계속되는 공자에 대한 재해석

논어한글역주 2
김용옥(도올) 지음 / 통나무 / 2008년 12월

팟캐스트 '학자들의 수다'를 들으며 논어 공부를 하기 시작한지가 어언 1년이 넘었다. 논어를 왜? 읽어야하는지 고민조차하지 않았던 나 자신이 이제는 논으를 제대로 완독해 보겠다고 1년 이상을 씨름하고 있다. 제대로된 텍스트를 찾아 도올 김용옥 선생의 '논어 한글 역주'를 읽기 시작하여, 이제 제2권을 읽었다. 참으로 기나긴 시작이었다.

1. 난해한 도올의 글

  도올의 난해한 외래어사용! 아포칼립소 라는 단어를 인터네에서 찾는 것은 약과다. 때로는 찾을수도 없는 단어가 난무한다. 그뿐인가! 영어 철자라도 써 주지...찾기도 힘든 말들...너무도 현학적인 도올의 문체가 진절머리 치게한다. 도올이 한국은 물론이고 대만과 일본, 그리고 하버드에서 공부하다 보니, 너무도 해박한 지식과 탁월한 어학실력이 있을 수 밖에 없었다. 그리고 이를 자신도 모르는 사이에 강의를 할 때나, 글을 쓸 때에도 사용한다. 방송에서 강의를 할 때에는 이를 잘 인식하지 못했다. 그러나 그의 책을 읽으면, 그의 너무도 현학적인 언어들에 길을 헤맬때가 많았다. 동양철학을 공부하는데, 서양의 언어를 알아야할까?라는 의문을 던지며 기나긴 시간을 보냈다. 동전에 양면이 있듯이, '논어 한글역주 2'를 읽고 독해하고 필사할 때에는 그리고 나를 괴롭혔던 외래에들이 이제는 나의 생각의 넓이를 넓혀주었다는 생각을 하게 된다.

2. 공자의 어록들
子曰 老者安之(노자안지) 朋友信之(붕우신지) 少者懷之(소자회지)

이 말은 지금의 대선후보가 우리 시민을 이렇게 대해주길 바라는 말이다. 노인들은 편안하게 해주고, 친구들에게는 믿음을 주고, 어린아이는 품어주고 싶다는 공자의 말! 지금의 대통령이 우리를 너무도 힘들게했다. 이제 이를 바로 잡아야한다. 그리고 대선 후보들은 국민과 함께 공자가 했던, '노인은 편안하게 해주고, 친구들에게는 믿음을 주고, 젊은이는 품어주는' 그러한 사회를 만들어가야할 것이다.

君子 周急不繼富(군자주급불계부)

얼마나 지금과 들어 맞는 말인가! 군자는 곤궁한 사람을 도와주어도 부유한 사람을 보태주지 않는다 갗은 자를 위한 정책을 만드는 위정자들에게 해주고 싶은 말이다. 부자감세를 하지 않나! 간접세를 늘려서 서민 증세를 하지 않나! 정말 지난 10여년 동안 서민은 더욱 살기 어렵게 되었다. 갗은 자를 위한 사회가 되어가지는 않는지 너무도 걱정스럽다. 이제, 새로운 대한민국은 힘없고 가난한 자들도 사람다운 삶을 살 수 있도록 할 수 있는 사회를 만들어야하지 않을까? 그러기 위해서는 공자의 이말을 우리는 가슴에 새기자.

子曰 不憤不啓 不悱不發(자왈 불분불계 불비불발)
술이편은 공자의 삶의 모습이 많이 남아있다 스승 공자의 학습방법을 보며 여러번 감탄했다. 그중에서도 스스로 분발치 아니하는 학생을 계도하려 노력하지 않고, 의심이 축적되어 고민하는 학생이 아니면 촉발시켜주려하지 않는다는 공자의 말은 우리 교육에 많은 시사점을 준다. 가정교육이 먼저인데, 이를 무시하고 모든 학생의 문제를 학교에 떠 넘기는 현실 속에서, 주입식 강압적 교육이 이뤄지고 있다. 학생으 스스로 깨우치려 노력하고, 스스로 성장하려는 모습을 보이지 않는데도, 야간자율학습과 보충수업을 강요하면서 강제로 학생을 깨우치려한다. 그러니 학생이 배우는 것은 공부는 괴로운것! 그리고 우리교육에 대한 반발심 밖에 없다. 이제 스스로 알을 깨고 나오려할 때까지 기다려주는 교육이 필요하지 않을까?

