세계 최고의 여행기를 쉽게 이해한다.

세계최고의 여행기, 열하일기 - 상 ㅣ 세계 최고의 여행기 열하일기 2
박지원 지음, 길진숙.고미숙.김풍기 옮김 / 그린비 / 2008년 2월

고미숙! 그녀를 대중강연을 통해서 알게 되었다. 세바시에서 자신있게 백수의 시대가 도래했다고 설파하는 당당한 모습의 그녀! 너무도 어처구니 없는 주장에 웃으면서 그녀의 15분 강의에 빠져들었다. 그녀는 너무도 어이없는 내용을 당당하고도 조리있게 강의했다. 그리고 그녀의 진정한 주장이 무엇인지를 알게 되었다. 백수! 그것은 연암 박지원의 모습을 이야기하고 있었다. 그녀의 삶은 박지원의 삶과 너무도 유사했다. 단지 연암이 남자였다면, 그녀는 여자였으며, 연암이 결혼을 했다면, 그녀는 씽글이라는 점이다. 그녀가 가장 사랑하는 작품 '열하일기'! 연암을 통해서 고미숙을 이해하고 싶었다. 그녀가 세계 최고의 여행기라고 칭찬하는 이 책! 과연 그러할까? 그리고 번역투의 문장들이 너무도 어렵게 풀이될 경우, 책의 내용을 이해못해서 읽는 것 자체가 고통일 수도 있었다. 그러나 나는 그녀를 믿어보기로 했다.

  이 책은 그녀를 포함한 3명이 5년 동안 번역한 책이다. 3명의 피땀이 묻어나는 번역이다. 우선, 디자인 부터 마음에 든다. 풍부한 해설과 관련 사진과 지도를 곁들여 놓았기에 책의 내용을 쉽게 이해할 수 있돌고 하였다. 그리고 책의 번역 내용도 요즘의 청년들이 쉽게 이해할 수 있도록 감칠맛 나는 번역이 마음에 들었다. 진정 번역을 한 다는 것은 힘든일이다. 번역을 제2의 창작이라고 한다. 이는 외국의 책을 우리의 언어로 번역하는 것만을 뜻하지 않는다. 고전을 오늘의 언어로 번역하는 것도 제2의 창작이며, 고전에 생명력을 불어 넣는 행동이다. 이 책을 번역하는데 3명의 5년이라는 기나긴 시간을 쏟아 부었다. 그리고 운 좋게 나는 이 책을 읽을 수 있게 되었다. 이렇게 잘 번역된 책이 이렇게 쉽게 절판이 되었다는 사실이 너무도 비극적이다.

  이 책은 박지원이 의주를 출발해서 산해관에 이르는 부분을 담고 있다. 산해관에서 열하까지의 숨가뿐 여정은 하권에서 담아내고 있다. 고미숙이 대중강연에서 말했던 호곡장론은 참으로 명 문장이었다. 광활한 만주 벌판을 보면서 누군들 한번 울어보고 싶지 않았을까? 탁트인 공간을 마주하고, 더욱이 이제는 우리역사 무대에서 사라져버린 고토를 보았을때, 그 감격을 어찌 말로 표현할까?

  그리고 곳곳에 중국식 온돌과 벽돌 굽는 방법 등의 중국의 과학기술과 문화에 대한 연암의 날카로운 관찰을 볼 수 있는 내용들이 이어진다. 고미숙은 대중강연에서 연암이 처음보는 것들을 보고 적었으리라고 생각하면서 강연했다. 그러나 나는 그렇게 생각하지 않는다. 열하일기 곳곳에 백탑파 실학자들과 나누었던 이야기들이 적혀있다. 연암은 열하를 가기 전에 이미 그의 백탑파 실학자들과 함께 중국의 문물에 대한 깊이있는 토론을 하였으며, 그러한 공부를 통해서 중국에 대한 사전 조사 및 공부가 된 상태에서 중국의 문물을 직접 보게되었으며, 그것이 연암의 호기심을 자극했고, 중국의 문물을 제대로 꾀뚤어보게 했다고 생각한다.

