창비 40년

[만물상] '창비' 40년	[06/02/16]
김지하는 대학 때 시 몇 편을 계간지에 보냈다가 퇴짜를 맞았다. 김지하는 결국 김현의 추천으로 1969년 시 전문지 ‘시인’을 통해 데뷔했다. 천하의 김지하를 퇴짜놓은 곳이 계간 ‘창작과 비평’이었다. 1980년 신군부에 의해 폐간된 ‘창비’는 2년 뒤 김지하의 ‘타는 목마름으로’를 펴냈다. 시집은 곧 압수됐다. 국세청은 이 작은 출판사를 뒤져 거금 1000만원을 물렸다. 지식인들은 ‘창비’를 도우려고 ‘창비 책 팔아주기’에 나섰다. ▶“이 책 정도는 읽어야 진짜 대학생입니다. 하나 들여놓으시죠?” 월부 책장수들이 ‘창비’ 영인본을 들고 다니며 신입생들을 유혹하던 것도 80년대 캠퍼스의 한 풍경이었다. “나는 ‘창비’로부터 문학과 사회의 관계를 배웠다. 선배들의 ‘오더’에 따라 ‘창비’의 70년대 글들을 읽었고 신작 비평집을 보며 한국사회의 모순과 문학의 사회적 책무를 학습했다.” 80년대 초 대학을 다닌 문학평론가 이광호 교수는 ‘창비’를 통해 의식화됐다고 고백한다. ▶시인 김용택도 “창비는 내 문학과 삶을 갈고 닦게 해준 학교”라고 했다. ‘창비’는 현실을 고민하던 문학청년과 대학생들을 사로잡았다. 미국 유학에서 갓 돌아온 스물여덟의 문학평론가 백낙청이 ‘창비’ 첫 호를 낸 것이 1966년 1월 15일. 130여 쪽의 얇은 책에 실린 백씨의 권두논문 ‘새로운 창작과 비평의 자세’는 순수·참여 문학 논쟁에 불을 지폈다. 1974년엔 출판사를 세워 황석영 ‘객지’, 신경림 ‘농무’ 같은 문제작을 내놓았다. ▶‘창비’는 문학의 울타리를 넘어 당대 현실을 분석한 사회과학 논문을 비중 있게 실었다. 한국 사회과학계를 뒤흔든 ‘사회구성체 논쟁’도 1985년 나온 ‘창비’ 57호에서 비롯됐다. 경제평론가 박현채씨와 이대근 교수는 각각 ‘현대 한국사회의 성격과 발전단계에 관한 연구 1’과 ‘한국 자본주의의 성격에 관하여’를 내놓아 논쟁의 불길을 댕겼다. ▶‘창비’는 2000년대 들어 의제 설정 역량이 전만 못하다는 비판을 받아 왔다. 올해 초엔 백영서 교수가 편집주간을 맡고 30~40대 학자들이 편집위원에 합류하며 변화를 시도하고 있다. 백 주간은 “현실에 밀착해 날카롭게 비평하고 대안을 제시하는 논쟁적 글쓰기의 모범을 보이겠다”고 벼른다. 창비의 40년은 문학의 현실참여와 분단체제 극복에 앞장서 온 세월이다. 불혹(不惑)의 연륜에 걸맞게 깊이와 무게가 있는 글로 지식계의 논쟁을 새롭게 이끌기를 기대한다. (조선일보)