이제 1년 여가 지나갔고, '논어 한글 역주2'권을 마쳤다. 그리고 올해 12월 까지 '논어 한글 역주 3'권을 읽기로 결심했다. 젊었을 때에는 미처 깨닫지 못했던 공자의 주옥과 같은 말들이 이제는 너무도 나의 폐부를 찌른다. 인생의 지혜를 배우려는자! 나와 함께 논어를 읽자!

대한민국의 현재 뿌리를 살펴본다.

대한민국은 왜? - 1945 ~ 2015
김동춘 지음 / 사계절 / 2015년 10월

 김동춘 교수를 처음 알게된 것은 팟캐스트 '벙커1'에서였다. 자못 진보적인 교수로 비춰지기는 했지만, 그리 대단해보이지는 않은 교수로 비춰졌다. 그러나 그의 입에서 나오는 강의는 우리 대한민국을 날카롭게 해부하고, 그 심부에 있는 낱낱의 면모를 우리에게 들춰보여주었다. 그후, 김동춘이라는 인물은 나에게 탐구의 대상이 되었다. 그가 바로본 대한민국의 모습을 알고 싶었다. 그러던 차에 이 책을 발견했다. 그리고 한홍구 교수의 책에서 벗어나지 않을 것으로 기대했다. 그러나 김동춘! 그는 나의 생각을 훌쩍 뛰어 넘었다.

  1. 사회학자의 현대사 바라보기.

대학에서 정치학을 전공하는 학생들이 '한국현대사'과목을 수강할 때, 그들로부터 상당히 '보수적'이라는 생각이 들었다. 역사라는 학문은 인간을 주인공으로 해서 탐구를 한다. 한국현대사는 대한민국 사람의 시각에서 역사를 바라본다. 그러나 그들은 그러하지를  않았다. 그리고 박정희와 같은 개발독재자들을 긍정적으로 바라보는 그들의 시각 속에서 사회과학자들의 일반적인 모습들이 그러하리라 생각했다. 뉴라이트 학자들의 상당수가 역사를 전공하지 않은 사회과학 분야의 학자라는 사실을 떠올리면서, 사회과학 전공자들에 대한 나도모를 선입관이 깊숙히 자리잡고 있었다. 그러나, 김동춘 교수의 생각은 나의 선입관을 깨버리고도 남았다. 이승만에서 부터 박정희 정권까지의 친일 반공의 역사와 그 속에서 벌어진 참혹한 일들을 예리하게 서술함은 물론이고, 지금의 박근혜정권에게도 날카로운 일침을 가하고 있다. 이 책이 출판된 것이 2015년인데, 그 때는 박근혜정권의 힘이 대한민국을 쥐고 흔들때였다. 전혀 정권의 눈치를 보지 않는 김동춘 교수의 배짱과 그만의 날카로움에 놀랐다. 그의 날카로움은 유뭐와 위트를 무기로하는 한홍구교수를 뛰어 넘었다.

  2. 과거의 아픔을 통해 미래의 길을 찾다.

이 책에서 그리고 있는 우리의 근현대사는 아픔과 굴절의 연속이었다. 윤치호로 대표되는 친일 개화파에서 부터 시작하여 분단과 친일파의 재등장! 친일파가 주인인 일제가 물러가자 이 땅의 주인이 되어 독립운동가와 민중들을 짖밟고 주인이되었고, 이들이 한국의 상층부를 형성하고 있다. 신자유주의의 광풍속에서 민주화운동의 결실은 이들 기득권세력이 독차지 하고 있다. 책을 읽는 내내 막막함과 답답함이 엄습해왔다. 그러면서도 한편으로는 오늘의 우리사회의 문제의 근원을 돋보기로 살펴본다는 기쁨이 용솟음치기도했다. 현재의 문제점을 해결하려면, 그 뿌리인 과거를 직시해야한다. 지금의 한국사회에 쌓여있는 수많은 모순들은 이미 과에서 부터 싹이트고 있었다. 그리고 그 과거를 직시할 때, 그 해결책이 보이기 마련이다. 잘못된 과거를 치유히기 위해서는 시민의 각성이 필요하다. '깨어있는 시민' 씨알 함석헌이 말했고, 고 노무현 대통령이 말했다. 시민이 깨어있고 그들이 연대할 때만이 문제는 해결된다. '촛불혁명'을 바라보며, 깨어있는 시민의 연대가 얼마나 큰 힘을 발휘하는지를 온몸으로 느낀다. 그리고 이러한 우리의 연대와 행동은 '통일'로 나아가야한다. 이 모순을 해결하지 않는 이상, 친일에 뿌리를 둔 수구 기득권세력은 분단대립을 이용하여 자신의 기득권을 지키려할 것이다. 깨어있는 시민의 연대! 그리고 통일! 이 것이 우리의 아픔을 치유하는 길이다.