  좋은 번역서를 본다는 것은 독자에게는 너무도 큰 행운이다. 이렇게 좋은 번역서를 다른 독자에게도 1독을 권하고 싶다. 그러나 이 책이 절판되었다는 것이 너무도 큰 아품으로 다가온다.

나의 꿈에게 다가가는 첫걸음.`

청소년을 위한 꿈의 해석 ㅣ 청소년을 위한 동서양 고전 9
박정수 지음, 지크문트 프로이트 원저자 / 두리미디어 / 2011년 3월

두리미디어의 '청소년을 위한'쓰리즈를 나는 좋아한다. 지적 허영심이 차서 어려운 고전을 읽기보다는 다소 쉽게 풀어쓴 이들 책들을 징검다리 삼아, 고전에 다가갈 수 있기 때문이다. 물론, 다큰 어른이 청소년을 위해서 쓰여진 이러한 책을 읽는다는 것이 다소 부끄러울수도 있다. 그러나 생각해보자, 자신의 전공분야가 아닌 다음에야, 청소년과 일반인이 특정분야에 대한 지적 수준이 얼마나 차이가 나는가! 겸손해지자, 나 자신이 잘모른다는 것을 인정하고 나의 마음을 비우고 이를 채워나가자!

  쉽게 쓰여졌다는 생각을 하면서 쉽게 책장을 넘겼으나, 생각보다 어려운 책이었다. 물론, 프로이드의 '꿈의 해석'을 직접읽는 것보다는 쉬울 것이리라... 그래도 나름 심리학 책을 읽었고, 대학에서 심리학 개론을 들었는데도, 쉽지만은 않았다.

  이 책은 정신분석의 탄생에서 부턱, 꿈을 해석하는 원칙, 그 꿈을 만드는 재료, 그 재료로 꿈을 만드는 작업, 그 꿈과 관련된 심리학이 서술되어 있다. 청소년을 위해서 쉽게 쓰여져있지만, 쉽게 책장을 넘기려하기 보다는 곰곰히 생각하며 책장을 넘겨야한느 책이다. 그리고 이 한권의 책으로 꿈에 대한 모든 것을 알았다고 생각하는 것도 오만이다. 물론, 어린아이들이 어려서 악몽에 시달리는 이유를 비롯해서, 내가 꾼꿈들을 분석해보는 좋은 기회를 제공하기도 했다. 그래! 오늘부터 나의 꿈을 기록하고 이를 분석해보자! 무의식속에서 나도모르는 나를 발견할 수 있을 것이다.

고독한 주연이아닌, 역동적인 조연을 위한 찬송가!

논어, 학자들의 수다 - 사람을 읽다
김시천 지음 / 더퀘스트 / 2016년 3월

팟캐스트 '학자들의 수다'의 애청자로서 이 책을 읽고 싶었다. 이책의 저자 김시천은 차분한 목소리로 학자들의 수다를 진행하며, 학자들의 말들을 알아듣기 쉽게 정리하고, 언제가 깊있는 자신의 소견을 말해서, 나로하여금 감탄을 자아내게했다. 그의 책 '노자의 칼, 장자의 방패'라는 책이 논문을 엮어 놓은 책이라는 느낌이드는 다소 아려운 내용이었다면, 이 책'논어,학자들의 수다 : 사람을 읽다.'는 대중을 위한 친근한 책이었다. 도올 김용옥 선생의 '논어 한글 역주'를 읽고 있는 나에게 이 책은 논어를 보다 다양한 관점에서 읽을 수 있도록 해주었다.

