나는 처형당하고 마는 걸까? 전혀 기억에도 없는 죄로...

나는 처형당하고 마는 걸까?
전혀 기억에도 없는 죄로 인해서.
- P13

준이치의 시야가 흐려졌다. 돌이킬 수 없는 실패를 깨달았을 때의 절망감. 준이치는 이대로 돌아설까 망설였다. 그러나 그러자니너무 무책임하다.
- P33

"밑도 끝도 없는 말씀을 드려서 죄송합니다. 하지만 이해해 주셨으면 좋겠어요. 이 나라에서는 흉악 범죄의 피해자가 된 순간사회 전체가 가해자로 돌변합니다. 그리고 아무리 피해자를 괴롭현들 사죄하는 사람도 없고, 책임지는 사람도 없어요."
- P100

어찌 보면 무모할 수 있는 우츠기의 집 방문이, 진정 난고가 경솔하게 행동한 것이었을까? 아니면 뭔가 교육적인 목적으로 준이치를 의도적으로 데리고 간 것이었을까?
- P181

형법이그 강제력으로 지키려는 정의는 어쩌면 불공정한 것이 아닐까?
그런 생각을 지닌 참사관이 장담할 수 있는 것은, 사람이 사람을정의라는 이름하에 심판하려 할 때 그 정의에는 보편적인 기준 따위는 존재하지 않는다는 것이었다.
- P110

난고는 내키지 않는 듯 한숨을 쉬더니 변명하듯 말했다.
"폐가 침입과 사형수의 원죄 중에 어느 쪽이 더 중요한가의 문제야."
- P126

아무리 아들을 잃었어도 남겨진 아버지에게는 지켜야 할 생활이 있는 것이다. 매일 세 차례씩 먹고, 싸고, 자는 것. 지인을 만나면 웃는 얼굴로 인사하며, 노동으로 수입을 얻어야 한다. 그렇게이 세상을 살아가는 것이다. 바닷가의 단독 주택에 사는 우츠기내외나 준이치의 부모도 마찬가지로 일상생활을 되풀이해 왔을것이다. 이따금 밀려오는 힘든 기억에 일손을 놓고 아무도 모르게고개를 떨구며,
준이치는 애절함을 느꼈다.
- P131

범죄는 눈에 보이는 형태로 무언가를 파괴하는 것이 아니다. 사람들 마음속에 침투하여 그 토대를 들어내는 것이다.
그러나, 하고 오랫동안 되풀이해 왔던 번민이 마음을 스친다.
그때 나는 달리 어찌했으면 좋았단 말인가.
사무라 교스케의 목숨을 빼앗을 수밖에 없지 않았던가.
- P131

처음 느낌은 어딘가 모르게 이상하다는 점이었다. 분명 옳은길로 가고 있었는데 정신을 차려 보니 전혀 다른 곳에 와 있는 듯한이질감.
준이치는 얼굴을 들었다. 그가 느낀 이질감은 돌연 흉폭한 모습으로 형태를 바꾸어 방심하고 있던 등 뒤로 덮쳐 온 것 같았다.
- P154

처음 느낌은 어딘가 모르게 이상하다는 점이었다. 분명 옳은길로 가고 있었는데 정신을 차려 보니 전혀 다른 곳에 와 있는 듯한이질감.
준이치는 얼굴을 들었다. 그가 느낀 이질감은 돌연 흉폭한 모습으로 형태를 바꾸어 방심하고 있던 등 뒤로 덮쳐 온 것 같았다.
- P154

그런 표면상의 이유 뒤에 난고와 닮은 자신이 선정된 것에는 더깊은 동기가 숨어 있을 것 같았다. 난고는 자기 자신을 죄인이라 느끼며, 그 속죄를 준이치를 통해 이루려는 게 아닐까.  - P209

난고는 일어섰다. 그리고 방을 나서기 전에 뒤돌아보고 물었다.
"나카모리 씨는 돼 우리 편이십니까?"
그러자 나카모리는 결연하게 말했다.
"저는 정의가 이루어지는 것을 보고 싶습니다. 그뿐입니다."
- P320

