나의 사랑 나의 신부

나의 사랑 나의 신부
이명세 지음 / 청조사 / 2014년 10월

이 소설은 1990년에 개봉했던 동명의 영화(감독:이명세)를 감독한 감독의 작품이며, 그 원작이다. 아울러 2014년도에 리메이크된 동명 영화(감독:임찬상)의 원작이기도 하다. 길지 않은 분량의 내용이 마치 영화를 보는 것처럼 빠르게 전개되는 소설이다.

소설은 주인공들의 초등학교 4학년 때로부터 시작된다. 여자아이들이 한창 고무줄놀이를 하고 있을 때, 짓궂은 남자아이들이 고무줄을 끊고 도망친다. 흔히 이런 상황 다음에는 여자아이들이 주저앉아 울거나, 또는 남자아이들을 뒤쫓다 흐지부지 끝나는 경우가 대부분이다. 그런데, 끝까지 남자아이를 쫓아와 깔고 앉아 사과를 받아낸 여자아이가 있다. 그리고 이때 이 두 소년소녀의 만남이 바로 이 소설의 주인공들인 영민과 미영의 첫 만남이다.

이렇게 짓궂은 만남으로 시작된 그들은 대학생이 되어 다시 우연히 만나게 되고, 결국 사랑을 키워 결혼하게 된다. 소설은 바로 이들의 사랑과 결혼, 그리고 결혼 이후의 모습을 때론 달달하게, 때론 애틋하게, 그리고 때론 안타깝게 묘사해 나간다.

오랜 연애(?)생활을 마감하며 영민이 미영에게 청혼하려 하는 장면은 풋풋하고 귀여우며, 안타깝기만 하다. 왠지, 어긋나는 둘의 모습이 바보 같기도 하여 그들에게 상대의 마음을 확인시켜 주고 싶은 충동이 인다. 그 후 신혼 첫날의 풍경은 순수하기도 하며, 마치 첫 만남인 초등학교 4학년 시절로 돌아간 듯 어설프기도 하다. 아울러 이런 모습이 옛 젊은이들의 모습이었지 싶은 마음도 있다.

이렇게 귀엽고 예쁜 마음으로 결혼한 이후 둘은 많은 갈등과 위기를 겪기도 한다. 이게 사실 결혼생활이다. 결혼은 이상이 아닌, 현실이며 삶이다. 그렇기에 갈등이 있고, 힘겨울 수밖에 없다. 이 힘겨움을 어떻게 넘어가느냐가 중요하지 않을까?

그런데, 참 안타까운 건, 결혼 생활에 갈등이 없을 수는 없겠지만, 소설 속에서도 그렇듯이 많은 갈등이 너무나도 사소한 오해에서 시작되고 있음이 안타깝다.

결혼은 환상이 아닌, 삶이다. 그렇기에 많은 갈등이 있을 수밖에 없다. 정말 사소한 것 가지고 갈등하게 된다. 나 역시 그랬다. 신혼 초기에는 많이들 이야기하는 그런 것들로 마음이 상하곤 했다. 우리 가정 역시 그랬다. 난 치약을 뒤에서부터 차례대로 눌러 사용한다. 그런데, 안해는 아무 곳이나 꾹 눌러 사용한다. 처음엔 이런 것 하나조차 이해가 되지 않았다. 왜 그럴까? 뒤부터 차근차근 쓰면 좋으련만.

하지만, 그건 내 입장일 뿐이다. 아니 서로의 취향, 습관이 다를 뿐이다. 그저, 서로 다른 점을 인정하며 살아가면 된다. 소설 속에서도 이런 말을 한다. “사랑이란 화음을 맞추듯 자신의 개성을 가다듬어 그에게 맞추려 노력하는 것. 나를 비우고 그 자리에 상대를 받아들이는 것. 미세한 떨림으로 서로를 바라보는 관심이다.”(63쪽)

그렇다. 서로 주장을 조금 줄이고, 상대를 그저 있는 그대로 받아들이면 된다. 요즘은 우리 가정에서 치약 가지고 싸울까? 안 싸운다(사실 치약 가지고 싸운 적은 한 번도 없다. 그냥 처음에는 왜 그렇게 사용하는지 이해되지 않았다는 것일 뿐. 물론 솔직히 말하면 내가 잔소리 한 적은 있다. 항상 그놈의 잔소리가 문제다). 그냥 자신이 사용하고 싶은 방식으로 사용하면 된다.

