우리는 약자가 이기는 것을 보고 싶어 한다. 하지만 ...

우리는 약자가 이기는 것을 보고 싶어 한다. 하지만 역사에 정의란 없다. 과거에 존재했던 문화 대부분은 늦든 이르는 어떤 무자비한 제국의 군대에희생되었고, 제국은 이들 문화를 망각 속에 밀어 넣었다. 제국도 마침내 무너지지만, 대체로 풍성하고 지속적인 유산을 남긴다. 21세기를 사는 거의 모든 사람은 어디가 되었든 제국의 후예이다.
- P272

대부분의 제국은 반란을 너무나 쉽게 진압했다. 제국을 무너뜨린 것은 대개 외부의 침공이나내분에 따른 지배 엘리트의 분열밖에 없었다. 그래서, 정복당한 민족이 제국의 지배자로부터 스스로를 해방시킨 기록은 그리 눈에 띄지 않는다. 대부분은 수백 년에 걸쳐 복속 상태로 남아 있었다. 이들은 제국에 서서히 소화되어 고유의 문화가 흐지부지되는 게 보통이었다.
- P275

남아프리카에 있는 약 1천만 명의 줄루족은 19세기에 있었던 줄루족의 영광의 시대를 들먹이지만, 사실그들 대부분은 줄루 제국에 대항해서 싸웠으며 유혈 군사작전을 통해서 강제로 제국에 편입된 종족들의 후예이다.
- P279

역사를 좋은 편과 나쁜 편으로 깔끔하게 나누고 모든제국은 나쁜 편에 속한다고 분류하고픈 유혹이 들기는 한다. 어쨌든 거의 모든 제국은 유혈사태 위에 세워졌고 압제와 전쟁으로 권력을 유지한 것이 아닌가. 하지만 오늘날의 문화 대부분은 제국의유산을 기초로 하고 있다. 제국이 정의상 나쁜 것이라면 우리는 어떻게 되는가? - P291

타지마할은 ‘진정한 인도 문화의 예인가, 아니면 무슬림 제국주의가 만든 이방인의 창조물인가?

인도의 무슬림 정복자들이 남긴 타지마할 같은 구조물은 어떻게 할것인가?
문화적 유산이라는 까다로운 문제를 해결하는 방법을 정말 알고있는 사람은 아무도 없다. 어떤 길을 택하든 그 첫걸음은 이 딜레마가 복잡하다는 것을 받아들이고, 과거를 극단적으로 단순화해서 선인과 악당으로 나누는 것은 아무 소용없다는 것을 인정하는 일이다. 물론 우리가 보통 악당들의 뒤를 따른다는 사실을 기꺼이 인정하려는 것이라면 이야기가 좀 다르겠지만.
- P294

전 세계에 걸쳐 점점 더 많은 기업가, 엔지니어, 학자, 법률가, 경영인이이 제국에 동참하라는 요청을 받고 있다. 이들은 제국의 부름에 응답할 것인가, 아니면 자기 국가와 민족에 충성을 바치며 남아 있을것인가를 심사숙고해야 한다. 그리고 점점 더 많은 사람들이 제국을 선택하고 있다.
- P296

오늘날 종교는 흔히 차별과 의견충돌과 분열의 근원으로 여겨진다. 하지만 실상 종교는 돈과 제국 다음으로 강력하게 인류를 통일시키는 매개체다. - P298

서로 충돌하는 두 음이 동시에 연주되면서음악작품을 앞...

서로 충돌하는 두 음이 동시에 연주되면서음악작품을 앞으로 밀고 나아가듯이, 우리의 생각과 아이디어와 가치의 불협화음은 우리로 하여금 생각하고, 재평가하고, 비판하게만든다. 일관성은 따분한 사고의 놀이터다.
- P238

인간의 문화는 끊임없이 변화한다. 이 변화는 완전히무작위적일까, 아니면 뭔가 전체적인 패턴이 있을까? 다시 말해 역사에는 방향성이 있을까?
- P239

서로의 신앙에 동의할 수 없는 기독교인과 무슬림은 돈에 대한 믿음에는 동의할 수 있었다. 종교는 우리에게 무언가를 믿으라고 요구하는 반면에, 돈은 다른 사람들이 뭔가를 믿는다는 사실을믿으라고 요구하기 때문이다.  - P266

2월 2주차 사피엔스 - 제 2부 농업혁명 ☆소감...

