『유다의 키스』 달콤한 유혹에 빠진 당신은 이미 걸려들었다!

유다의 키스 ㅣ 스토리콜렉터 98
아나 그루에 지음, 송경은 옮김 / 북로드 / 2021년 11월

유다의 키스/아나 그루에/북로드

사람이 사람을 만나서 사랑을 느끼게 되는 과정에서 중요한 게 무엇일까? 그 사람을 알아가면서 호감을 느끼고 호감이 점점 커져 서로의 감정을 공유하게 되는 것이 사랑이라면 그 사람을 믿는 게 중요하다고 생각한다. 믿으려면 우선 그 사람에 대해 알아야 하는 데 이 책을 읽다 보니 '사람을 안다'라는 게 무엇인지 의문이 든다.

우리가 사람을 소개할 때 먼저 말하는 이름, 직업 등의 정보는 제외되고 신체적 특징으로만 묘사되었다. 왜 그럴까? 그에게는 수많은 이름과 직업이 존재하기 때문이다. 이렇게 거짓된 모습으로 접근하여 여인을 '사랑'이라는 이름으로 속여 그들의 돈을 훔치고 사라진다.

 

'단 소메르달' 시리즈

<유다의 키스>는 '대머리 탐정'으로 전작에서 이름을 알린 단 소메르달이 딸의 부탁으로 맡게 된 사건과 단의 절친 플레밍 토르프 형사의 살인사건이 연결되면서 또다시 우정을 담보로 공동수사를 전개하면서 사건을 해결하는 과정을 담고 있다.

<유다의 키스> 차례. 마치 거미줄에 걸려들 위기에 처한 나비 모양 같다.

싱글 중장년 데이팅 사이트를 통해 위에 있는 정보로 '이 남자를 찾습니다.' 광고를 게재하자 온갖 제보들이 이어진다. 부인의 말을 믿지 못했던 단에게는 놀라울 뿐이다. 그리고 나에게도 놀랍기도 하지만, 현대 사회의 단면으로 받아들여진다. 이제는 오프라인 보다 온라인에서 수많은 세상들이 펼쳐지는 시대이니까.

시간이 없고 서로에 대한 관심도 줄어든 현대인에게 자신의 프로필을 올리고 어느 정도의 조건들이 충족된 상황에서 만남을 시작하는 게 어색하지 않다.

요하네스 한센이 이런 거짓된 삶을 살게 된 배경에는 '주님의 집' 사이비 종교집단이 크게 자리 잡고 있다.

사이비 종교집단은 이상한 교리를 신도들에게 전파하고 신도들은 이에 물들어 꼭두각시처럼 조종당한다. 요하네스의 가족 또한 사이비 종교집단에 의해 자식의 수혈을 거부하고 요하네스는 이를 참지 못하고 가출하게 되었다. 그리고 동생을 다치게 한 자신을 자책했다.

사이비 종교집단은 정신세계를 파괴시켜서 외부인이 보기에는 납득하기 어려운 상황을 순순히 받아들이게 한다. 교리에 어긋나는 행동을 하는 신도를 파문하고 파문당한 이는 죽은 이 아니 존재하지 않은 이로 입에 담지 않으며 사이비 종교에서 허락한 세상만이 그들의 전부이다. 사고의 폭이 사이비 종교 교리를 벗어날 수 없으니 일상생활 또한 정상적이지 않다. 카마처럼 결혼을 하지 않은 이가 주체적인 자신의 삶을 살아가지 않고, 교구의 신도들을 돌보는 생활에 순응하고 자신을 사탄으로부터 그들을 지켜내야 하는 보호자라고 각인하는 모습은 경악 그 자체였다.

 

인간의 나약한 부분을 자극하여 기대게 만들고는 사람을 조종하는 사이비 종교집단, 사기 등을 소재로 하여 현대사회의 취약점을 잘 드러내고 있다. 현대인들이 느끼는 고독과 허무를 잘 파고들고 있다. 그리고 탄탄한 구조 속에서 얽히고설킨 등장인물 간의 관계를 파악해나가는 과정이 흡입력 있게 펼쳐진다.

<유다의 키스> 요하네스(제이)는 스스로를 '유다'라 칭한다.