얼마 전 딸아이가 치약 앞부분을 꾹 눌러 사용한 모습을 보며, 안해가 딸아이에게 그렇게 사용하면 아빠가 싫어한다는 말을 하는 것을 곁에서 들었다. 그런 딸과 안해에게 난 말했다. 그냥 쓰고 싶은 방식으로 사용하라고 말이다. 그러고 나서 생각해보니, 안해는 벌써 오랜 세월이 흘렀음에도 내 잔소리를 기억하고 있었다는 점이다. 상처가 됐기 때문일까? 하지만, 좋게 생각해본다. 안해 역시 서로에게 맞춰가려 노력하고 있음으로 말이다.

작가의 말처럼, 이렇게 자신의 개성을 가다듬어 상대에게 맞추며 살아가는 것. 이것이 결혼이고, 삶이며, 사랑이다. 여전히 사랑하고, 아프고, 상처 줄 수도 있다. 하지만, 그 가운데, 가정만이 허락하는 행복이 있고, 기쁨이 있다. 행복과 기쁨을 더 크게 볼 수 있다면 얼마나 좋을까?

뽀뽀 배달 왔습니다

뽀뽀 배달 왔습니다 ㅣ 마음이 따스해지는 생활 동화
안영은 지음, 이주현 그림 / 머스트비 / 2015년 1월

은서는 아빠랑 뽀뽀하는 것이 썩 좋지 않답니다. 꺼칠꺼칠 수염은 따갑기만 하고요, 택배배달 일을 하느라 아빠에게선 언제나 끈적끈적한 땀과 함께 시큼한 땀 냄새가 진동한답니다. 그래서 아빠랑 뽀뽀하는 걸 별로 좋아하지 않죠.

그런데, 하루는 온 종일 나쁜 일들만 생기네요. 얼마나 나쁜 일들이 많이 일어나는지, 은서는 “내 인생 최악의 날이다”고 말할 정도니까요. 왜 이런 일들이 일어날까, 은서는 생각해봅니다. 과연 다른 날들과 오늘의 차이는 무얼까 곰곰 생각해보다, 그 이유를 알았답니다. 아빠가 일찍 출근하시는 바람에 아빠랑 뽀뽀하지 않았거든요. 다른 날과 다른 점은 오직 이것뿐이랍니다.

그런데, 어쩌죠? 오늘은 마침 학예회발표가 있는 날이랍니다. 은서는 피터팬 역할을 하는데, 자꾸 대사를 까먹을까? 무대에서 넘어질까? 온갖 걱정뿐이랍니다. 이 때, 은서의 아빠가 짜잔~~ 나타나 뽀뽀를 해주시네요. 원래 배달일로 바빠 올 수 없는데 말입니다.

왜냐하면, 은서 아빠도 오늘 하루 종일 배달 일을 하며, 실수를 하고, 안 좋은 일이 생기곤 했거든요. 이 모든 게 뽀뽀를 하지 않아서죠. 그 뒤론, 은서네 가족은 뽀뽀가 넘쳐 났겠죠?

맞아요. 가족 간에 사랑을 표현하는 것은 너무나도 소중하고 아름다운 일이랍니다. 제 딸도 이 책을 보더니, 애정표현이 넘치네요. 원래 뽀뽀를 잘 해주지만요. 사랑은 아무리 넘쳐도 과하지 않답니다. 사랑이 넘쳐나는 가정을 만드는 것은 또한 이렇게 작은 표현으로 시작되기도 한답니다. 뽀뽀, 작은 것 같지만 결코 작지 않은 행위랍니다.

저는 대학생일 때도, 그리고 직장인이 되어서도 어머니 볼에 간혹 뽀뽀를 해드리곤 했답니다. 그러면, 어머니도 징그럽다고 하시면서도 좋아하셨고 말입니다. 그런데, 결혼한 이후로는 별로 뽀뽀를 못해드렸네요. 이번에 찾아뵈면, 꼭 안아드려야겠습니다.