한국문학 ‘전집’ 다시 뜬다

한국문학 ‘전집’ 다시 뜬다	[06/02/16]
한국문학 전집이 부활하고 있다. 한국문학의 주요 작품들을 망라하는 전집류 발간은 1995년 동아출판사가 펴낸 ‘한국소설문학대계’ 이후 거의 맥이 끊겼다. 그간 몇몇 출판사에서 기획물이 나오기는 했지만 본격적인 대형 출판물은 아니었다. 그러나 최근 들어 굵직한 문학 전집물이 잇따라 발간되면서 출판 시장의 주요한 부문으로 자리를 잡는 추세다. 최근의 문학 전집 발간 붐은 수십 년의 역사를 가진 문학 전문 출판사들이 주도하고 있다. 문학과지성사는 1년여 전부터 김동인 염상섭 이태준 등 광복 이전 소설가들의 작품을 수록한 ‘한국문학전집’을 발간하기 시작해 이번 주에 21∼23권을 냈다. 창비는 1910년대부터 1990년대까지의 소설을 수록한 ‘20세기 한국소설’ 22권을 지난해 낸 데 이어 지난달 2차분 14권을 추가했다. 민음사도 10여 년 전 중단했던 ‘오늘의 작가 총서’ 시리즈의 발간을 재개했다. 기존 작가 총서의 개정판을 내면서 이승우 등 젊은 작가 3인의 작품집을 추가한 것. 시장의 반응도 좋다. 개정판 ‘오늘의 작가 총서’는 최근 3개월간 권당 평균 2000부가 나간 것으로 추정된다. 최근 작가의 작품이 많아서 독자들이 전집보다는 낱권 구매를 선호한다는 게 출판사의 설명이다. ‘20세기 한국소설’은 지금까지 총 30만 권을 찍었다. 박완서 황석영 씨 등 생존 작가의 소설을 골라 낱권으로 사는 사람이 많다고 한다. ‘한국문학전집’은 지금까지 10만 권을 찍었다. 문학 전집류의 부활은 문학 출판사들이 한국 문학의 주요 흐름을 파악할 수 있는 대표 작품 셀렉션을 갖춘다는 목적과 더불어 대학입시 논술 시장을 겨냥한 것으로 풀이된다. ‘20세기 한국소설’은 교사와 연구자가 쓴 작품해설과 낱말풀이 목록을 첨부하는 등 교재 형식을 함께 갖췄다. ‘오늘의 작가 총서’도 “새롭게 쓰이는 고전이면서 수능과 논술을 위한 청소년의 필독서”라고 밝히고 있다. 이 같은 추세와 관련해 이번 주 발간되는 계간 ‘문학동네’ 봄호는 문학정본과 문학 교육의 관계를 생각해 보는 특집을 실었다. 이 특집에서 한국문학 전공 교수들은 청소년들이 문학을 예술작품이 아닌 대학 입학 수단으로만 접하지 않도록 세심한 교육이 필요하다고 지적했다. 인하대 김만수(국문학) 교수는 “학생들이 교실에서 문학을 배우면서 동시에 즐기도록 해야 한다”고 강조했다. 동아대 한수영(국문학) 교수는 “문학 교육이란 좋은 문학작품에 대한 감별력을 획득하는 훈련 과정”이라면서 “문학 텍스트와 삶의 연관을 어떻게 성찰할 것인가 학생들에게 가르쳐야 한다”고 말했다. (동아일보)

출판가는 지금 자기 계발서 전성시대

핑’‘배려’‘마시멜로 이야기’ 등 3파전… “역사적으로 자기계발서는 자본주의와 불황의 산물”

새해로 접어들며 기다렸다는 듯이 ‘마시멜로 이야기’를 필두로 하여 ‘배려’ ‘핑’ 등 자기계발서들의 경쟁이 볼 만하다. 특히 이 세 권의 책은 우화 형식으로 메시지를 전달한다. 또 흥미로운 것은 2005년 경제경영서의 큰 흐름과 분명한 경계를 긋고 있다는 점이다.

2005년 경제경영서의 특징은 한마디로 거시적 흐름을 살피는 책이었다. 좀처럼 빅 셀러가 등장하지 않는 경영전략 분야에서 ‘블루오션’ 같은 책이 사회적 화두가 되었고 ‘2010 대한민국 트렌드’처럼 미래사회와 트렌드를 살피는 책과 공병호 박사의 ‘10년 후’ 시리즈처럼 우리 사회의 문제점을 지적하고 해결책과 비전을 제시하고자 하는 책이 폭넓게 공감을 얻었다. 이는 자기계발서와 재테크 책을 여러 해 동안 읽어댔던 개인의 관심과 시야가 넓어진 징후로 해석할 수 있었다. 그런데 2006년이 되자마자 다시 자기계발서 세 권이 삼파전을 벌이고 있다.

1990년대 말, IMF 관리체계를 기점으로 국내에서 활성화된 자기계발서는 ‘이대로는 안 되겠다’는 개인의 위기감을 단적으로 반영한다. 물론 위기감의 근원은 두말 할 것도 없이 자본주의로부터 발생한다. 역사가 증명하듯 자기계발서는 자본주의와 불황을 먹고 사는 꽃이다. 새뮤얼 스마일스의 ‘SELF HELP’는 영국의 산업혁명과 함께 등장했고, 미국의 대공황기에는 나폴레온 힐이 있었으며 스티븐 코비의 ‘성공하는 사람들의 7가지 습관’은 1980년대 미국의 불황과 함께 했다. 국내에서도 큰 반향을 일으킨 ‘누가 내 치즈를 옮겼을까’의 성공은 신자유주의의 수용과 고용불안정 같은 사회적 요인과 짝을 이룬다.

기업의 생존 전략 혹은 패러다임의 전환 등으로 시야를 넓혔던 독자가 다시 자기계발서를 선택한 이유는 불황이나 위기감의 실체가 그만큼 뿌리 깊다는 사실을 방증한다. 또 앞서 든 세 권의 책은 흔한 자기계발서이긴 하지만 새로운 가치를 전달하고 있다는 점도 빼놓을 수 없다.