예수가 직접 뽑은 12사도 중 한 명인 유다는 은화 30전에 예수를 팔아넘겼다. 예수에게 입을 맞춰 그를 알려주었던 것처럼 유다의 키스는 배신을 의미할 것이다. 제이가 남겼던 키스로 인생이 망가져 버린 이의 증오와 분노는 큰 죄악으로 이어졌고 결국에는 제이도 무너뜨렸다.

 

'프레야시타' 속죄를 뜻하는 산스크리트어!

제이는 저주와 유다의 역할에서 자유롭게 해주고 다른 사람들에게 은총이 될 수 있는 방법을 통해 속죄할 수 있는 신의 계시를 받았다고 믿었다. 성적인 매력을 무기로 50대 이상의 여성들을 대상으로 사기를 벌이고 속죄의 길을 이야기한다. 이런 모순적인 태도는 인지 부조화에 따른 자기합리화가 아닐까? 사기극의 대상이 되었던 여성들의 서사는 철저히 외면한 그의 태도가 납득이 되지 않는다.

단의 거침없는 질주는 이 소설의 재미를 배가시켰다.

앞뒤 재지 않고 뛰어드는 그를 보면서 신중한 플레밍과의 공조는 계속될 것이라는 강한 확신이 들었다.

이제 시작인 '대머리 탐정'의 활약이 기다려진다.

<출판사에서 제공받아 작성한 주관적인 서평입니다> 

『파괴자들』 가장 위험한 초대장이 도착했다.

파괴자들
정혁용 지음 / 다산책방 / 2021년 10월

정혁용 소설가의 신작 <파괴자들>

"결코 거부할 수 없는 세상에서 가장 위험한 초대장이 도착했다!"

파괴자들/정혁용/다산책방

분명 소설의 무대는 우리나라이다. 경북 장송군 소울리 산66-6. 하지만 이 주소에 위치한 대저택을 중심으로 이제 벌어질 일들은 결코 대한민국에서 가능한 일들이 아니다. 아니, 그렇다고 믿고 싶다.

장송, 소울, 666. 죽음과 파괴, 악마 등 온갖 불길한 기운을 뿜어내는 주소는 예고하고 있다. 피비린내 나는 전쟁터 한복판에 서게 될 것임을 말이다.

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주인공 K는 산전수전 다 겪은 용병이다. 아프가니스탄에서 작전 수행 중 팀 절반을 잃은 후 한국으로 돌아왔다. 그렇게 헤어진 동료에게 5년 만에 전화가 왔다. "부탁이 있어."

K는 아프가니스탄에서 자신의 목숨을 구해준 안나에게 "부탁이 있으면 전화하라"라는 말을 전하고 안녕을 고했다. 설령 부탁할 일이 있어도 절대 부탁하지 않을 것임을 K도, 안나도 알고 있었다. 하지만 안나는 전화를 하였고, K는 아무 말 없이 그곳으로 갔다.

찾아간 대저택에서는 왕국 통치자 자리를 두고 전쟁이 벌어지고 있다. 통치자 자리에서 물러날 생각이 없는 부인과 그 자리를 노리는 손자 삼 형제 해왕, 해성, 해창 그리고 손녀 해서가 벌이고 있는 처절한 싸움이다. 승리를 위해 수단과 방법을 가리지 않는 피비린내 나는 전쟁터 속에서 안나와 K만이 돈이 아닌 개인적인 목적을 위해 움직이고 있다.

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<파괴자들>은 추악한 욕망의 세계를 그리고 있다.

적백내전 당시 러시아에서 도망쳐 나온 혈기왕성했던 귀족은 친일파 백작의 딸과 결혼하여 일제 강점기에 재산을 축적하고 미 군정, 이승만 정권까지 승승장구하다가 박정희 정권 때 경북으로 자리를 옮겨 그만의 왕국을 완성하였다. 그 왕국을 물려받은 이가 부인으로, 모든 비극을 부른 원흉이다. 뼛속까지 귀족의 피가 흐른다고 생각하는 그녀는 이 완벽한 왕국을 물려줄 후계자를 신중히 고르고 있다. 하지만 사업을 온전히 소유하고 싶은 그녀의 손자 손녀들은 그에 반발하여 최후의 전쟁을 준비하고 K와 안나는 그 한복판에 서 있다. 과연 고르디우스의 매듭을 풀 수 있는 자는 누가 될 것인가?