바다가 아파요

바다가 아파요 - 우리가 모르는 31가지 신음하는 바다 이야기 ㅣ 두레아이들 교양서 8
얀 리고 지음, 이충호 옮김 / 두레아이들 / 2015년 1월

이 책 『바다가 아파요』는 책제목에서도 알 수 있듯이 바다의 오염에 대해 말하고 있답니다. 31단원으로 짤막짤막하게 그 내용을 다루고 있답니다. 아무래도 초등학교 아이들을 대상으로 하고 있기 때문에 그 내용에 한계가 있을 수 있네요. 그럼에도 바다오염에 대한 경각심을 불러일으키는 데에는 충분한 역할을 하는 좋은 책이네요. 사진들도 참 많답니다.

우리가 잘 알고 있는 것처럼 바다는 무지 넓답니다. 지구 지표면의 71%를 바다가 차지하고 있으니 얼마나 넓은지 상상이 갈 겁니다. 이런 이유로 인해 우리 안에는 바다는 무한하다는 생각이 있을 수 있답니다. 그래서인지 우리는 누군가 마음이 넓은 사람을 ‘바다같이 넓은 마음’이라고 표현하곤 합니다. ‘저 사람은 바다처럼 모든 것을 포용한다.’라고 말하기도 하고요.

그런데, 우리의 이런 생각이 일정부분 바다를 오염으로부터 방치하곤 한답니다. 바다가 무한하다고 여기는 마음은 우리가 무엇을 버려도 바다는 무한한 정화능력이 있다고 믿게 하기도 하거든요. 하지만, 그렇지 않습니다. 바다 역시 유한한 공간일 뿐이죠. 게다가 이런 바다는 이미 심각한 오염 상태이기도 하고요.

바다가 오염되어 생명력을 잃게 된다면, 이것은 우리 인류에게 그대로 재앙으로 다가오게 될 겁니다. 왜 그렇지 않겠어요? 지표면의 2/3 이상이 바다인데, 그런 바다가 오염된다는 것은 지구 전체가 오염된다는 의미이기도 하니까요. 게다가 세계 인구의 60%이상이 해안선에서 60Km 이내의 공간에서 살고 있다고 하니, 바다가 오염되면, 그 피해는 즉각적으로 인류에게 밀어닥치게 될 겁니다.

바다가 오염되는 원인은 여러 가지가 있죠. 이 책에서도 그런 이유들을 밝히고 있답니다. 해양기름유출, 육지에서 흘러나오는 폐수들(생활폐수, 산업폐수, 농업폐수, 방사성 폐기물 등), 온갖 쓰레기 등으로 인해 바다는 오염되고 있답니다.

뿐 아니라, 이 책에서는 산업적 어업의 남획으로 인해 물고기가 사라져 감도 심각한 일임을 알려주고 있답니다. 이는 바다 생태계가 붕괴됨으로 이어지거든요. 그래서 지속가능한 어업의 필요성을 이야기합니다.

또한 서로 분리되어 있던 바다 간의 교류도 큰 문제의 원인으로 말합니다. 왜냐하면, 처음 닫혀 있는 시스템에서 자라던 생태계가 새로운 종의 유입으로 인해 파괴되어 버리거든요. 우리나라에 황소개구리라든지 청설모가 들어와 생태계를 교란시키는 것과 마찬가지죠. 빙하가 녹는 것 역시 이러한 새로운 환경의 유입으로 인한 생태계 파괴로 이해되기도 하네요.

그런데, 이 모든 오염의 원인을 하나로 묶는다면, 인간이랍니다. 우리 인간들에 의해서 오염되는 거죠. 바로 여기에 우리가 환경에 대해 더 많은 관심을 기울이고, 보존을 위한 실천적 노력이 필요한 이유죠. 이 책에서는 바다 오염의 대안으로 보호구역을 둬야 한다고 말합니다. 적어도 전체 바다 면적의 10-15%는 보호구역으로 지정해서 실천해야 바다의 오염을 막을 수 있다고 하네요. 그런데, 현재 상황은 고작 2%만이 지정되어 있다고 합니다.

우리 눈에 직접적으로 보이지 않는다고 해서, 바다 오염에 대해 무관심한다면, 결국에는 인류를 향한 엄청난 재앙으로 우리 삶에 되돌아오게 됨을 기억하고 바다 오염을 막을 실천적 방안들을 마련함이 필요하겠네요.