법률은 옳습니까? 진정 평등합니까? 지위가 있는 사람이나 없는 사람이나, 머리가 좋은 사람이나 나쁜 사람이나, 돈이 있는 사람이나 없는 사람이나, 나쁜 인간은 범한 죄에 걸맞게 올바르게 심판받고 있는 것입니까? 제가 사무라 교스케를 죽인 행위는 죄일까요? 그런 것도 깨닫지 못하는 저는 구제 불능의 극악인일까요?
법률의 세계에는 일사부재리라는 원칙이 있습니다. 한 번 확정판결을 받은 피고인은 두 번 다시 같은 사건으로 재판받을 일은 없다는 규칙입니다. 저는 이미 이 사건으로 상해 치사죄 판결을 받아형에 복종했으니, 이제 아무도 이 살인죄로 저를 심판할 수는 없습니다. 남겨진 방법은 사형, 즉 사적인 형벌뿐입니다. 그리고 사무라 교스케의 아버지는 그것을 제게 행하려 했습니다. 제게 그 아버지를 질책할 마음은 없습니다. 제가 사무라 교스케를 처형한 것처럼 그쪽도 저를 처형하려 한 것이니까요..
- P367

"나나 너나 종신형이다."
편지를 다 읽고 난 난고는 중얼거렸다.
"가석방은 없다."
- P368

이 책의 저변에 깔린 큰 테마 중 하나가 "사회에 대해 어떠한부채를 지닌 인간이 이를 짊어진 채로 사회 (혹은 타인)를 위해 살아갈 수 있는가?" 하는 문제 제기라고 저는 생각합니다.  - P374

[오늘의 한문장] 어느 별에서 왔니

독설의 대가가 채리라면 막말의 대가는 역시 엄마이다. 욕설의 대가는 형이고. 셋 다 만만찮은 화력을 자랑하지만 방향이 좀씩 다르다. 나 같은 비루한 전투력의 소유자는 그저 고래 싸움에 새우등 터질까 숨어 있을 뿐이고, 나중에 보니 에니어그램 유형을 행동 방식으로 분류할 때 3번 체리, 7번 엄마, 8번 형 셋은 ‘공격형‘ 이라는 공통점이 있었다. 어딜 가도 기가 세 보일 수밖에 없는 유형이란 얘기다. 어쩐지. 여하튼 나의 깨달음 따위보다 당장 중요한 건, 엄마의 막말에 형 역시 기가 꺾이기는커녕 더 욱했다는 사실이었다.
- P123

한 공간에 붙어 있어도 이렇게 우리가 각자 보내는 시...

한 공간에 붙어 있어도 이렇게 우리가 각자 보내는 시간의 색깔은 참으로다르다. 뭐 어른들이 보기엔 똑같이 쓸데없는 짓들이겠지만, 우리의 취미생활엔 분명 큰 차이가 있다. 채리는 어쨌든 무엇이든 눈에 보이는 결과물을만들어낸다. 그에 반해 내가 해놓은 일은 누구에게도 보여줄 수가 없다. "넌 도대체 매일 집에서 혼자 뭐 하니?"란 질문에 딱히 답할 길이 없는 것이다.
공상은 물론이고, 음악을 듣거나 만화책을 읽거나 해도 남는 건 없다.  - P11

그리고 어지간한 사람은 도저히 웃을 수 없을 상황에서조차 잘 웃는다는 점도 그런데 차차 알게되겠지만 그건 꼭 좋은 것만은 아니다.
- P21

이쯤에서 누가 누구를 외계인이라고 하는 분도 혹시 있을지 모르겠는데, 물론 별나다는 소리야도 많이 듣긴 하지만, 외계인을 믿는 자의 별남과 외계인으로 추정되는 자의 별남이 비교나 되겠는가.  - P32

물론 이건 어디까지나 내 생각이고 나한테 편한 방책일 뿐이다. 다른 식구들의 대응책은 또 각자 다르다. 어떤 건 정말 이해가 한 가고, 또 어떤 건 부러울 정도로 괜찮아 보인다. 하지만 대부분이 나로서는 따라하고 싶어도 따라할 수가 없는 짓들이다.
- P54