그들이 사업이라 부르는 마약, 매춘, 도박 범죄의 트라이앵글로 이루어낸 왕국은 마을 사람들을 비롯한 부인과 손자 손녀 사람들의 피와 살로 이루어진 일그러진 세상으로 살아도 지옥이요, 죽어서도 지옥이다. 그 처절한 싸움을 그린 담백하고 건조한 문장들을 읽다 보면 참혹한 광경이 눈앞에 생생하게 그려진다. 하나의 왕좌를 차지하기 위해 형제자매들을 죽였던 역사 속 칼부림이 똑같이 되풀이되는 것은 인간의 아둔함 때문인지 인간의 멈출 수 없는 탐욕 때문인지 모르겠다.

 

특권의식에 사로잡힌 이들이 벌이는 전쟁터 한복판에서 싸우다 죽는 건 그들이 돈으로 고용한 사람들이었다. 돈이 오가는 공간이니만큼 적군, 아군의 구별이 눈에 보이는 것처럼 명확하지 않아 소설 마지막까지 반전에 반전을 거듭한다. 각자의 사연들이 전하는 인생의 팍팍함이 이 싸움판을 정당화시켜주지는 못하지만 뛰어들 수밖에 없었던 그들을 조금은 이해할 수 있다. 저택 층층마다 겹겹이 쌓인 시체들은 돈이 지배하는 세상에 던지는 통렬한 메시지이다. 다들 죽음을 각오하고 싸우는 아비규환 속에서 살아남은 이도, 죽은 이도 어느 것 하나 얻는 것 없는, '파괴'만이 유일한 승자이다.

 

<파괴자들> 등장인물 중 유일한 아이인 마리!

검은 염소를 유니콘이라 여기며 소원을 간절히 비는 순수한 영혼의 아픔이 소설을 읽는 내내 콕콕 내 심장을 찔러댔다.

상실과 결핍이 필수조건처럼 따라다니는 이들이 가득한 <파괴자들>

이 암울하고도 잔혹한 왕국 속에서 마리의 당돌함과 k의 위트와 독특한 태도는 사람 내음을 느끼게 해주었다.

죽음이 지배하는 저택에서 살아남기 위해서는 죽기 전에 죽여야 한다!

욕망과 돈, 죽음과 배신이 난무한 전쟁터의 결말은 직접 확인해 보기 권한다.

마지막까지 긴장을 늦출 수 없는 누아르의 세계를 맛볼 수 있는 정혁용 작가의 <파괴자들> 초대장을 보낸다.

 

Winter is coming. - 왕좌의 게임

맞소, 난 악당으로 태어났죠. 당신은 스스로 악당이 됐고 - 프로페셔널

많은 영화와 드라마의 오마주가 있는 책.

<출판사에서 제공받아 작성한 서평입니다>

달이 오케이한 날, 소원이 이루어졌다! -언니가 된 여우

언니가 된 여우 - 어른도 함께 읽는 동화
금관이야(박미애) 지음, 김경수 그림 / 고래책빵 / 2021년 11월

언니가 된 여우/금관이야/고래책빵

삵에게 새끼 한 마리를 잃은 후 아침마다 비명과 함께 눈을 뜬다.

끝을 알 수 없는 어미의 고통은 과연 사그라질 수 있을지……

금붕어가 사는 빨간색 목도리를 감고 산을 올라 소나무 옆에서 소원을 빈다.

작은 발이 남긴 자국이 소나무에게 새겨질 만큼 매일 오르는 그 아이의 소원은 과연 이루어질지……

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상실을 경험한 어미 여우와 애나는 붉은 실로 연결되어 있었다.

애나 엄마가 뜨개질로 처음 뜬 빨간 목도리. 그 붉은 실이 둘을 운명으로 묶어 놓은 것처럼 느껴졌다.