  화려한 주연의 모습을 보이기 위해서 얼마나 많은 조연들이 열심히 자신의 역활을 하던가! 우리는 논어를 읽으면서, 공자의 말을 이해하기 위한 도구로 공자의 제자들을 이해해왔다. 그리고 공자의 말은 금과옥조 처럼 외우고 마음속에 새겨야된다고 생각했다. 그리하면 나도 공자와 같은 성인이 될 것이며, 공자의 지혜를 얻을 것이라 생각했다. 그런데, 저자 김시천의 생각은 달랐다. 일찍이 장자를 읽으면서도 많은 사람들이 대붕의 입장에서 장자를 이해하려하는 것에 반기를 들고, 대붕을 조롱하는 매추라기의 입장에서 장자를 이해해야하지 않을까?라는 생각을 했다는 김시천! 우리는 모두 사극을 보면서 왕과 사대부의 입장에서 사극을 이해한다. 그러나 우리 조상은 조선 전기 2~3%의 양반이기 보다는 97%의 천민과 농민이었을 가능성이 더많다라는 사실을 우리는 애써 외면한다. 조선후기 그렇게 많은 족보들이 위조되었음에도 불구하고 이를 직시하지 않는다. 그리고 모든 영화는 주인공의 관점에서, 모든 책들은 화려한 주인공의 시선으로 이해된다. 김시천은 이것에 과감하게 도전장을 내밀었다. 그리고 '주연 같은  조연'을 찾아내어 그들의 삶을 재구성해냈다. 그리고 그들의 입장에서 논어의 구절들을 다시 읽어냈다.

  공자를 만남으로써 운명을 바꾼 자로!, 공자처럼 살기위해서 부단히 노력하다 요절한 안회! 공자가 성인으로 될 수 있었던 단초를 제공한 자공! 그리고 공자에게서 배웠으나, 안회처럼 공자의 사상을 이어받기 보다는 나름의 길을 가려했던 재아와 염구, 그리고 공자의 학통을 이으며 전전긍긍하며 살았던 불쌍한 증삼! 그리고 경학을 탄생시킨, 자하와 유술의 자장, 장자로까지 새로운 삶을 살아가는 민자건, 중궁, 헌원 등등의 인물들의 드라마가 펼쳐진다.

이 책을 읽으면서 도올의 시선으로만 보았던 논어를 주연같은 조연인 제자들의 입장에서 다시 볼 수 있는 눈이 틔였다. 그리고 '논어 한글역주 2'를 다시 펼쳐들어 읽기 시작했다. 전 3권중에서 2권을 읽고 있으니, 이제 3권을 펼쳐들 날도 멀지 않은 듯 싶다.

이루지 못한 꿈! 청산의 한이 되어 돌아오다!

남이장군의 큰 꿈 - 위대한 충무공
이민식 엮음 / 극동대학교 / 2013년 1월

남이장군!

남이 섬에 갔을 때, 남이 장군의 묘를 발견했다. 남이섬과 남이장군, 그 무덤이 허묘임을 그후 알게되었다. 억울하게 유자광의 모함으로 꿈을 이루지 못하고 죽은 그를 허묘이지만 남이섬에서 만난 것은 나에게 남이장군에 대해서 알고 싶은 욕망을 안겨주었다. 그리고 장군에 관한 책을 찾았다. 극동대학교에서 만든 이 책은 표지부터가 웅대했다. 김기창 화백의 '이만주 정벌도'는 남이장군의 웅대한 모습과 호쾌하게 말달리며 우리의 땅을 되찾으려는 장군의 웅지가 나를 매료시켰다. 그리고 장군의 이야기 속으로 나를 빨려들게했다.