내 몸을 낳아 준 건 부모님이지만, 이 세상에 태어나는 모든 사람의 영혼은 각자 하늘에서 내려온다는 것. 그래서 다들 외로운 거고, 다른 사람과 이해하고어울리기 위해서는 피를 나눈 것과 관계없이 모두 외계인을 상대하듯 엄청난 노력이 필요하다는 사실.
- P64

1) 에니어그램의 목적
에니어그램은 흔히 성격 분류 체계로 알려져 있지만 실은 그보다 훨씬 근본적인 문제를 다루고 있다. ‘성격(性語, ETHNES)‘이란 한 개인이 환경에 대해 반응하는 독특하고 일관적인 양식이다. 이 성격은 타고난 기질과 더불어 어린 시절 환경이나 경험이 무의식에 준 영향에 의해 만들어지고 굳어지게 된다. 사실 한 인간이 필요로 하는 육체적, 감정적, 지적 복구와 필요는 모두가 다를 바 없다. 누구나 풍족한 물질적 환경에서 다른 이들의 인정을 받고 서로 사람을 나누며, 자신이 처한 상황을 충분히 이해하고 살아가기를 바란다. 그러나 현실에서 이 모든필요를 충족시키기는 만만치 않은 일이므로 사람들은 원하는 것을 얻기 위해 가기 자신에게 익숙한 방식의 전략을 개발하고 사용하는데, 이것이 바로 성격이다.
각자 성격이 다르기 때문에 한 사람에게는 대수롭지 않은 문제가 다른 사람에게는 너무나 해결하기 어려운 문제가 되는 일은 흔하다. 
- P65

누구나 특정한 성격을 갖고 있으나, 성격에서 보다 자유로운 사람이 있다. 주변에서 보면 자신이 선호하는 문제 해결 방식을 갖고 있지만 잘 풀리지 않는 문제에 부딪치면 그것을 고집하지 않고 보다 유연하게 반응하며, 따라서 다른 사람들의 방식에 대해서도 잘 이해하고 받아들이는 이들이 있다. 우리는 이런 이들을
"인격이 성숙하다"라고 표현한다. 이것은 "성격이 좋다"는 말과는 다르다. 성격이좋다는 말은 객관적인 표현이 될 수 없다. 성격은 각기 다른 것이 당연하고, 어떤성격이 좋게 느껴지는지는 받아들이는 사람의 성격에 따라 그리고 상황에 따라 다를 수밖에 없다. 그러나 인격이 성숙한 사람, 즉 어떤 성격이든 자기 성격에서보다 자유로운 사람은 성격이 전혀 다른 타인들과도 무난히 잘 어울리고 존경받으며 보다 행복한 인생을 살아갈 수 있다.
에니어그램은 이렇게 한 인간은 ‘성격의 이상의 존재‘임을 깨닫게 하고, 성격과의 동일시에서 벗어나 진정한 나, 즉 ‘본질‘을 되찾음으로써 진정 자유롭고 행복한 존재가 되도록 도와주는 지도이자 도구라 할 수 있다. 성격에 얽매이지 않고 오히려 성격을 유용한 도구로 부릴 수 있게 해 주는 것이다.
- P66

예를 들어서 대단히 모범적으로 행동하는 학생들이 있다고 하자. 겉보기에 모범생이란 점은 같지만 이들이 모범적으로 행동하는 동기는 각기 다를 수 있다. 한 학생은 어른들에게 칭찬받고 친구들의 부러움을 사고 싶어서 모범적으로 행동한다. 그러나 또 한 학생은 벌 받는 것이 두려워서 규범을 지키는 면이 크다. 또 다른 학생은 단지 잔소리 듣는 것이 귀찮아서, 눈에 띄지 않고 자기만의 공간을 확보하기 위해 모범생으로 살아간다. 이 셋은 학교에서는 비슷해 보이지만, 다른 환경에서 다른 문제 상황에 부딪쳤을 때는 전혀 다른 방식으로 반응할 수 있다.
- P67

에니어그램을 올바르게 사용하는 법
에니어그램을 사용하는 데는 두 가지 원칙이 있다. 하나는 자기 자신을 이해하는 것이고 다른 하나는 타인을 이해하는 것이다.
- P70