애나에게서 부모님을 빼앗아간 사고 후 여우가 새끼를 품에 안고 더 깊고 깊은 골짜기로 떠날 수밖에 없는 현실이 가슴 아팠다. 사람과 동물의 공존은 정말 불가능할까? 동물에게 사냥은 생존이다. 죽고 사는 문제이건만 인간에게는 재미이자 돈벌이일 뿐이다. '인간의 재미가 되기 위해 동물은 피를 흘려야 한단 말인가?' 여우의 피 끓는 탄식은 사과의 말로 가볍게 넘길 계제가 아니다.

"여보 눈을 떠 봐! 여보…" "애나야…, 애나야…"

남자의 울부짖음이 여우의 가슴속에 박혔다.

새끼를 떠나보내고 나니 묻어두었던 울부짖음이 여우를 사로잡는다. 여우는 애나를 찾아 떠날 수밖에 없다.

 

소나무는 그렇게 애나와 여우를 어루만져 주고는 그 자리를 그대로 지키며 서 있다. 무한한 시간의 강을 건너서 마을이 내려다보이는 그곳에서 우리네 삶을 굽어살피는 듯하다. 달이 오케이 하는 날, 애나는 그토록 소망하던 언니를 얻었다. 서로를 생각하는 마음 둘이 합쳐져 하나가 되었다. 순수한 마음으로 서로를 받아들인 애나와 여우, 손을 꼭 잡고 마을로 내려오는 두 사람 그림자가 마음을 따뜻하게 만들어준다.

책에서 나오는 99번의 재주넘기. '9'자가 가지고 있는 결핍, 부족의 의미가 상징적으로 다가온다. 그 부족한 '1'을 채우는 것은 간절함으로 표현된다. '한 방울의 물에 잔이 넘친다'라는 말처럼 무언가를 이루기 위해서 필요한 하나가 꼭 있다. 여우가 애나를 지키기 위해 자신의 정체가 드러날 수 있음에도 불구하고 용기와 사랑을 보여주는 간절함처럼 말이다. 부족한 '1'을 채울 수 있는 간절함이 있느냐 없느냐가 '9'가 혹은 세상이 우리에게 던지는 질문인 듯하다.

어른도 함께 읽는 동화 <언니가 된 여우> 안에서 우리는 다양한 입장에서 세상을 바라보는 눈을 키울 수 있다.

부모를 잃고 할머니와 단둘이 사는 애나의 시선으로,

새끼를 다 떠나보내고 애나를 지켜주기 위해 위험을 감수하고 마을로 내려온 어미 여우의 시선으로,

온갖 나쁜 짓을 저지르는 거미코 아저씨, 애나, 여우, 마을 사람들을 한결같이 지켜보고 있는 소나무의 시선으로,

그리고 세상에 가장 많이 존재하는 마을 사람의 시선으로.

각각의 입장이 되어서 읽어보고 느껴지는 감정들을 이야기 나눠보면 좋을 것 같다.

 

언제나 작가님의 든든한 곁이 되어주는 여우씨와 거미씨의 추천서가 기억에 남는다.

우리 지구는 인간의 시선만이 아니라 다양한 존재의 다채로운 눈으로 바라볼 때 훨씬 더 행복해지는 것이라고 말해준 그들에게 고마움을 전한다. 본연의 모습 그대로를 받아들이고 사랑해야 한다고 말해준 애나, 여우 언니에게도 고마움을 담아 인사를 전한다.

"행복하길 바라요."

 

<출판사에서 제공받아 작성한 주관적인 서평입니다>

김치가 이렇게 쉬웠나요? @.@

임성근의 한끗 쉬운 김치 장아찌
임성근 지음 / 팬앤펜(PAN n PEN) / 2021년 11월

임성근의 한끗 쉬운 김치 장아찌/임성근 지음/팬앤펜

우리 집 아이들은 김치 없으면 밥을 안 먹은 것 같다고 해요. 신기하죠? 텃밭에서 정성껏 키우신 채소들로 다양한 김치를 맛깔나게 담아서 보내주시는 어머님 덕분입니다. 가까이 살면 배우면 되는데 멀어서 쉽지 않아요. 그리고 정확한 레시피가 아닌 감과 손맛을 전수받아야 하는 거라 더 어려운 것 같아요.

그러던 중 <임성근의 한끗 쉬운 김치 장아찌> 서평단을 모집한다는 반가운 소식을 들었어요.

