, 폐부를 찌르는 듯한 고독과 책임의 무게에 몹시 지친 나머지 그들은 비싼 대가를 치르고 손에 넣은 자유를 내던지고 나치의 전체주의를 택한다. 특히나치즘을 지지하는 세력의 중심에 소상인, 장인, 사무직 근로자들로이루어진 하층 및 중산 계급이 있었다는 점에 주목해야 한다. - P86

프리드리히 니체(Friedrich Niezche)의 ...

프리드리히 니체(Friedrich Niezche)의 르상티망(ressentiment)

르상티망을 해결하기 위해 르상티망의 원인이 된 가칙 기준에 예속, 복종하거나 , 원인이 된 가치판단을 바꾸는 것은 ,
‘자기다운 인생‘ 살아가기 쉽지 않게 만든다.

르상티망ressentiment
"을 여느 철학입문서에서처럼 설명해 보면 다음과 같다. 약한 입장에 있는 사람이 강자에게 품는 질투, 원한, 증오, 열등감 등이 뒤섞인 감정. 한마디로 시기심이라고 할 수 있는데, 니체가 제시한 르상티망은 우리가시기심이라고 여기지 않는 감정과 행동까지도 포함한 조금 더 폭넓은 개념이다.
- P50

르상티망에 사로잡힌 개인은 그 상황을 해결하기 위해 다음과같은 반응을 보인다.
- 르상티망의 원인이 된 가치 기준에 예속, 복종한다.
-르상티망의 원인이 된 가치판단을 뒤바꾼다

이 두 가지 반응 모두 우리가 우리 자신답고 풍요로운 인생을보내는 데 큰 저해 요인으로 작용할 수 있다.
.....

르상티망에 사로잡힌 사람은 그 르상티망을 일으키는 원인이된 가치 기준에 예속하고 복종함으로써 그 감정을 해소하려고 한다.
(중락)

하지만 당연히 이러한 형태로 르상티망을 해소한다 해도 ‘자신다운 인생‘을 살아가기란 쉽지 않다. 
르상티망은 사회적으로 공유된 가치판단에 자신의 가치판단을 예속 또는 종속시킴으로써이루어진다. 자신이 무언가를 원할 때, 그 욕구가 ‘진짜‘ 자신의 순수한 마음에서 비롯된 것인지 혹은 타인이 불러일으킨 르상티망에의해 가동된 것인지를 판별해야 한다.
- P51

.....르상티망의 원인이 된 가치판단을 뒤바꾸는 일의 위험성에 관해 고찰해 보자. 

니체가 르상티망 문제를 다룬 것도 바로 이 두 번째 반응 때문이었다. 니체에 의하면 르상티망을 갖고있는 사람은 대부분 용기와 행동으로 사태를 호전시키려 들지 않기때문에 르상티망을 발생시키는 근원이 된 가치 기준을 뒤바꾸거나정반대의 가치판단을 주장해서 르상티망을 해소하려고 한다.

니체는 대표적인 예로 기독교를 들었다. 니체에 따르면 고대 로마 시대에 로마 제국의 지배 아래에 있던 유대인은 줄곧 빈곤에 허덕였고 부와 권력을 거머쥔 로마인, 즉 지배자를 선망하면서도 증오했다. 하지만 현실을 바꾸기도, 로마인보다 우위에 서기도 어려웠던그들은 복수를 위해 신을 만들어 내 로마인은 풍요로운데 우리는가난으로 고통받고 있다. 하지만 천국에 갈 수 있는 것은 우리 쪽이다. 부자와 권력자 들은 신에게 미움받고 있어서 천국에는 갈 수 없다‘는 논리를 세웠다. 니체는 신이라는, 로마인보다 상위에 존재하는 가공의 개념을 창조함으로써 현실 세계의 강자와 약자를 반전시켜 심리적인 복수를 꾀한 것이라고 설명한다. 이는 르상티망의 원인이 된 열등감을 노력이나 도전으로 해소하려 하지 않고 열등감을 느끼는 원천인 강한 타자‘를 부정하는 가치관을 끌어내 자신을 긍정하려 한 사고관이다. 오늘날 현대 사회에서도 이런 사고관을 심심치않게 찾아볼 수 있다. - P53