  한국현대사의 모순의 뿌리를 알고 싶어하는자! 그리고 그 해결책을 찾고자하는 독자에게 일독을 권한다.! 자, 우리 깨어있는 시민으로 다시 태어나자! 그리고 연대하자! 행동하자!

인생의 깊이가 더해갈 수록 감동의 깊이를 더해간다.

감옥으로부터의 사색 - 신영복 옥중서간
신영복 지음 / 돌베개 / 1998년 8월

 10여년전, 친구로부터 '감옥으로부터의 사색'이라는 책이 좋지 않느냐?라는 질문을 들었다. 그때는 그 말을 흘려들었다. 사실 신영복이라는 인물 자체를 몰랐으니... 시간이 흘러, 신영복이라는 사람을 팟캐스트'신영복의 담론(http://www.podbbang.com/ch/9199)'을 통해서 알게되었다. 팟캐스트를 들으며, 신영복이라는 인물에게 빠져들었다. 이 사람은 어떠한 사람일까? 어떠한 이유로 감옥에서 20년 2개월을 지냈고, 어떻게 해서 생각의 깊이가 이렇게 깊을 수 있을까?라는 의문이 꼬리에 꼬리를 물었다. 서가에서 이 책을 빼들었다. 그리고 읽어 내려갔다.

  이 책은 신영복이라는 한인간이 감옥에서 자신의 삶과 시대! 그리고 존재의 의미를 사유하면서 주고받은 편지와 엽서들의 모음이다. 그리고 그 편지와 엽서에는 단순히 개인사만이 담긴 것이 아니라, 한 인간이 감옥이라는 철저히 외부와 단절된 부자유한 곳에서, 사유라는 자유의 날개를 달고 푸르른 창공을 날아다니는 아름다운 비행의 기록도 담겨있다. 독서를 하는 것은 지식을 얻기 위함이 목적이 아니다. 사유를 통한 성찰이 있어야만이 진정한 깨달음의 세계로 나아갈 수 있다. 신영복은 이 책의 곳곳에서 이렇게 외치고 있다. 보리수 아래에서 세상의 진리를 깨달은 씻다르타처럼, 감옥이라는 구속된 곳에서 세상의 지혜를 갈고 닦은 신영복!

  신영복선생님 남한산성 육군 교도소에서만 형을 살았다고 알았는데, 이 책을 통해서 내가 살고 있는 대전에서도 약 15년 정도를 살았다는 사실에 새삼 놀랐다. 그것도 독립운동가 여운형, 안창호와 같은 분들이 계셨던 구 대전교도소에서부터 지금의 구봉산이 바라다보이는 신 대전교도소까지 기나긴 시기를 머물렀다는 사실에 새삼 놀라웠다. 구봉산을 바라보며 사색에 잠기고, 자신의 일부인 뽑인 이빨만이라도 출소하기를 바라며, 담장 넘어로 던지는 신영복! 혹은 교도소에서 만든 여성의 옷 주머니에 자신의 빠진 이빨을 넣어 밖으로 보낸 신영복의 모습에서 자유롭게 세상에 나아가고 싶어하는 한인간의 처절한 소망을 느낄 수 있었다.

  이책의 마지막은 새끼새와 어미새의 이야기로 마무리한다.  신영복! 자신의 새끼를 살리기 위해서 쥐덧 속에 갖힌 자신의 새끼에게 먹이를 먹이는 어미새를 보며, 얼마나 어머니에 대한 미안함이 더했을까? 시대의 아품을 인내하며 20년 2개월을 사색의 날개로 비상해야했던 그! 그 속에서 그는 더욱 성숙했지만, 자유에 대한 갈망! 부모에 대한 미안함! 은 어쩔 수 없었으리라... 이시대의 아픔이 단순히 아픔으로 잊혀지기 보다는 더 큰 성숙으로 결실 맺기를 바래본다.