이렇게 멋진 편지, 선물과 도서를 받고 맛있는 김치 만들기 도전해 봅니다.

우선, 이 책은 '김치는 손이 많이 가고 어려운 음식'이라는 생각을 지워줍니다. 라면처럼 누구나 김치를 부담 없이 손쉽게 담가 먹을 수 있도록 친절하게 이끌어 준답니다. 요즘 많은 1인 가족과 핵가족에 알맞은 소량의 김치, 장아찌를 뚝딱 만들 수 있는 간편한 레시피들이 가득합니다.

그리고 평소에는 어떤 게 좋은지 몰라서 그냥 보이는 대로, 마음대로 재료를 구입했는데 배추, 무, 갓, 쪽파, 오이, 마늘, 양파 등 다양한 재료들의 특징, 제철, 맛, 생김새 등 잘 정리된 정보 덕분에 재료 고를 때 도움이 되네요.

'한끗 김치 양념'과 '한끗 장아찌 절임장' 같이 알짜배기 비법으로 김치 담그기를 처음 도전하는 사람이나 서툰 사람도 간단하게 김치와 장아찌를 만들 수 있으니 고마운 일이죠. 한국 사람은 김치 없이 못 살잖아요.

쉬운 레시피뿐만 아니라 기본부터 차근차근 설명해 줍니다. 덕분에 유용한 정보들을 많이 알았어요. 김치에 소주를 넣는 이유가 방부 역할로 보존력을 높이기 위해서라는 것! 다들 알고 계셨나요?

이렇게 김치 재료를 고르는 방법(고추, 젓갈, 액젓, 마늘 & 생강, 소금 & 감미료), 김치 풀 쑤는 법, 통배추 절이는 방법에서 부터 각종 배추김치, 무김치, 채소김치 까지 40여개의 김치 레시피들이 한꺼번에 정리된 알짜배기 책이랍니다.

간장 장아찌와 소금 장아찌는 밑반찬으로 활용하기 좋은 아이템이죠.

우리집 식구들도 장아찌 좋아해서 오이, 양파, 깻잎, 고추를 이용해서 만들었는데 익숙한 장아찌 뿐만 아니라 색다른 재료로 만든 장아찌들도 소개되어 있습니다. 풋토마토 양파 장아찌, 돼지감자 장아찌 레시피에 자꾸 눈이 가네요.

그리고 '탈기'를 하면 장아찌 저장 기간을 늘릴 수 있다는 것도 배웠어요. 용기 속의 공기를 빼면 호기성 세균의 번식을 억제해 장아찌의 맛과 색이 변질되는 것을 막을 수 있다네요. 장아찌를 담은 후 뚜껑을 꽉 닫은 후 그대로 뒤집어서 한 김 식힌 뒤 다시 세워 보관하면 끝. 참 쉽죠! 알기 쉽게 하나하나 알려주니 따라 하기만 하면 누구나 맛있게 완성할 수 있어요.

돼지감자는 차로 우려먹었는데 이렇게 장아찌로 만들어 먹을 수 있다니. 봄 되면 담가 먹어봐야겠어요. 사각사각 시원한 맛의 돼지감자 장아찌 얼른 맛보고 싶네요.

< 김치 & 장아찌 도전기 >

▷ 국물 깍두기

▷ 무 장아찌

- 주위에서 김장했다며 김치는 많이 주셔서 아직 김장 전이지만 배추김치가 많네요. 그래서 국물 깍두기 도전해 봤어요.

매번 소금에 절여서 깍두기 담갔는데 이렇게 그냥 담글 수 있다니 간편하네요.

감사하게도 재료가 가장 맛있을 때로 김치 담가 먹는 시기, 담그는 시간, 보관 기간까지 기록해주셨어요. 엄마같은 세심한 배려가 돋보이는 책입니다.

오후에 담그고 저녁에 먹으려고 보니 국물이 제법 나왔어요. 2일 정도 실온에 두었다가 냉장 보관하면 된다고 하네요. 무가 달고 수분이 많아서 시원하고 좋았어요. 맛있다고 우리 집 아이들에게 칭찬받았어요. :D 익으면 또 어떨지 기대됩니다.