2월 2주차
사피엔스 - 제 2부 농업혁명

☆소감:
사피엔스 1부를 읽으며 이 책이 유전자와 생물학을 기반으로 한 재미있게 풀어낸 고고학일거란 생각을 했다. 그런데 2부 농업혁명을 보니 얘기가 딴 판으로 흘러가는 게, 내가 참 이 책에 사전지식이 정말 없었구나 싶었다.
2부는 사피엔스가 사회를 지속할 수 있었던 도구로서, 각 농업문화,신화(사회적 공동된 주관), 기록의 수단, 계급에 대해 얘기한다. 이 얘기가 말 잘하는 사기꾼에게 홀리는 느낌이다.
5장을 제일 재미있고, 죄책감을 가지고, 신기하게 읽었다. 5장 ‘역사상 최대의 사기‘는 농업이 식량의 총량을 확장하였으나, 여분의 식량이 곧 더 나은 식사나 더 많은 여유시간을 의미하지는 않았다고한다(124p). 작가도 후설하였으나, 지금의 시대와 묘하게 닮았다. 더 효율화되고 더 많은 일이 더 나은 여유를 주는 사회는 아니라는 것.
이런 심각한? 서술과 다르게, 식물 종 밀의 관점에서 서술한 내용은 이런 식의 관점이라니 하며 그 창의성에 탄복하고 웃음도 나왔다. 냥님을 키우는 집사입장에서 느낀바로는, 밀 역시 냥님들이 인간을 결국 조정하는 것과 같이 인간을 길들였다는 비슷한 느낌이었다.
그러다가 야생닭과 소를 예로들은 가축화 부분에서는, 경제적 관점에서 가장 적절한 도살 연령이기 때문에 원래 가지고 있던 수명대로 가축을 키울 필요가 없단말에는 마음이 무거웠고, 사피엔스가 너무 잔인한 종이란 생각이 들면서도, 그게 생존이고 진화인가 싶기도했다.
그렇게 5장을 다양한 감정으로 읽다보니 지쳐서 그랬나, 6-8장은 좀 휘둘리지 않게 방어적으로 읽게 된것 같다.
6장 ‘피라미드 건설하기‘ 에서 역사란 다른 모든 사람이 땅을 갈고 물을 운반하는 동안 극소수의 사람이 해온 무엇이고 (153p), 고대부터 지금에 이르는 모든 협력망은 ‘상상 속의 질서‘ (157p)라는 부분은 인정하고 싶지만 인정하지 않을수 없었다. 첨엔 막연히 인정하다가 지금의 우리랑 비교해보니 짜증이났는데, 저자의 논리를 반박할 근거가 없었다.
7장 ‘메모리 과부하‘에선 기록이 언어만큼 얼마나 집단지성을 구축하게 할 수 있는지 좀 편하게 읽고, 8장 ‘역사에 정의는 없다‘를 읽으며 지금과 다르지 않기에 체념하며 읽었다. 작가에게 반항할 만한 것이 없었다. 8장에서 팩폭에 씁쓸함에, 사회구조 상 원래 이래왔었어라고 해야하나 싶었다.
왜 이 책을 많은 사람들이 읽었는지 알것 같은 2부였다. 사피엔스라는 종의 드라마를 보는 것 같았다. 시련을 견디고 성장하고 흑화하고. 다음은 어떻게 흘러갈건지 궁금해진다.

☆인상 깊은 구절 1 :
어느 종이 성공적으로 진화했느냐의 여부는 굶주림이나 고통의정도가 아니라 DNA 이중나선 복사본의 개수로 결정된다. 한 회사의 경제적 성공은 직원들의 행복이 아니라 오직 은행잔고의 액수로만 측정된다. 마찬가지로 한 종의 진화적 성공은 그 DNA의 복사본개수로 측정된다. 만일 더 이상의 DNA 복사본이 남아 있지 않다면그 종은 멸종한 것이다. 돈이 없는 회사가 파산한 것과 마찬가지다. 129p

이유: 종의 진화가 꼭 개체의 편안과 안녕이 아니라는것, 조직의 성장이 개인의 행복과 일치하지 않는다는 이 당연한 얘기가 크게 와닿았다.

