세종 인육 비사

세종 인육 비사 - 肝膽 (간담)
조동인 지음 / 미래지향 / 2014년 11월

이 소설, 『세종 인육 비사』는 우선 재미있다. 대단히 자극적인 소재이기에 그만큼 흥미롭다. 게다가 우리민족이 가장 자랑스럽게 생각하는 성군 세종대왕에 얽힌 비사라는 타이틀 자체만으로도 독자들의 흥미를 끌기에 충분하다. 세종대왕 시절 극심한 가뭄으로 인해, 백성들이 인육을 식용하는 이야기, 이것만으로도 흥미롭지 않은가? 이 소설은 팩션이다. 실제 세종대왕 당시의 끔찍했던 기근과 역사자료에 남겨진 인육식용에 대한 흔적들을 근거로 픽션의 이야기를 만들어낸 것이다.

주된 인물들은 백정으로서 양반들의 비인간성에 대해 앙심을 품고, 양반만을 골라잡아 먹는 반야산 호랑이 돌쿤과 그 부하들, 이러한 돌쿤을 추격하는 이인손과 착호갑사(세종의 비밀 부대다). 굶주리는 백성들을 살리기 위해 인육을 도살하는 백정 골추. 그리고 골추를 잡아들이는 일을 시작으로 세종의 비밀 임무를 맡는 좌포도청 4조 조장 조배호. 고려 권문세족의 후예로서 엄청난 무예를 자랑하는 악귀 박윤회. 세종의 지시로 팔도 인육사건을 조사하는 전리 김의정. 그리고 뭔가 모든 사건들의 배후에서 엄청난 음모를 꾸미는듯한 예조판서 정숙호와 그 일당들. 세종과 장영실 등이 소설을 채워나가는 주요인물들이다. 이들의 이야기가 날줄씨줄이 되어 촘촘하게 엮여나간다.

아울러 그 잔상이 오랫동안 남는 굶주림으로 인해 죽어가는 가족을 위해 자신을 죽여 독에 담기는 슬프고 끔찍한 이야기. 죽어가는 사람들을 살려내기 위해 자신들의 허벅지를 잘라 봉양하지만, 결국 그 일로 인해 굶주린 백성들의 표적이 되는 스님들 이야기 등이 있다.

원한으로 인해 양반의 인육만을 골라먹던 돌쿤은 이제는 양반의 우두머리 왕을 먹기 위해 도성으로 떠나게 되고, 한편 뛰어난 재능을 가지고도 등용의 길이 막히자 엄청난 살육의 악행을 저지르며 나라를 뒤집으려는 박윤회의 칼날 역시 도성으로 향하게 된다. 여기에 더하여 예조판서 정숙호를 중심으로 뭔가 조직적 인육 거래의 냄새가 풍기는데. 과연 기근을 배경으로 한 조직적인 인육 거래의 실체는 무엇이며, 이들로 인해 도성에는 어떤 풍파가 몰아치게 될까?

이 소설에는 [간담]이란 부제가 달려 있다. 왜 부제가 “간담”인지는 소설을 마지막까지 읽어봐야 알 수 있다. 물론, 대단히 촉이 좋은 분들은 그전에도 추리해낼 수도 있겠지만, 실상 쉽진 않으리라 여겨진다.

대단히 자극적인 소재로 흥미진진하게 그려지는 소설, 『세종 인육 비사』는 책을 덮은 후에도 상당 기간 그 잔상이 남게 되는 책이기도 하다. 그만큼 강한 각인과 재미가 있기 때문이 아닐까 싶다.

이 책을 덮고 이런 생각을 해본다. 대의가 무엇일까? 대의를 위한다는 확신이 있다 할지라도 그 확신이 잘못된 가치관에 의한 것이라면 엄청난 죄악과 불행을 낳게 될 수 있다는 생각을 말이다.

아울러 눈에 보이는 현상만으로 판단하는 것 역시 지양해야 할 부분이 아닐까 하는 생각도 해본다. 진짜 악귀는 누구일까라는 질문도 던져본다.

세종을 지켜내기 위해 벌인 충성스러운(?) 행동들이 과연 정당할까? 아울러 왕을 위해 백성이 존재하는가? 백성을 위해 왕이 존재하는가?