초인이되어 돌아온 시인 이육사!

이육사 평전
김희곤 지음 / 푸른역사 / 2010년 8월

  이육사!! 남성적인 항일시를 쓴 사나이!

윤동주와 함께  우리에게 아름다운 항일시를 남겨준 시인이다. 고등학교시절 그의 시를 감상하며 감명을 받았다. 그러나 나는 이육사의 삶에 대해서 아는 것이 거의 없었다. 그가 노래한 시 몇편과 조선혁명정치간부학교를 다녔다는 단편적인 일화뿐이었다. 윤동주 평전을 읽고 이육사 평전을 읽어야 겠다는 생각을 했다. 그의 삶에 대해서 정확한 사실들을 알고 싶어 역사학자 김희곤이 쓴 '이육사 평전'을 빼들었다. 그러나 이 책은 나의 기대를 만족시켜 주지 못했다.

 이육사에 대한 다양한 일화와 생생한 증언들로 채워져있기를 기대했지만, 이 책은 이육사의 삶에 대한 수 많은 의문점들을 과제로 알려주었을 뿐이다. 한편으로는 민족시인의 삶이 이렇게 제대로 밝혀지지 않았다는 사실 자체가 너무도 비극적이기도 했다. 친일파가 권력을 잡고 친일 시인이 광보후에도 활개치며 거리를 활보하는 세상에서 저항시인의 삶이 제대로 규명되기를 바란 것은 사치였을까? 이육사의 삶이 수수께끼로 남아있다는 것은 우리역사의 비극을 단적으로 알려주는 척도였다.

  강한 남성적인 시를 남긴 이육사는 과묵한 선비의 모습을 보이기도 했지만, 다른 한편으로는 권총 명사수이기도 했다. 조선혁명정치간부학교를 졸업하고 처남 안병천이 일제에 자수하는 바람에 뜻을 이루지 못하고 항일전선에서 잠쉬 물러날 수밖에 없었으나, 다시 베이징으로가 항일전선에 가담했다. 모친과 맏형 소상에 참여하러 귀국했다가 일제에 체포되어 베이징주재 일본총영사관 경찰에 구금되어 폐병과 고문으로 숨을 거두었다. 그가 베이징에서 한 구체적인 항일투쟁의 전말을 알 수 없어 무척이나 아쉽다. 그의 삶은 바로 규명하는 것은 삐뚫어진 우리역사를 바로잡는 길이고도하다는 생각을 가질 수밖에 없다.

  만족스럽지는 않지만, 이육사에 대해서 이정도의 기록과 평전이라도 남아 있어 무척다행이라는 생각이든다. 앞으로 이육사의 남은 시와 밝혀지지 않은 항일 전력들이 쏟아져나오길 기대해본다. 육사가 노래했듯이, 천고의 뒤에 백마타고오는 초인! 이육사의 생생한 삶의 기록을 기대해본다.

우리 교육 문제를 해결하는 키워드

아이의 사생활 ㅣ 아이의 사생활 시리즈 1
EBS 아이의 사생활 제작팀 지음 / 지식채널 / 2009년 7월

  아내가 열심히 읽었던 유아교육서적이 있다. '배려깊은 사랑이 행복한 영재를 만든다'라는 책과 '아이의 사생활'이었다.  '배려 깊은 살아이 행복한 영재를 만든다'라는 책을 읽고 가정에서 내가 아이들을 위해서 해야할 일이 무엇인지를 알았다면, '아이의 사생활'이라는 책을 통해서, 아이의 행복을 위해서 우리가 무엇을 함께해야할지를 알게되었다. 그것은 사람의 두뇌를 아는 것에서부터 시작되었다.