먼저 ‘한국의 부자들’을 썼던 ‘배려’의 저자 한성복씨는 이 책을 통해 한국형 우화를 시도하고 있는데, 외국산 우화 이상의 호소력을 얻는 데 성공하고 있다. 저자는 등장인물 ‘공자왈’을 통해서 ‘배려’의 근간이 되는 공자의 ‘인(仁)’ 사상을 이야기한다. 책은 구조조정 대상이 된 한 회사의 팀원들을 조명하는데, 그 중 수석으로 입사했고 최연소 차장 승진기록을 경신했지만 남을 배려할 줄 모르는 인간인 위 차장의 변화를 통해서 ‘인’을 재해석한다. 야심가인 ‘철혈이마’의 계략으로 구조조정 대상인 1팀으로 좌천된 그가 인도자, 직업조문객, 명함수집가, 공자왈 같은 다양한 캐릭터와 만나며 변화한다는 이야기가 작품의 뼈대다.

‘핑’은 점프를 잘하는 개구리의 이름이다. 책은 꾸며낸 이야기지만, 사실이라며 시작된다. 변화해야 할 처지에 놓인 개구리 핑 앞에 선지자 부엉이가 나타나 멘토(조언자)로서 핑을 이끌어준다는 내용을 담았다. 이야기의 맛은 덜한 대신 ‘금언의 보고’라 할 만한 책이다. 소설 ‘연금술사’의 자기계발서 판이라고나 할까. 조금 관념적으로 이야기를 끌고 나가는 점이나 웅변적으로 변화의 당위성을 이야기하는 점이 감정이입을 방해하지만 파스칼적 성찰이 빛난다. ‘태도가 곧 성취다’ ‘멘토의 임무는 가르치는 것 뿐만이 아니라 격려하고 기다려 주는 일이다’와 같은 말은 씹어볼수록 깊은 맛이 우러난다.

‘마시멜로 이야기’는 젊은 사장이 멘토로서 운전기사인 찰리의 변화를 이끌어내는 이야기다. 가장 돋보이는 것은 ‘마시멜로’라는 은유다. 마시멜로는 여러 가지 유혹을 뜻하는데, 운전기사 찰리의 경우 인생을 술과 포커 게임으로 낭비하는 일이며 야구선수 포사다에게는 남다른 야구선수가 되는 데 따르는 희생과 노력을 포기하고 평범한 선수로 남는 일이다. 또 마시멜로는 인내로 해석할 수도 있는데, 심리적으로는 ‘만족지연’이라는 개념이다. ‘크고 장기적인 목표달성을 위해 순간의 충동적인 욕구나 행동을 자제하며 즐거움과 만족을 지연시키는 능력’을 말하는 만족지연 개념이 바로 마시멜로인데, 이러한 학문적 개념을 마시멜로라는 누구에게나 대입 가능한 보편적 은유로 바꿔 독자를 설득한다. 번역자인 정지영 아나운서와 일러스트레이션 역시 이 책의 숨은 공로자다.

세 권의 자기계발서는 공통으로 동양적 가치를 바탕에 깔고 있다. ‘배려’의 메시지는 공자의 수제자인 안연이 “인이란 무엇입니까?” 하고 물으니 “극기복례가 인이다”라고 대답한 공자의 말을 한 편의 현대적 우화로 풀어놓은 것과 다름없다. ‘핑’의 경우 동양의 선(禪)사상을 바탕으로 한 영적 가르침의 흔적이 작품 전편에 흐르며 ‘마시멜로 이야기’ 역시 인내가 주제다.


(한미화 출판평론가) = 주간조선발췌

[퍼온글] 박성룡 - 바람부는 날

전출처 : 水巖 > 박성룡 - 바람부는 날

                         바람부는 날

                                                  - 박   성   룡 -

                    오늘따라  바람이
                    저렇게  쉴새없이  설레고만  있음은
                    오늘은  내가
                    내게  있는  모든것을  여희고만  있음을
                    바람도  나와  함께  안다는  말일까。

                    풀잎에
                    나뭇가지에
                    들길에  마을에
                    가을날  잎들이  말갛게  쓸리듯이
                    나는  오늘  그렇게  내게  있는  모든것을
                    여희고만  있음을
                    바람도  나와  함께  안다는  말일까。

                    아  지금  바람이
                    저렇게  못견디게  설레고만  있음은
                    오늘은  또  내가
                    내게  없는  모든것을  깨닫고  있음을
                    바람도  나와  함께  안다는  말일까。

                                                                        < 1955 >

                                                                 『  한국전후문제시집 』에서

행복한 고민

큰일이다. 읽어야 할 책이 쌓여가고 있다

당장 일때문에 읽어야 할책은

이렇게 두 권이고

알라딘에 없는 책이지만 안토니 가우디(전집)도 있다

서둘러 읽어 서평을 써야 할 책은

    

그리고 보았지만 다시 보고 서평쓰고 싶은 책은

이다.그외 읽으려고 한 책은

늦은 감있지만

                

즐겁기는 한데 일을 위한 필독서와 서평도서는 적어도 이번달안에는 읽어야 할듯하여 벅찬 감이 있다.

그러나 읽고 싶은 책 또한 너무 산더미라

역시 욕심은 아마도 끝이 없나보다