 역사는 승자의 기록이라했던가! 남이장군은 역사의 패배자이다. 그는 자신의 꿈을 이루기도 전에 너무도 억울하게 죽었다. 그러하기에 조선왕조 실록은 승자인 한명회와 유자광의 편에서 역사를 서술하고 있다. 조선왕조 실록이 승자의 기록이라면, 민간에 떠도는 야사는 민중의 역사이다. 그들은 억울하게 죽은 그들의 영웅을 승자들이 날조하도록 허락하지 않았다. 그리고 그들만의 역사를 서술했다. 이 책은 바로 이러한 민중의 역사! 야사를 비롯하여, 남이장군의 흔적을 찾을 수 있는 실록의 기록까지를 충실히 반영하여 저술되었다. 남이장군의 탄생과 결혼과 관련된 이야기, 그리고 죽음에 이르는 이야기는 너무도 다이나믹했다.

  그리고 이 책의 하이라이트는 바로, 남이 장군의 '북정가'였다.

" 백두산 돌은 칼 갈아 다없애고,

두만강 물은 말먹여 다 없앨 것이네,

대장부 나이 이십에 천하를 평정하지 못한다면,

후세에 누가 그를 사내대장부라하리오."

남아의 기상이 흘러넘치는 너무도 호쾌한 시이다. 이시애의 난을 평정하고 이만주를 정벌하고 백두산에 올라가 저 넓은 만주를 평정하고 싶어하는 장군의 웅대한 포부가 묻어나는 시이다. 그리고 장군은 세조에게 20만의 군대를 준다면 만주를 평정하겠다고 당당히 말했다. 그러나 세조의 남이장군의 그 포부를 담을 수 있는 그릇이 아니었다. 부당한 권력을 유지하는데는 명석했으나, 잃어버린 땅! 만주를 되찾으려는 웅대한 포부는 없었다. 결국, "경의말이 너무 지나치다"라는 세조의 한마디 말로 그의 주장은 받아들여지지 않는다.

  남이의 웅대한 포부를 펼치기도 전에, 세조는 죽었다. 어리석은 예종이 등극하고 사태는 심각하게 전개된다. 신공신 남이세력을, 구공신세력의 영수 한명회는 그냥두지 않았다. 그리고 여기에 서얼출신의 기회주의자 유자광이 끼어들어 남이를 옭아 매기 시작했다. '북정가'의 '미평국'을 '미득국'으로 고쳐 남이가 반역을 꽤했다고 날조하자, 충신과 간신을 구분할줄 모르는 어리석은 군주 예종은 남이를 죽였다. 사지를 찢어죽였고 그의 시신은 그의 부하들에 의해서 몰래 다른 곳으로 옮겨졌다.

책을 덮고 남이장군을 생각해본다. 남이장군이 죽자, 더이상 오랑캐를 무찌를 수 있는 장수는 없었으며, 이후에 조선은 여진족에게 대체로 밀리는 형국이었다. 천하를 떠받칠 영웅을 너무도 허망하게 죽였다. 천리마가 있으면 무엇하리. 천리마를 알아보는 사람이없는데.... 남이장군을 생각하며 남이장군의 웅대한 포부를 담아낼 그릇이 없는 조선왕조를 생각하면 긴 한탄을 한다.

계속되는 공자에 대한 재해석

논어한글역주 2
김용옥(도올) 지음 / 통나무 / 2008년 12월

팟캐스트 '학자들의 수다'를 들으며 논어 공부를 하기 시작한지가 어언 1년이 넘었다. 논어를 왜? 읽어야하는지 고민조차하지 않았던 나 자신이 이제는 논으를 제대로 완독해 보겠다고 1년 이상을 씨름하고 있다. 제대로된 텍스트를 찾아 도올 김용옥 선생의 '논어 한글 역주'를 읽기 시작하여, 이제 제2권을 읽었다. 참으로 기나긴 시작이었다.