에니어그램 훈련은 3단계 과정을 통해 이루어진다. 첫째는 "
‘자기 관찰‘ 이다. 일상생활에서 나의 습관적인 반응과 행동 양식을 거리를 두고 관찰함으로써 객관적으로 자신을 파악할 수 있다. 두 번째 단계는 ‘자기 이해‘ 이다. 나의 성격에 숨겨진 진정한 동기와 무의식적 욕구, 성장기의 경험 등을 돌아봄으로써 자신에 대한 이해를 깊게 한다. 이를 통해 세 번째 단계인 ‘자기 변화‘를 위한 구체적인 노력을 시작할 수 있게 된다.
- P70

에니어그램에서는 지구상의 모든 바람을크게 9가지 유형으로 나눈다. 그러나 한 사람이 어떤 유형에 속는 그에 대한 판드결코 섣불리 해서는 만 된다. 사람의 성격이란 생각보다 김장 복잡하게 나다.
그에 따라 유형마다 다양한 변형이 존재하기 때문이다. 
- P71

지금 우리의 시대에는 MBTI의 수평적인 가치관이 ...

 지금 우리의 시대에는 MBTI의 수평적인 가치관이 더적절하고, 많은 사람들에게 더 이로운 영향을 주는 것으로 보인다. 그래서 나는 건강한 보통 사람들을 위한 성격검사로는 MBTI 검사를 가장 추천한다.
- P192

P유형은 삶의 매 순간을 즐기려는 경향이 강하다. 술도 더 많이 마신다. J유형이 어떤 목표를 위해 현재의 즐거움을 희생시키는 경향이 강한 것과 대조적이다.
- P226

우리는 개개인으로서 존재하지만, 동시에 사회의 나아가 인류의 일원이기도 하다. 인간의 이러한 정체성 때문에 우리에게는 두 가지 상이한 감정이 있는 것 같다. 하나는 개인을 위하는감정(iF)이고, 또 하나는 집단을 위하는 감정(eF)이다.
- P228

F유형들은 다양한 봉사 활동에 관심이 많다. 다른 유형들은 종종F유형들의 이런 모습들을 위선이라고 생각하거나, 다른 꿈꿍이가 있는것 아니나고 의심하곤 하는데, 이는 항상은 아니라도, 대체로 순수한 이타심에서 나오는 것이다. 
- P231

어느 시대, 어느 나라에나 존재해 온 그런 ‘마녀사냥‘들은 도덕을 핑계로 자기 안의 불안이나 질투심, 열등감, 폭력성 같은 것을 분출하는 것에 지나지 않는다. 그것들은 도덕을 가장한 가짜 선, 위선(善)이다. 추상적 감정(F)은 그런 허울뿐인 가짜 도덕이 아니라, 진실로 인간을 사랑하는 선한 마음을 가리키는 개념이다.
- P232

어릴 때 성격을 측정하면 아이의 천성을 더 정확히 알 수 있을 거라고 생각하는 사람들이 많다. 그러나 그렇지 않다. ‘타고난 것‘과 ‘발현‘되는 것은 별개이기 때문이다. 예컨대, 어떤 남자가 수염이 많이 나는 유전자를 타고났더라도, 초등학생 때는 수염이 안 난다. 사춘기 이후에 그 유전자가 발현되었을 때에야 수염이 많이 나는 것이다. 성인이 돼서 키가 170cm가 넘는 여자도 초등학생 때는 반에서 키가 가장 작았을 수 있다. 성격도 이와 같아서, 타고난 것이라도 어렸을 때 다 발현되지는 않는다.
- P248

N유형들은 일반적으로 발산적 사고를 잘 하지만, 특히 NJ유형보다.
NP 유형에서 두드러지는 것 같다. J유형에서는 이성의 통제가 생각이 마구 발산하는 것을 막는 것으로 보인다. 이성은 모든 사고 내용들을 하나의 틀 안에 질서정연하게 정리하려고 한다.
- P252