- 무 장아찌 좋아해서 재래시장에 가면 꼭 사는 것 중 하나였는데 이렇게 직접 만들어 먹게 될 줄이야. 더욱이 간편하게 뚝딱 완성이네요. 매운 청양 고추 쏭쏭 썰어넣어 칼칼한 맛까지 추가되어서 더 좋을 것 같아요. 식으면 무거운 것을 올려서 누른 다음 냉장고에 보관하다가 3일 후 국물만 따라내서 한소끔 끓입니다. 완전히 식으면 다시 부은 다음 15일 동안 냉장 보관으로 숙성시킨 후 무에 맛이 들면 먹으면 됩니다. 시간아, 얼른 흘러라. 기도하고 있답니다.

한끗 쉬운 레시피로 한국인이라면 식탁에서 빠질 수 없는 김치&장아찌를 누구나 쉽게 만들 수 있도록 인도하는 친절한 요리책, 김치의 진입 장벽을 허물어준 고마운 책  <임성근의 한끗 쉬운 김치, 장아찌>

"나, 꽝손인데."

"나, 요리 정말 못하는 데."

걱정하지 마시고 얼른 책을 들고 펼쳐 보세요.

맘에 드는 요리를 고르세요. 그리고 필요한 재료를 준비하시고 순서대로만 따라하세요.

참~ 쉽죠!!!

<출판사에서 제공받아 작성한 주관적인 서평입니다> 

대한민국의 보편적 무의식이 적나라하게 드러나는 그곳 『대치동』

대치동 - 학벌주의와 부동산 신화가 만나는 곳
조장훈 지음 / 사계절 / 2021년 11월

  - 학벌주의와 부동산 신화가 만나는 곳 『대치동』

대치동/조장훈 지음/사계절

'교육은 백년지 대계'라고 한다. 당장 눈에 보이는 결과보다는 100년을 내다보고 계획을 세워야 할 만큼 교육은 미래를 위한 투자이다. 그만큼 거시적인 관점으로 신중하게 계획을 세워야 할 것이다. 하지만 우리네 현실은 그렇지 않다. 한국 사회의 계급 간 힘겨루기 속에서 요동치고 있다. 정권이 바뀔 때마다, 여론이 뒤흔들 때마다 명확한 기준 없이 입맛대로 요리되는 입시제도 속에서 휘둘리는 이들은 우리의 미래인 '학생'들이다. 우리나라의 청소년 자살률이 2015년 이후 증가하여 OECD 주요 회원국 평균의 2배에 육박하며 전체 4위에 해당한다는 사실은 격변하는 입시제도와 교육정책이 청소년, 청년세대의 정신 건강에 악영향을 미치고 있다는 합리적인 의심으로 이끈다. 

대한민국에서 학부모로 살아가고 있는 나 또한 입시제도에 무던할 수 없다. 촉각을 곤두세우고 있지 않지만 이제는 레이더를 켤 때라고 생각했다. 이제 아이가 입시 경쟁에 발을 담그기 시작했기 때문이다. 그래서 이 책의 내용이 무척 궁금했다. 그 유명한 대치동이란 곳은 도대체 어떤 곳인가? 그곳의 서사가 우리에게 던지는 화두는 무엇일지?

예상했건만 경악을 금치 못했다. 그만큼 절실하고 적나라하게 드러나는 욕망과 모순에 마음이 편치 않다. 한복판에 서 있었던 저자의 객관적인 자세에 새삼 경외심이 든다. 20여 년간 대치동에서 접하고 보고 생각했던 것들을 기록한 이 책은 저자 말대로 인류학적 보고서이자 참여관찰 기록지이다. 과거를 분석하여 현재를 기록하는데 그치지 않고 교육자로서 미래의 희망을 논하는 그의 의지가 고스란히 담긴 이 책은 우리에게 공을 넘긴다.

"노동의 가치와 지성에 대한 신뢰를 상실하고도 우리는 존귀해질 수 있을까?"