아무튼 무척 재미난 소설이다. 무척 자극적이기도 하고 말이다. 작가는 소설을 이렇게 끝마친다. “이제 조선은 다시 싹을 틔울 것이다. 그리고 언제나 그랬던 것처럼 다시 일어설 것이다.”

이 이야기의 역사적 배경은 조선초이다. 그런데, 웬 “언제나 그랬던 것처럼 다시 일어설 것이다”일까? 사실 대단히 어색하다. 어쩌면 소설 속 이야기라기보다는 오늘 우리를 향한 작가의 바람이 아닐까?

밀물의 시간

밀물의 시간
도종환 지음, 공광규 외 엮음 / 실천문학사 / 2014년 11월

시인은 노래하는 사람이다. 그렇다면 무엇을 노래할까? 물론 많은 노래의 소재들이 있을 것이다. 하지만, 그 가운데 시인이라면 의당 노래해야 할 소재는 바로 시대적 아픔이 아닐까? 특히, 말의 통로가 닫혀 있던 시대라면 더욱 그러할 것이다. 시인의 붓끝은 부패한 권력을 향해야 함이 마땅하다. 그럼으로 붓이 칼보다 강함을 보여줌이 시인의 역할이 아닐까?

도종환 시인의 시선집, 『밀물의 시간』을 읽고 묵상하며, 오랜만에 시대적 아픔을 노래하던 시인 고뇌를 느낄 수 있어 시간 여행을 하는 느낌도 들었다. 하지만 어쩌면 지금 이 시대 역시 이러한 시인의 역할이 강조되어질 시대는 아닌지 반문하게 된다.

『밀물의 시간』은 도종환 시인의 지나온 족적들을 오롯이 느낄 수 있는 시선집이 아닌가 여겨진다. 첫 시집부터 최근의 시집까지 그 안의 주옥같은 시들이 담겨 있다.

도종환 시인의 시는 유명한 시들이 참 많다. 그리고 많은 시들에 시대적 아픔과 시인의 고뇌와 저항, 아이들을 향한 시인의 진실한 마음, 시인이 해쳐나간 삶의 무게가 담겨 있다. 특히, 사랑하는 아내로 인한 아픔들 역시 아름다운 시로 되살아나고 있다. 이러한 삶의 진정성이 그의 시에 힘을 싣고 있지 않나 여겨진다.

물론, 시인은 본인의 구체적 삶의 정황 가운데 시를 잉태하였을 것이다. 하지만, 그럼에도 결국 독자들이 시를 느끼고 해석해 나가는 것 역시 시인의 정황이 아닌 독자들의 정황의 지배를 받는 것 역시 사실이다. 그렇기에 참 오랜만에 읽은 시대적 불의를 향한 저항의 내용들이 감회가 새로우면서도 유독 담쟁이란 시가 오늘 나에게는 가장 마음에 와 닿는다.

저것은 벽 / 어쩔 수 없는 벽이라고 우리가 느낄 때 / 그때 /

담쟁이는 말없이 그 벽을 오른다 / 물 한 방울 없고 씨앗 한 톨 살아남을 수 없는 /

저것은 절망의 벽이라고 말할 때 / 담쟁이는 서두르지 않고 앞으로 나아간다 /

한 뼘이라도 꼭 여럿이 함께 손을 잡고 올라간다 / 푸르게 절망을 다 덮을 때까지 /

바로 그 절망을 잡고 놓지 않는다 / 저것은 넘을 수 없는 벽이라고 고개를 떨구고 있을 때 /

담쟁이잎 하나는 담쟁이잎 수천 개를 이끌고 /결국 그 벽을 넘는다

< 담쟁이 > 전문

이 시가 발표된 해가 1993년이니까, 어쩌면 이 시는 시인이 몸담았던 전교조의 당시 상황을 염두에 두고 잉태된 작품이 아닐까 여겨진다. 그렇기에 시인의 저항의식이 담겨져 있을지도 모른다. 그리고 결국 연대함을 통해, 절망의 벽을 넘고야 말겠다는 희망의 투영일 수도 있겠다.

그럼에도 이 시가 독자인 나에게 유독 가슴을 울리는 이유는 인생의 후반부를 준비하는 나의 지금 상황에 대입되기 때문이 아닐까? 어쩌면 내가 꿈꾸는 일들이 마치 절망의 벽처럼, 힘겨운 장애물이라 할지라도 결국엔 말없이 그 벽을 오르게 될 꿈을 이 시를 묵상하며 다시 한 번 꿈꿔본다.