종종 주기능을 ‘숨쉬듯이 사용하는 기능‘이라고 얘기하는 사람들이 있는데, 사실 숨쉬듯이 사용되는 것은 열등기능이다. 우리는 숨을 무의식적으로 쉰다는 것을 잊지 마라! 그러니까, 숨쉬는 것처럼 ‘그냥 저절로 되는 것들은 열등기능, 미분화된 기능들(iS, IN, 감성, 쾌, 불쾌)이다. 예전대, 우리는 방문을 열고 닫을 때 그저 숨쉬듯이 자연스럽게 손잡이를 손잡이‘로서, 구체적 감각(iS), 즉 미분화된 감각으로써 지각하고, 그것을 잡아 문을 열고 닫는다.
- P258

외향형(ES): 외부세계에 관심이 좋고 내부 세계에는 관심이 작다. 실용적 실제적인 것들에만 관심을 갖는 경우가 많다. 세속적인 욕심이 많다. 이들에게는 다른 사람들의 일반적인 생각이나 가치관이 중요한 요인이자 결정적인 요인이다. 대중문화나 유행을 가장 잘 쫓아가는 유형이다.

내향형(IN): 내부세계에 관심이 많고 외부세계에는 상당히 무관심하다. 타인이나 사회를 따르는 경향이 가장 약하다. 세속적인 욕심이 가장 적은 유형이다. 관념적인 것에 관심이 많다.
지적이고 생각이 깊은 경우가 많다. 실용성이나 수익성이 없다라도 자신에게 의미 있고 가지 있는 것을 추구한다.

양향형(EN): 외부세계와 내부세계 양쪽에 관심이 많다. 세속적인 이익을 추구하는 데에도 열성적이지만, 정신적인 것들에도 관심이 많다. 어느 한쪽에 특화되어 있지는 않지만, 양쪽의 자원을 결합하여 새로운 결과를 창출해낸다. 다방면에 호기심이 많다.
- P262

소향형(IS): 외부세계나 내부 세게 양쪽에 적당한 관심만 보인다. 현실주의적 · 실용적인 유형이다. 앞에 나서는 것을 좋아하지않으며, 가족이나 조직의 일원으로서 묵묵히 공헌하는 유형이다. 자기를 내세우지 않기에 이들의 기여가 저평가되는 경우가 많으나, 사실은 이들이 있기에 세상이 돌아간다.
- P263

사고형(TJ): ‘자기 행복의 원리‘를 따르는 구체적 감정(iF)에 따라 목적을 수립하고 행동한다. 개인적인 호불호가 확실하다. 자신이 원하는 바를 이루고자 하는 강한 의지를 가지고 있다. 개별 사례보다는 일반적 법칙에 따라 판단을 내리며, 엄격하고공정하게 규칙을 적용한다. 단, 주위 사람들을 강압적으로 통제하려 할 위험이 있다.

감정형(FJ): 인간애적인 추상적 감정(eF)에 따라 목적을 수립하고 행동한다. 가장 이타적인 유형이고 인간관계가 원만한 유형이다. 그러나 남을 위하느라 정작 자기 몫을 챙기지 못한다거나, 남에게 속고 이용당하는 일도 종종 생긴다. 동정심이 많다.
개개인의 사정을 고려한 판단을 하려는 경향이 있다.

감각형(SP): 직접 손에 잡히는 현실 세계에 가장 밀착해 있는유형들이다. 이들은 과거도 미래도 아닌 지금 이 순간을 살아간다. 즐거움이나 편안함을 추구하는 경향이 강하다. 머리 아픈 복잡하고 추상적인 생각은 좋아하지 않는 편이다. 신체를직접 움직이는 일에 뛰어난 경우가 많다. 도구를 잘 다루거나,
손재주나 눈썰미가 좋은 경우가 많다.