'아에로크'라는 나라의 성인식

- BBC News의 기사 내용을 중심으로 각색해서 들려주는 우리나라의 대학입시는 처참하다. 민족 학자 아르놀드 방주네프가 분석한 기존 집단으로부터의 분리 - 새로운 집단으로 이행하기 이전의 경계적 상태 - 새로운 정체성을 획득하고 새로운 그룹에 편입되는 통합의 단계로 나누었다. 우리나라 청소년이 성인으로 거듭나는 과정인 '통과의례'라 할 수 있는 대학 입시는 청소년들을 분리시키고 경계적 상태에 머무르게 하면서도 통합의 단계로 이끌지 못했다. 경계적 상태에 머무르는 청소년들이 방황하더라고 부모와 사회의 보호를 받아 다시 도전할 수 있는 기회를 부여받을 수 있어야 한다고 저자는 말한다. 그래야만 자발적으로 통과의례에 도전할 수 있고, 그래야만 통과의례는 새로운 사회 구성원을 생산하는 축제로서 기념될 수 있다. 하지만......

이 책은 대학 입시가 통과의례가 될 수 없는 이유로 '학벌주의'와 '교육열'을 든다. 대학이나 기업, 사회 모두 구성원들이 능력을 갖춘 인재이기를 원한다. 그 능력을 가늠할 수 있는 게 성과일 것이다. 이미 구성원으로 자리 잡은 이들은 성과를 낼 수 있기에 능력을 평가받을 수 있다.(평가 기준이나 적용의 적당함은 차치하더라도) 하지만 신입사원이나 신입생의 경우에는 성과주의 도입이 어렵기 때문에 학력을 기준으로 삼게 된다. 그래서 학벌주의가 대두되게 되고 그 학벌을 쟁취하기 위해 교육열이 과열된다. 하지만 여기서 드는 의문 하나. 과연 학력이, 대학의 졸업장이 능력을 보증해 주는 걸까? 우리나라의 교육 열기는 대학 입학하기까지가 제일 치열하다. 졸업은 입학만 하면 보장된 수순이다. 그렇기에 외국과는 다르게 우리나라는 '기여 입학'을 불허한다. 대학 입시 제도뿐만 아니라 대학 교육에 대한 전반적인 제고도 우리 사회에 주어진 과제가 아닌가 싶다. 취업의 도구가 아닌 '학문의 장'인 대학 본연의 역할 부재를 통감한다.

 

저자가 기록한 <대치동 스토리>와 <대치동 사람들>은 흥미로웠다. 어쩌면 내가 아직은 그 치열한 입시전쟁 당사자가 아니기에 외부자의 시각으로 그 내밀한 욕망을 바라보고 있는지도 모른다. 저자가 경험한 돼지엄마에 대한 미묘한 감정 변화가 나를 건드리는 부분이 있는 것도 일맥상통할 것이다.

2014년 이후 대치동 네 종족의 주요 거주 분포 개략도

사교육을 시키고 있지 않은 나로서는(우리 집 십 대 두 아이들은 합기도 학원만 다니고 있다. 그전에 잠시 다녔던 피아노 학원까지 학원 경험 전부이다. 그렇다고 교육에 무관심한 집은 아니다.) 주위에서 접하는 사교육 이야기는 별천지였다. 그러니 사교육 1번지로 이름을 날리는 대치동 이야기는 블랙홀같이 느껴졌다. 끝도 없는 욕망이 넘쳐나는 데 고갈되지 않는 신기하면서도 이상한 공간이었다.

드라마 <미생>에서 인턴 중 한 명이었던 이상현의 말이 불현듯 떠올랐다.

"그렇게 새치기하는 사람 덕분에 나 같은 사람이 희생됐다. 그 새끼 하나 살리자가 우리 중에 하나 희생된 건 사실이지 않냐? 장그래가 우리라고 생각하냐. 걔는 걔고, 우리는 우리."

"우리 엄마가 나 학원, 과외에 쓴 돈이 얼만데 이건 역차별"

"난 중고딩 내내 제대로 자본 적이 없다. 초딩 때는 학원 몇 개를 돌았는지 모른다. 대학 때는 어학연수도 다녀왔다."

중소기업을 다닌다면서 "임시로 다니고 있는 것. 우리가 계속 우리로 남으려면 대기업에 가야 한다."

역차별이라는 단어가 뇌리에 콕 박혔다. 이는 괴물로 변해버린 입시 제도가 이 시대의 청소년, 청년에게 새긴 생채기 같다.