  이책의 첫장은 '나는 누구인가'이다. 이책의 글쓴이는 '두뇌'에서 해답을 얻어낸다. 두뇌의 신비를 차례로 설명하고, 이를 바탕으로 제2장 나자와 여자의 뇌의 차이를 설명하다. 서로 같은 사람이지만, 그러나 너무도 다른 남녀이다. 서로를 존중하지만, 서로를 이해하기가 너무도 힘들다. 상대는 나와 같은 생각을 해야하는데, 나와 다른 생각을 하고 있다. 그래서 남과 여는 서로를 너무도 이해하기 힘들어한다. 그래서 '화성남자 금성여자'라는 책도 나오지 않았던가! 이 책은 남자와 여자는 뇌부터가 달랐다. 수만년의 진화 과정을 거쳐서 서로 다른 모습으로 발달한 남자와 여자! 그 뇌의 발달부위도 달랐다. 그러하기에 남자와 여자는 다르게 키워야한다. 고등학교에서 수행평가를 잘하는 여학생과, 체육에 발광을 하는 남학생의 차이가 이해가되었고, 남자는 철이 늦게들지만, 한번 철이들면 제앞가림은 잘한다.라는 말을 이해하게 되었다. 그렇다고 남자와 여자의 구분만으로 제대로된 자녀교육을 할 수는 없다. 같은 남자라도 같은 여자라도 서로 발달한 지능이 다르기 때문이다.

  지능은 한가지라는 너무도 단순한 생각을 하는 사람이 있다. 나도 그러한 생각을 가진 사람 때문에 엄청 피해를 보았다. 초등학교 시절 나는 공부를 못했다. 그런데, IQ는 반에서 2등이었다. 그때 김기환이라는 교사는 나를 2시간 동안이나 몽둥이로 때렸다. 컨닝했다고 실토하라는 것이다. 내가 컨닝했다는 학생은 나보다 IQ점수가 낮은 학생이었다. 2시간 동안 맞으면서도 나는 컨닝하지 않았다고 말했고 그 때마다 몽둥이가 날라왔다. 그리고 친구들도 아무도 나를 믿어주지 않았다. 그 때 그 무식한 김기환교사는 IQ가 높으면 공부를 반드시 잘한다고 착각한 것이다. 대학에서 IQ와 학교공부는 반드시 상관관계가 있는 것은 아니라는 사실을 알게되었고, 길에서 만난 김기환에게 따졌다. 그런데 그는 그일을 기억하지 못했다. 아니, 기억하고 있지 않은 척하는 것이리라.... 잘못된 지식이 나를 비롯한 많은 사람을 힘들게했다. 그리고 지능은 하나라는 생각을 하고 있는 사람들에게 가드너의 다중지능은 참으로 신선한 충격이다. 단순히 암기만 잘하는 것만이 지능이 아니라는 말이다. 그리고 다양한 지능이 있고 이 지능은 계발될 수 있다는 주장이 우리에게 큰 희망을 주었다. 지능이 높으면 아이는 성공할 수 있을까? 아니다. 이것만으로는 2%부족하다. 바로 도덕성과 자아존중감이 필요하다.

  도덕성이 경쟁력이다. 라는 말이 유행이 되었다. 인성교육이 학교현장에서 강조되고 있다. 도덕성에는 정서 인지 행동이라는 3요소가 있으며, 도덕성이 높을 수록 성공확률은 높아진다. 그리고 부모가 어떻한 육아의 태도를 보이는가에 따라서 자녀의 도덕성이 결정된다. 자아존중감도 마찬가지였다. 자아존중감이 높은 아이일수록 리더로 두각을 나타낼 가능성이 높았으며, 자아존중감은 부모의 양육태도에 따라서 계발될수도 좌절될 수도 있었다. 문제아는 없다! 문제부모가 있을 뿐이다!라는 말이있다. 부모가 어떠한 양육태도를 보이는가에 따라서 자녀의 미래는 너무도 달라진다. 자녀를둔 아버지로서, 나의 사랑하는 자녀를 어떻게 양육하냐에 따라서 우리딸의 미래가 결정된다는 생각에 아찔함도 엄습해왔다. 과연 나는 어떠한 모습의 아버지가 되어야할까???

  많은 것을 생각했다. 그리고 고민했다. 좋은 아버지가 된다는 것은 쉬우면서도 어려운 것이며, 많은 인내를 필요로한다. 그리고 이것은 자녀의 행복만을 위한 것이 아니라, 나 자신의 행복을 위한 노력이다. 오늘도 책장을 넘기며 교육이란 어떠해야하는가를 생각해 본다.