직관형 (NP): 가장 공상적인 유형들이다. 끊임없이 발산해 나가는 의식을 가지고 있다. 다양한 아이디어를 떠올려 내는 데에뛰어나다. 창조적이다. 예술가에 많다. 호기심이 많아서 여러 분야에 식견이 읽고, 그것들을 연결하여 새롭고 기발한 것을 만들 수 있다. 단, 흥미로운 공상에 빠져서 눈앞의 현실을 못보고 지나치는 일이 종종 있다. 꼼꼼함에 있어서는 가장 서투른 유형들이다.
- P264

다혈질 (E): 쾌의 정서와 불쾌의 정서를 모두 많이 느끼는 기길, 가장 풍부한 정서를 경험하는 유형이다. 기쁨, 분노, 슬픔,
분노, 우울, 공포, 욕망 등 모든 정서를 강하게 느낀다. 기분이금방 변하고 많이 변한다. 활발하고 사교적이지만, 보기보다 예민하고 상처를 잘 받는다.
- P269

담즙질 (Eb): 기쁨이나 즐거움 같은 쾌의 정서는 잘 느끼지만,
우울이나 불안, 공포 같은 불쾌의 정서는 비교적 덜 느낀다. 이름대로 담즙질질은 담력이 강하다. 대담하고, 자신감이 넘치며,
무모하다. 온갖 종류의 잠재적인 위협들을 간과하기 쉽기 때문데, 부주의한 행동으로 큰 손해를 볼 수 없다.

우울질(la): 쾌의 정서는 강하게 느끼지 않지만, 불쾌의 정서는강하게 느낀다. 걱정이 많고, 예민하고, 조심스고, 사려 깊다.
환경의 영향을 많이 받는다. 스트레스에 약하지만, 스트레스가 적은 상황에선 오히려 정서가 더 안정적이 되고, 좋은 조건이 갖추어지면 다른 기질들보다 더 탁월한 능력을 발휘한다.

점액질 (Ib): 다른 기질들데 비해 모든 정서를 상대적으로 약하게 느낀다. 욕이나 절망에 휘둘리지 않는다. 초연하다. 침착하고 여유가 있다. 기분이 크게 변하지 않는다. 마음의 평안을잘 유지한다. 다른 사람들의 강렬한 정서를 이해하기 어려하는 경우가 많다.

요즘 유행하는 16Personalities 라는 시이트에서는 신경성 적도를 편안(A)/불안 (T) 지표로 표기한다. 즉, 그 사이트 기준으로는 E-T유형이 다혈질, E-A유형이 담즙질, I-T 유형이 우울질, I-A 유형이 점액질이다.

- P270

성격 심리학과 화해한 과학적인 새로운 MBTI는 다음...

성격 심리학과 화해한 과학적인 새로운 MBTI는 다음과 같은 해석 지침을 사용할 수 있을 것이다.
1. 성격유형은 ‘설명 방식‘일 뿐, 실재하는 것이 아니다. ‘유형‘은 이해를 돕기 위해 도입된 가상의 범주이다.
2. MBTI는 Big Five의 주요 성격 차원들을 측정하여 유형을 분류하고, 칼 융의 인식론을 통해 이 유형들에 대한 이론적 설명을 제공한다.
3. 16유형 중 하나로 분류하기 힘든 중간적인 성격의 사람도 아주 흔하며, 물론 그들도 완전히 정상적인 성격이다.
4. 같은 유형 내에서도 ‘정도 차이‘가 존재한다. 예를 들며, E유형 중에도 많이 외향적인 E유형이 있고, 조금 외향적인 E유형이 있다.
- P167

유형론의 단점
(1) 자신이나 타인을 ‘유형‘이라는 틀 안에 가두는 경향이 특질론에 비해 강하다. 자신이나 타인에 대해 고정관념을 만들기도 쉽다.
MBTI가 그런 의도를 가지고 있지 않다 해도, 유형론이라는 것은 사람들을 그렇게 이끌기가 쉽다.
(2) 유형과 유형 사이의 중간적인 성격을 제대로 설명하지 못한다. 굉장히 많은 사람들이 이 ‘중간 영역‘에 있음에도 말이다.
(3) 유형이 불분명한 사람에게, 측정이 잘못되었다거나, 뭔가 문제가있다는 느낌을 준다. MBTI 검사를 받고 나서 "둘 중 어느 유형인지 모르겠어요. 저한테 뭔가 심리적 문제가 있는 걸까요?"라며 울먹이는 사람을 나는 정말 많이 보았다.
- P170