1. 난해한 도올의 글

  도올의 난해한 외래어사용! 아포칼립소 라는 단어를 인터네에서 찾는 것은 약과다. 때로는 찾을수도 없는 단어가 난무한다. 그뿐인가! 영어 철자라도 써 주지...찾기도 힘든 말들...너무도 현학적인 도올의 문체가 진절머리 치게한다. 도올이 한국은 물론이고 대만과 일본, 그리고 하버드에서 공부하다 보니, 너무도 해박한 지식과 탁월한 어학실력이 있을 수 밖에 없었다. 그리고 이를 자신도 모르는 사이에 강의를 할 때나, 글을 쓸 때에도 사용한다. 방송에서 강의를 할 때에는 이를 잘 인식하지 못했다. 그러나 그의 책을 읽으면, 그의 너무도 현학적인 언어들에 길을 헤맬때가 많았다. 동양철학을 공부하는데, 서양의 언어를 알아야할까?라는 의문을 던지며 기나긴 시간을 보냈다. 동전에 양면이 있듯이, '논어 한글역주 2'를 읽고 독해하고 필사할 때에는 그리고 나를 괴롭혔던 외래에들이 이제는 나의 생각의 넓이를 넓혀주었다는 생각을 하게 된다.

2. 공자의 어록들
子曰 老者安之(노자안지) 朋友信之(붕우신지) 少者懷之(소자회지)

이 말은 지금의 대선후보가 우리 시민을 이렇게 대해주길 바라는 말이다. 노인들은 편안하게 해주고, 친구들에게는 믿음을 주고, 어린아이는 품어주고 싶다는 공자의 말! 지금의 대통령이 우리를 너무도 힘들게했다. 이제 이를 바로 잡아야한다. 그리고 대선 후보들은 국민과 함께 공자가 했던, '노인은 편안하게 해주고, 친구들에게는 믿음을 주고, 젊은이는 품어주는' 그러한 사회를 만들어가야할 것이다.

君子 周急不繼富(군자주급불계부)

얼마나 지금과 들어 맞는 말인가! 군자는 곤궁한 사람을 도와주어도 부유한 사람을 보태주지 않는다 갗은 자를 위한 정책을 만드는 위정자들에게 해주고 싶은 말이다. 부자감세를 하지 않나! 간접세를 늘려서 서민 증세를 하지 않나! 정말 지난 10여년 동안 서민은 더욱 살기 어렵게 되었다. 갗은 자를 위한 사회가 되어가지는 않는지 너무도 걱정스럽다. 이제, 새로운 대한민국은 힘없고 가난한 자들도 사람다운 삶을 살 수 있도록 할 수 있는 사회를 만들어야하지 않을까? 그러기 위해서는 공자의 이말을 우리는 가슴에 새기자.

子曰 不憤不啓 不悱不發(자왈 불분불계 불비불발)
술이편은 공자의 삶의 모습이 많이 남아있다 스승 공자의 학습방법을 보며 여러번 감탄했다. 그중에서도 스스로 분발치 아니하는 학생을 계도하려 노력하지 않고, 의심이 축적되어 고민하는 학생이 아니면 촉발시켜주려하지 않는다는 공자의 말은 우리 교육에 많은 시사점을 준다. 가정교육이 먼저인데, 이를 무시하고 모든 학생의 문제를 학교에 떠 넘기는 현실 속에서, 주입식 강압적 교육이 이뤄지고 있다. 학생으 스스로 깨우치려 노력하고, 스스로 성장하려는 모습을 보이지 않는데도, 야간자율학습과 보충수업을 강요하면서 강제로 학생을 깨우치려한다. 그러니 학생이 배우는 것은 공부는 괴로운것! 그리고 우리교육에 대한 반발심 밖에 없다. 이제 스스로 알을 깨고 나오려할 때까지 기다려주는 교육이 필요하지 않을까?

이제 1년 여가 지나갔고, '논어 한글 역주2'권을 마쳤다. 그리고 올해 12월 까지 '논어 한글 역주 3'권을 읽기로 결심했다. 젊었을 때에는 미처 깨닫지 못했던 공자의 주옥과 같은 말들이 이제는 너무도 나의 폐부를 찌른다. 인생의 지혜를 배우려는자! 나와 함께 논어를 읽자!