무엇보다 정책을 세우고 시행해나가는 분들이 환경보존에 대한 진정한 마인드를 가질 수 있다면 좋겠고요.

샛별 같은 눈을 감고 치마폭을 무릅쓰고 - 심청전

샛별 같은 눈을 감고 치마폭을 무릅쓰고 - 심청전 ㅣ 열네살에 다시보는 우리고전 1
고영 지음, 이윤엽 그림 / 북멘토(도서출판) / 2015년 1월

심청전은 우리 국민이면 누구나 알고 있는 내용일 듯싶다. 하지만, 저자가 이처럼 다 알고 있는 심청전을 다시 쓰는 이유(여기 다시 쓴다는 개념은 심청전을 재구성 내지 파괴하는 의미를 담고 있지 않다. 심청전 내용을 그대로 다시 쓰되, 중간 중간 설명을 덧붙이고 있다. 이러한 설명이 많은 도움이 된다)는 우리가 심청전을 접근할 때, 단지 ‘효’의 개념으로만 접근하는데, 그래서는 안 됨을 말하고자 함이다(효의 개념이 아니라는 의미는 아니다).

왜냐하면, 이런 ‘효’의 개념만으로 접근할 때, 앞 못 보는 아비를 홀로 놓고 자신을 희생한 것이 과연 옳은가? 또는 진정한 효는 부모로부터 물려받은 몸을 잘 간수하는 것인데, 자신의 목숨을 버리는 행위를 어찌 효라고 말할 수 있겠는가? 와 같은 문제제기가 따름으로 심청의 희생을 폄하할 수도 있기 때문이다.

그래서 저자는 심청의 행동 그리고 결단은 단순한 효의 개념이 아닌, 마치 어미 된 자로서 자녀를 돌보는 것과 같은 모성애로 아비를 향하는 돌봄으로 접근하길 원한다. 그럴 때, 오히려 심청의 자기희생에 대해 부정적 접근이 아닌, 긍정적 접근이 가능하기 때문이다.

아울러 이렇게 심청전을 오늘의 언어로 다시 써줌으로서 현대인들이 접근하기 용이하게 하고 있음도 고마운 일이다. 고전이 그저 옛 구닥다리만이 아닌, 오늘 우리에게도 커다란 감동을 줄 수 있는 작품임을 느끼게 해주고 있으니 말이다.

또한 저자는 심학규(심봉사)가 어린 심청을 젖동냥 해가며 건강하게 잘 키운 것은 그의 부성애를 잘 발견할 수 있는 부분이지만, 그럼에도 심청이 소녀가장으로 생활전선에 뛰어든 이후에 보이는 모습들은 한결같이 무기력하고 무능력한 부끄러운 모습뿐이었음도 말하고 있다. 왜 그렇지 않겠는가! 심청을 공양미 삼백석에 인당수 물로 뛰어들게 만든 것이 바로 심학규의 철없는 행동들 때문 아닌가. 게다가는 그는 단 한 번도 자신의 행동에 책임지지 않는다. 모든 일은 소녀가장 심청이 책임진다. 자신의 목숨을 팔면서까지 말이다. 오늘날 이런 아비가 있다면 어떨까? 엄동설한에 바깥으로 쫓겨나지 않으면 다행 아닐까?

또 하나 생각해 보는 건, 자신들의 평안을 위해 누군가의 희생을 강요하는 당시 사회구조다. 남경상인들은 자신들의 장사, 그 뱃길이 평안해지길 위해 꽃다운 소녀의 생명을 아무렇지도 않게 빼앗고 있다. 비록 거금을 치른다고 하지만 말이다. 그런데 이것은 당시 동서양을 막론한 공동체 의식이다. 그리고 이것이 바로 희생제사의 출발이기도 하다. 누군가를 희생함으로 나머지 공동체의 평안을 모색하는 것이 바로 희생제사의 출발이다. 그리고 그 출발은 대게가 인신제사를 행하였고 말이다. 물론, 이 인신제사가 추후에는 동물제사로 형태를 바꾸게 되지만 말이다. 심청전 이야기는 바로 이런 인신제사의 흔적을 발견케 하는 소중한 자료이기도 하다. 오늘 우리의 시선으로 바라볼 때는 정말 말도 안 되는 미친 짓처럼 여겨질 수 있지만, 당시에는 공동체의 안녕을 위해 이런 인신제사를 지내곤 했다. 그러니, 오늘 우리의 시각으로 평가하는 것은 바람직하지 않을 것이다.