- 학원 관련 규제의 완화

- 입시 제도의 대대적인 변화와 다양화

- 뛰어난 역량을 가진 인적 자원의 유입

대치동 학원가 생태계의 구조와 행위자들의 관계도
 

저자가 요약한 대치동 신화의 배경 중 3번째 뛰어난 역량을 가진 인적 자원의 유입은 저자가 말하는 현실적인 대안이 되고 있다. 저자는 이상적이고 완벽한 입시제도는 없기에 사회적 지위 향상 또는 계급 재생산을 위해 노골적이고 치열하게 경쟁하고 있는 내밀하고도 세속적인 욕망을 이해해야 한다고 전한다. 정책을 마련하고 실행하는 목적이 자원을 적절히 분배하여 구성원들의 욕망을 충족하는 것이라면 대치동을 주목해야 한다. 교육과 관련된 우리 사회의 관심이 자녀의 계급 상승이라는 세습적 욕망일지라도 그대로 성찰하여야지만 좀 더 나은 교육 정책을 마련할 수 있다는 것이다.

논술, 구술 강사 시절 의과대학의 수시 면접 파이널 수업 시 일화를 예로 들며 대치동 사람들이 실현한 이 희한한 교육적 효율성을 더 넓은 범위로 확대하고 싶다는 그의 고민이 진실되게 다가왔다. 힘겨루기에 일관성을 잃어 매번 새로운 제도가 쏟아지는 입시 전쟁에서 적응해가야 하는 학생들에게 가장 현실적이고 확실한 방법은 전문가에게 도움을 받는 것이 자명한 바, 경제력을 갖춘 이들만이 아닌 모두에게 평등하게 교육 서비스를 제공하자는 의견은 지금의 상황에서는 현실적인 대안일 것이다.

교육은 국가가 개인에게 부여한 의무이기 이전에 개인의 권리다. 그 권리를 보장하기 위해 공교육의 변화는 필연적이다. 저자는 학원 사교육의 장점과 인적 자원의 흡수로 공교육을 시스템적으로 변화시켜가는 미시적 방향과 함께 앎의 즐거움, 앎의 행복을 회복하는 거시적인 방향을 제시하고 있다.

이 책을 통해 '학벌주의'와 '교육열'이 불러온 폐해를 직시하게 된 지금, 우리는 노동의 가치와 지성의 신뢰를 회복하는 일에 힘을 기울여야 한다는 의견에 깊게 공감한다.

저자는 우리 사회가 더 많은 소득을 얻기 위해 부동산과 학벌에 빠져들고 있음을 지적한다. 부동산을 통한 불로소득과 학벌을 통한 재산 증식과 계급 상승을 꿈꾸며, 그 과정에서 일한 만큼의 소득을 얻어 가는 노동 윤리의 정당성은 파괴되고, 반지성주의가 자라나고 있다. 누구도 좋은 학벌을 가진 사람들을 믿지 않으면서도 그 학벌을 욕망하는 기이한 현상이 초래되고 있다. 불로소득을 욕망하는 사회는 노동을 비천한 것, 회피해야 할 것으로 간주한다. 노동에 대한 존중만이 아니라 인간의 생명과 삶에 대한 존중까지 잃어버렸다. 건물주가 아이들의 꿈이 되는 지금, 이를 씁쓸하게만 지켜보고 있는 게 우리들의 자화상이 아닐까 싶다.

우리가 살고 있는 이 사회를 그대로 우리 아이들에게 물려주고 싶은지 생각해 보면 답은 분명하다. 우리 스스로가 내동댕이쳐버린 존엄성을 되찾는 일은 우리 인식의 변화에서부터 시작할 것이다.

'대학입시 거부로 삶을 바꾸는 투명가방끈' 단체처럼 투사가 되지는 못할지라도

'대학에 가서 스스로 잘 팔릴 수 있는 상품으로서 자신을 꾸미는 일'

교환 가치, 상품 가치를 높이기 위한 도구로 살아가지 않겠다는 그들의 선언이 허투루 소비되지 않는 사회가 되는 길에 힘을 보태고 싶다.

<출판사에서 제공받아 작성한 주관적인 서평입니다>