하나님의 뜻은 무엇인가?

하나님의 뜻은 무엇인가?
조정민 지음 / 두란노 / 2014년 11월

저자는 신앙의 출발도 목적도 하나님이라고 말한다. 세상의 종교는 내 뜻을 이루어 줄 신을 찾지만 기독교 신앙은 하나님의 뜻을 이루어 드리는 내가 되는 것이라 말한다(물론 기독교 신앙은 하나님의 뜻을 이루어 드리는 내가 되는 것이 맞다. 하지만, 굳이 세상의 종교와 대조할 필요가 있었을까 싶다. 여기 ‘세상의 종교’를 ‘미숙한 신앙인’으로 ‘기독교 신앙’을 ‘성숙한 신앙인’으로 바꿨더라면 더 좋지 않았을까 하는 생각이다. 기독교 외에도 자신들의 신의 뜻을 이루기 위해 애쓰는 종교가 없진 않기에). 그렇기에 그분의 뜻이 무엇인지를 아는 것은 대단히 중요하다.

그렇다면 하나님의 뜻은 무엇인가? 저자는 9가지를 이야기한다. 거룩하라. 돌이키라. 하나님을 알라. 사랑하라. 하나 되라. 기뻐하라. 기도하라. 감사하라. 증인되라. 이상 9가지는 저자가 본인이 시무하는 교회에서 9주일간에 걸쳐 성도들과 함께 나눈 설교말씀이기도 하다.

이 9가지 가르침은 사실 새롭지도, 특별하지도 않다. 하지만, 그럼에도 그 안에 힘이 있다. 저자의 설교가 힘이 있는 이유는 무엇보다 하나님의 말씀인 성경말씀에 근거하고 있기 때문이다.

그렇다면 이렇게 반문할 수 있다. 설교자치고 성경말씀에 근거하지 않는 말씀이 어디에 있나? 아니다. 성경말씀에 근거하지 않는 말씀이 사실 적지 않다. 누군가에게 성경말씀은 자신의 주장을 뒷받침할 근거자료로 사용되어진다. 그래서 문맥을 고려하지 않고, 그저 필요한 구절만을 뽑아서 자신의 설교에 이용하기도 한다. 사실 이런 설교법은 한국교회의 오랜 습관이기도 하다. 주로 이단단체들이 이렇게 하며 정통교단의 목회자들이 이를 비난하지만, 실상은 정통교단의 수많은 목회자들도 여전히 이렇게 설교하고 있다. 문맥을 고려하지 않는 뽑아 쓰는 말씀은 하나님의 말씀이 아닌 목회자의 소리가 될 수 있다. 언제나 조심해야 할 부분이다. 메시지를 위해 성경전체에서 이것저것 성경본문을 짜깁기할 것이 아니라, 주어진 성경본문이 말씀하는 바를 풀어 설명해주는 것이 목회자의 역할이다.

또한 본문 따로 설교 따로 역시 없지 않다. 하지만, 저자는 성경본문이 말씀하는 내용을 풀어 전하고 있다. 그래서 힘이 있다. 물론, 아쉬움이 없진 않다. 분명 주어진 본문, 즉 정한 본문이 있을 텐데, 그 본문을 각 단락에서 제시하였더라면 하는 아쉬움이 남는다. 물론, 본 내용을 읽어가는 가운데 주 본문이 어디인지는 알 수 있지만 말이다.

또 하나 저자가 설명해나가는 내용들이 힘이 있는 이유 가운데 하나는 듣기 좋은 소리만을 하지 않기 때문이기도 하다. 물론 책을 읽는 가운데 은혜가 되고 힘이 되며 위로가 되는 부분들이 적지 않다. 하지만, 나 자신을 돌아보게 되는 부분들도 많다. 저자의 말처럼 은혜는 듣고 기분 좋은 것만이 아니다. 듣기 싫어 귀를 닫고 싶은 마음이 드는 것도 사실 은혜다. 오늘 우리의 귀가 편안한 말에만 익숙해져 있는 건 아닌지 돌아보게 된다.