단지, 오늘날에도 개인의 평안을 위해 이런 희생이 강요된다면 그것은 문제다. 여전히 가진 자들의 자기 욕심으로 인해, 없는 자들이 인당수로 내몰리고 있진 않은지 궁금하다.

아울러 공양미 삼백석을 받아야 눈을 뜨게 해주는 그 신은 어떤 신인가? 과연 그것을 진정한 불심이라고 할 수 있을까? 진정한 부처는 공양미 삼백석 때문이 아니라, 그 삶의 힘겨움과 눈물 때문에 치유의 손길을 펼쳐야 하는 것 아닐까? 예나 지금이나, 그리고 불교나 기독교나 여타 종교들이라 할지라도 본질에서 벗어난 종교는 거짓 종교다. 오늘날 종교계의 모습을 돌아보게 하는 대목이기도 하다. 돈을 받고 축복하고, 돈을 위해 축복하고 기적이 행해진다면 이는 거짓 종교다. 어느 종교이든 말이다.

아무튼 『샛별 같은 눈을 감고 치마폭을 무릅쓰고 심청전』, 참 재미있게 읽게 되는 우리 고전이다. 계속하여 동작가에 의해 출간될 장화홍련전, 춘향전도 기다려진다.

[ 북멘토 출판사에서 도서를 지원 받아 작성된 서평입니다 ]

판소리 명창들의 숨겨진 이야기

판소리 명창들의 숨겨진 이야기 ㅣ 큰 생각 작은 이야기 1
이경재 지음, 이경화 그림 / 아주좋은날 / 2015년 1월

저자의 소개처럼 판소리는 2003년에 유네스코 무형문화재로 인정받게 되었답니다. 그만큼 세계적으로 판소리는 인정받는 문화재이며, 관심의 대상이 되고 있는 거겠죠. 그런데, 그 자랑스러운 문화유산을 가지고 있는 우리들은 정작 판소리에 대해 잘 알지도 못할뿐더러 별로 좋아하지도 않는 것 아닌가 싶네요.

솔직히 저도 이 책, 『판소리 명창들의 숨겨진 이야기』라고 해서 흥미를 가지고 접근하기보다는 우리의 소리, 판소리에 대해 조금이나마 알아야 한다는 의무감(?)에 의해 책을 펼친 것이 사실이랍니다. 그런데, 책을 읽다보니 너무 재미있더라고요. 판소리에 대해 관심도 갖게 되고 말입니다. 뿐 아니라, 상식보따리도 채워주고 말입니다. 우리 아이들이 어려서부터 이런 책을 통해, 우리 문화에 대해 관심을 갖게 된다면 좋겠네요.

무엇보다도 판소리는 민중들의 애환과 눈물, 그리고 해학, 웃음과 행복이 모두 담겨 있기에 이런 판소리 명창들의 이야기를 통해, 민중의 소리인 판소리에 관심을 갖게 될 수 있으면 좋겠다는 생각이네요.

이 책은 도합 7명의 판소리 명창들에 대한 이야기를 하고 있답니다. 판소리의 원조들이 참 많겠지만, 역사적으로 기록이 남아 있는 첫 명창 권삼득에 대한 이야기가 그 포문을 연답니다. 양반의 신분이었지만, 당시 멸시받던 판소리를 하게 된 그 열정, 그리고 하늘의 소리, 땅의 소리, 사람의 소리를 다 얻었기에 ‘삼득’이란 이름을 얻게 되었다니, 그 소리가 얼마나 대단했을지 궁금하네요. 말들을 울린 지혜도 멋지고요. 권삼득 이야기를 읽으며, 자신의 것을 포기하면서까지 열정을 태울 수 있는 꿈이 과연 있는지 생각해보게 되네요.