☆인상 깊은 구절 2 :
그리고 ‘마음 내키는 대로 하라‘는 권유 자체가 우리 마음에 새겨진 것은 19세기 낭만주의 신화와 20세기 소비자주의 신화의 결합을 통해서였다. (중간생략)
낭만주의는 우리에게 인간으로서 잠재력을 최대한 활용하려면 최대한 다양한 경험을 해야 한다고 속삭인다. 173p
고대 이집트의 부자는 관계의 위기를해결하기 위해 아내와 함께 바빌론으로 여행을 간다는 생각은 꿈에도 하지 않았을 것이다. 그 대신 아내가 항상 원하던 호화로운무덤을 건설했을 것이다. 174p

이유: 내 자신의 사고의 확장과 행복을 위한 여행과 배움, 경험들이 현시점의 만들어진 신화라니...아니야... ㅠㅠ

☆발제:
지금 시대의 3차 산업혁명과 4차 산업혁명.. 그리고 발전했다는 시대에서, 작가의 질문과 작가의 의견을 적어봤다. 차분히 생각하고, 그 이상의 무언가를 정리하고 싶다
<과거의 모든 수고와 시간을 절약했다. 하지만내가 좀 더 느긋한 삶을 살고 있는가?
135p>, <우리는 시간을 절약한다.
고 생각했지만, 실은 인생이 돌아가는 속도를 과거보다 열 배 빠르게 만들었다. 그래서 우리의 일상에는 불안과 걱정이 넘쳐난다.
136p>

오늘날 사람들이 휴가에 많은 돈을 쓰는 이유는 그들이...

오늘날 사람들이 휴가에 많은 돈을 쓰는 이유는 그들이 낭만주의적 소비지상주의를 진정으로 신봉하기 때문이다.
낭만주의는 우리에게 인간으로서 잠재력을 최대한 활용하려면 최대한 다양한 경험을 해야 한다고 속삭인다. - P173

 우리는 "새로운 경험이 어떻게 나의 시야를 넓히고 내 인생을 바꾸었는가." 하는 낭만주의적 신화를 되풀이해서 듣는다. - P174

고대 이집트의 부자는 관계의 위기를해결하기 위해 아내와 함께 바빌론으로 여행을 간다는 생각은 꿈에도 하지 않았을 것이다. 그 대신 아내가 항상 원하던 호화로운무덤을 건설했을 것이다.
- P174

덕분에 수메르인들은 인간의 뇌에서 비롯되는사회질서의 제약에서 벗어나 도시, 왕국, 제국의 출현에 이르는 길을 열었다. 수메르인이 발명한 데이터 처리 시스템은 쓰기‘라는 이름으로 불렸다.
- P183

모든 사람이 능력을 배양하고 가다듬을 기회를 동등하게 누리는 것은 아니다. 그런 기회를 갖느냐 갖지 못하느냐는 그가 자신이 속한 사회의 상상의 위계질서에서 차지하는 위치에 달려 있다.
- P201

둘째, 다른 계층에 속한 사람들이 정확히 같은 능력을 개발했더라도 이들이 똑같이 성공할 가능성은 적다. 게임에 적용되는 규칙이 각기 차이가 날 것이기 때문이다. 영국 지배하의 인도에서 불가촉천민과 브라만이, 혹은 아일랜드 태생의 가톨릭 신자와 영국 신교도가 어떻게 해서는 똑같은 상업적 통찰력을 개발했다고 하자.
그렇더라도 이들이 부자가 될 확률은 각기 다를 수밖에 없다. 경제라는 게임은 법적인 제약과 비공식적인 유리천장으로 조작되게 마련이다.
- P202

함무라비나 미국 건국의 아버지들은 모두 평등이나 위계...

함무라비나 미국 건국의 아버지들은 모두 평등이나 위계질서 같은 보편적이고 변치않는 정의의 원리가 지배하는 현실을 상상했지만, 그런 보편적 원리가 존재하는 장소는 오직 한 곳, 사피엔스의 풍부한 상상력과 그들이 지어내어 서로 들려주는 신화 속뿐이다. 이런 원리들에 객관적 타당성은 없다.
- P163

호모사피엔스에게는 하늘이 부여한 권리가 없다. 거미나 하이에나나 침팬지에게 그런 권리가 없듯이. 하지만 이런 이야기를 하인에게 하지는 마라. 그가 밤에 우리를 죽일지 모르니까.
- P167

친구 사이에 충고할 때 흔히 "마음 heart 내키는 대로 하라"고 말하지만,  사실 마음은 이중간첩으로서 당대우 지배적인 신화의 지시에 따르는 경우가 흔하다. 그리고 ‘마음 내키는 대로 하라‘는 권유 자체가 우리 마음에 새겨진 것은 19세기 낭만주의 신화와 20세기 소비자주의 신화의 결합을 통해서였다. - P173