공자는 이런 말을 했다. “듣기 좋은 말과 보기 좋은 얼굴로 꾸며 대는 사람 중에는 어진 이가 드물다.” 그렇다. 듣기 좋은 설교만 가득하다면, 진정으로 어진 목회자인지 의심해봐야 하지 않을까? 물론 듣기 좋은 설교만 찾는 성도들 역시 마찬가지지만 말이다.

또 하나 저자의 글이 힘이 있는 또 다른 이유는 ‘나’에 머물러 있지 않기 때문이다. 한국교회가 병든 이유 가운데 하나는 ‘나’에 머물러 있기 때문이다. 세상을 품지 못한다. 언제나 ‘안’에 머무는 것을 최선으로 안다. 하지만, 아니다. ‘밖’으로 눈을 돌리지 않고, ‘밖’으로 나가 우리의 손을 펼치지 않는다면 병들 수밖에 없다.

저자는 거룩을 말하며, 화목을 말하며, 사회적 약자를 돕는 것을 말한다. 거룩은 정직이며, 거룩은 하나님의 공의를 실현하는 것이다. 그리고 이러한 거룩은 이웃사랑으로 완성된다. 물론, 이는 레위기 19장의 내용이기도 하다. 그렇다. 우리는 교회의 역량이 어디로 향하고 있는지를 봐야 한다.

이 책을 통해, 많은 이들이 하나님의 뜻을 발견하고, 그 뜻을 향해 나아갈 수 있다면 좋겠다. 사실 하나님의 뜻은 아는데 있지 않다. 실천하는데 있다. 그리고 대다수의 성도들은 이미 하나님의 뜻을 알고 있다. 그러니, 실천함이 힘이다.

잎에는 왜 단풍이 들까요?

잎에는 왜 단풍이 들까요? ㅣ 계절을 배워요 1
다섯수레 편집부 글, 정유정 그림, 장진성 감수 / 다섯수레 / 2014년 11월

이 책, 『잎에는 왜 단풍이 들까요?』는 다섯수레에서 출간된 <계절을 배워요> 시리즈 첫 번째 책이랍니다. <계절을 배워요> 시리즈에 대해 표지에서 이렇게 설명하고 있네요. “계절을 배워요는 유치원이나 초등학교 저학년 어린이들이 궁금해 하는 봄, 여름, 가을, 겨울의 자연 현상을 공부하는 그림책입니다. 살아있는 자연의 모습으로 그려진 생생한 그림과 단순하고 쉽게 설명하고 있는 글이 어린이들의 호기심과 궁금증을 만족시켜줍니다.”

그렇습니다. 이 설명 그대로 사계절의 자연 현상에 대해 쉽게 설명하고 있는 그림책이랍니다. 물론, 과학적 접근을 하고 있고요. 첫 번째 책인 『잎에는 왜 단풍이 들까요?』는 가을이 되면 나뭇잎에 단풍이 들고 잎이 떨어지게 되는 이유가 무엇인지를 쉬운 말로 설명하고 있답니다.

햇살이 가득한 여름에 나뭇잎이 초록색인 이유는 나무에 필요한 영양분을 만드는 광합성작용을 하는 엽록소 때문이랍니다. 그런데, 이제 가을이 되면 날씨도 추워지게 되고, 무엇보다 햇살의 양이 줄어들면서 광합성 작용이 쉽지 않게 된답니다. 이 사실을 나무는 본능적으로 알게 되는 거죠. 곧 자신들은 광합성 작용을 하지 못하는 시기가 온다는 것을 말입니다. 그래서 차츰 나뭇잎의 엽록소들이 사라지면서 나뭇잎 각자 고유의 색깔을 되찾게 되는 거랍니다.

엽록소가 사라지며, 엽록소의 짙은 초록색에 감춰져 있던 색깔들이 비로소 나오게 되는 거죠. 바로 이것이 단풍이라고 책은 잘 설명해주네요. 그리고 이렇게 단풍이 든 잎은 이제 광합성 작용을 하지 못하기에 나무에 어떤 도움도 줄 수 없죠. 그러니, 자연스레 나무에서 떨어지게 된답니다.

이 책은 단풍에 대해 우리 아이들이 쉽고 정확한 정보를 배울 수 있는 좋은 책이네요.