동편제의 원조격인 송흥록에 대한 이야기도 흥미롭답니다. 무엇보다 ‘가왕’이라 불린 분이네요. 그러니, ‘가왕’의 원조인 거죠. 가진 것이 없어 가진 자들에게 겪은 멸시와 울분, 그 통한을 결국에는 복수하는 그 집념도 멋스럽고요. 이런 집념도 필요하답니다. 남들이 뭐라 하든 말든 상관없이 살아가는 것이 좋을 수도 있지만, 때로는 그런 멸시에 ‘두고 봐라’하는 각오로 자신을 갈고닦는 모습도 필요하답니다. 이런 집념이 결국엔 자신을 긍정적으로 성장케 하니까 말이죠.

신채효 이야기도 많은 감동을 주고요. 자신에게 소리로서 부족함이 있음을 알지만, 또 다른 역할을 함으로 판소리를 체계화시킨 사람이 바로 신채효랍니다. 자신에게 없는 것을 찾아 매달리기보다는 자신에게 있는 것이 무엇인지를 알고 그것을 더 효과적으로 사용하고 발전시켜 더 좋은 결과를 만들기 위해 애쓴 유형이죠. 우리에게도 이런 모습이 있어야 합니다. 나에겐 그런 재능이 주어지지 않았는데도, 남들이 하니까, 나도 해야지 가 아니라, 나의 부족함을 깨닫고, 나의 장점을 알아 장점을 극대화 시킨다면 더 좋은 결과를 얻을 수도 있겠죠.

줄타기의 명인이었지만, 여기에 만족하지 않고, 늦은 나이에 소리에 도전하여 온갖 어려움을 헤치고 결국 명창의 대열에 합류하게 된 이날치 명창의 이야기도 많은 도전을 주네요. 오늘 우리는 지금 내 자리에 만족하며 주저앉아 있진 않은지 돌아보게 되네요. 내 앞에 더 많은 열매들이 있음에도 지금 있는 것 때문에 주저앉아 있다면 너무 안타깝겠죠?

‘딱하다’는 말의 유래가 된 분은 ‘농부가’의 명창 손만갑이란 분이네요. 그런데, 이분은 동편제이 원조가문의 자제로서 동편제만을 고집하지 않고, 서편제도 배우러 다니며, 자신 가문의 소리의 장점은 더욱 붙잡고, 단점은 보완하는 멋진 일도 했네요. 물론, 이런 모습이 자존심 강한 가문에 미움을 받게 되지만 말이죠. 자신들의 모습에 대해 자존심을 갖는 것은 대단히 좋은 일이랍니다. 하지만, 그 자존심이 너무 강해, 더 좋은 것들에 대해 배타적이 된다면 이것은 어리석은 일이겠죠. 역시 대가는 뭔가 달라도 다르다는 생각이 드네요.

지독한 음치여서 가문에서 포기한 사람이었지만, 죽을 각오로 소리를 갈고 닦아 모든 사람의 인정을 받게 된 임방울 명창 이야기도 좋답니다. 무엇보다 이분은 자신의 모든 단점에도 굴하지 않고, 불굴의 노력으로 인생을 세운 분이랍니다. 아울러 일본에게 상처받은 민족혼을 소리로서 어루만지고 위로해줬고 말입니다. 이런 포기하지 않는 불굴의 노력의 자세도 참 멋진 자세며, 우리에게 필요한 것이겠죠?

마지막 명창은 여성 명창 진채선 이야기랍니다. 물론, 이렇게 여성 명창이 나올 수 있게 기반을 만들어 준 분은 사고의 전환이 멋진 신채효 명창이랍니다. 하지만 그런 기반을 만들어 줬다 하지라도 아무도 가지 않은 길을 처음으로 가게 된다는 것은 힘겨운 일이죠. 여성이 인정받지 못하던 시대에 여성으로서 명창이 될 수 있었던 그 이야기도 참 신 나네요. 아무도 가보지 않은 길을 가는 것은 두렵고 떨리며, 힘겨운 일이지만, 한편으로는 그만큼 설레는 길이기도 하죠. 우리 아이들이 모두 남들이 가는 길만이 아닌, 새로운 길도 발견할 수 있는 축복이 있으면 좋겠네요.

이처럼 이 책에서 이야기하고 있는 명창들의 이야기 하나하나가 다 소중하답니다. 참 재미있으며, 또한 알찬 내용들을 담고 있는 좋은 책이네요.

[ 아주좋은날 출판사에서 도서를 지원 받아 작성된 서평입니다 ]