직업병일까요? 이 책을 보며 문득 이런 생각을 해봅니다. 나뭇잎이 나무에서 떨어지는 이유는 결국 자신들이 해야 할 일, 즉 사명인 광합성을 더 이상 할 수 없기 때문이랍니다. 사명이 사라지면 떨어져 내릴 수밖에 없음을 생각해보게 되네요. 결국 사명이 없으면 죽게 마련이 아닐까요? 물론 죽기 직전에 아름다움을 우리에게 선사하는 단풍을 단지 사명만으로 해석할 순 없지만 말입니다.

모든 나무들도 가을이 되면 자신만의 색깔을 되찾게 됨을 보며, 우린 어떤지도 생각해보게 되네요. 나이가 들수록 과연 나만의 색깔을 만들어 가고 있는지. 아니면 여전히 세상의 색깔에 가려져 내 색을 아름답게 드러내지 못하고 있는 건 아닌지도 말입니다. 나이가 들수록 나만의 색으로 세상을 물들이면 좋겠다는 욕심을 품어보네요.

마법처럼 문이 열리고

마법처럼 문이 열리고 - 뉴베리상 수상 작가 케이트 디카밀로의 행복한 크리스마스 선물 ㅣ 날마다 그림책 (물고기 그림책) 22
케이트 디카밀로 글, 배그램 이바툴린 그림, 서석영 옮김 / 책속물고기 / 2015년 1월

『마법처럼 문이 열리고』란 이 그림책은 성탄절이 다가오는 시기에 읽으면 딱 좋을 동화네요. 작가인 케이트 디카밀로는 최고의 권위를 가진 아동문학상 뉴베리 상을 수상한 작가라고 하고요.

주인공 프란시스라는 여자아이는 창밖에 있는 거리의 악사를 보게 됩니다. 이 악사는 하루 종일 거리에서 연주를 하죠. 그리고 데리고 있는 원숭이가 양철 컵을 내밀어 도움의 손길을 갈구하고 있답니다. 이런 거리의 악사와 원숭이는 과연 밤이 되면 어디에서 보내게 될지 프란시스는 궁금하답니다.

이제 프란시스는 성탄절이 되면 교회에서 크리스마스 연극을 하게 된답니다. 역할은 예쁜 아기천사랍니다. 하지만, 프란시스는 연극보다는 거리의 악사와 원숭이가 밤을 어떻게 보낼지 더 관심이 간답니다. 졸린 눈을 참아가며, 밤중에 거리를 내다보니, 이게 웬일입니까? 겨울의 추위 속에서도 거리의 악사는 길모퉁이에 그대로 있네요. 원숭이는 악사의 외투 속에 꼭 안겨 있고 말이죠.

프란시스는 그런 아저씨를 저녁식사에 초대하고 싶답니다. 하지만, 엄마는 허락하지 않는답니다. 낯선 사람은 식사에 초대하지 않는다며 말이죠. 하지만, 프란시스는 포기하지 않네요. 크리스마스 연극공연을 위해 집을 나선 프란시스는 악사의 컵에 동전을 넣으며, 교회에 와주길 초대한답니다. 과연 거리의 악사는 프란시스의 초대에 응할까요? 프란시스의 말을 들으며 슬픈 눈을 하던 거리의 악사였는데 말입니다.

이 짧은 동화는 과연 성탄의 참 의미가 무엇인지를 생각하게 한답니다. 아름다운 캐롤송이 들려오고, 멋진 성탄 트리를 장식하고, 함께 모여 선물을 교환하며 기뻐하는 것도 성탄의 기쁨을 누리는 것이겠죠. 하지만, 그것만으로는 부족하지 않을까요?

문이 열려야 한답니다. 너와 나를 가로막는 문이 열리고, 부자와 가난한 사람의 보이지 않는 담의 문이 열려야 한답니다. ‘우리만’이라는 닫힌 문이 열려야 한답니다.

이 동화는 진정으로 기쁜 소식은 이처럼 수많은 막힌 문들이 마법처럼 열리는 것이야말로 아기 예수가 탄생함을 기념하는 성탄의 기쁜 소식이라 알려주고 있답니다. 그럼으로 이제는 슬픈 웃음이 아닌, 진정 행복한 웃음이 가득한 곳으로 만들어가는 것이 참 성탄의 의미랍니다. 이 땅에 마법처럼 문이 열리는 놀라운 일이 수없이 일어나길 소망해봅니다.

[ 책속물고기 출판사에서 도서를 지원 받아 작성된 서평입니다 ]

[ 한우리 북카페 서평단입니다 ]