마오쩌둥 사상을 알 수 있는 책

마오쩌둥 : 실천론.모순론 ㅣ 레볼루션 시리즈 1
마오쩌둥 지음, 슬라보예 지젝 서문, 노승영 옮김 / 프레시안북 / 2009년 1월

20세기 봉건제 국가였던 중국에서 혁명을 주도했던 대륙의 혁명가가 있었다. 그는 1949년 10월 1일 수도 베이징에서 ‘중화인민공화국의 수립‘을 선포했고, 탁월한 지도력을 발휘하여 내전을 승리로 이끌었던 인물이었다. 그가 바로 현대 중국의 아버지 마오쩌둥(Mao Ze Dong)이다.

프레시안북에서 출판한 이 책은 일제의 침략으로 중일전쟁이 시작되던 1937년 그가 연안에서 집필했던 ‘실천론‘과 ‘모순론‘ 그리고 그외에 1930년부터 1964년까지 마오쩌둥이 집필하거나 연설한 글들을 모아놓았다.

마오쩌둥이 집필한 것으로 알려진 실천론과 모순론은 사실 1937년 그가 연안의 항일군정대학 철학수업에서 강연했던 내용이다. 마오쩌둥의 얘기한 모순론이란 혁명가 레닌이 얘기한 ‘대립물 통일 법칙‘이라는 변증법적 관점을 ‘모순‘이라는 이론으로 체계화 시킨 것이었다.

혁명가 마오쩌둥은 모순론을 통하여 중국 내에서 문제시 되었던 소위 ‘교조주의적 이데올로기‘를 타파하고, 중국내 사회주의자들을 철학적으로 각성시키며, 중국 인민 대중을 일제 침략자들에게 저항하도록 하고자 했다. 즉 마오쩌둥은 중국 공산당의 철학적 이론을 실천론과 모순론을 통해 정리했고, 교조주의를 비판하며 더 나아가 일제 침략에 맞서 저항했다. 그가 쓴 모순론의 내용을 보면 알 수 있는데, 거기서 요약해서 발췌한 내용은 다음과 같다.

˝사물의 모순 법칙, 즉 대립물의 통일 법칙은 자연과 사회의 근본적인 법칙이며, 그렇기 때문에 사유의 근본 법칙이기도 하다. 우리가 연구를 통해 위에서 언급한 요점을 정말로 이해했다면, 마르크스-레닌주의의 기본 원칙에 위배되고 우리의 혁명 과업을 저해하는 교조주의적 이데올로기를 격파할 수 있을 것이다. 또한 경험을 쌓은 동지들은 스스로의 경험을 정리하고 이를 원칙으로 만들어 경험주의의 오류를 되풀이하지 않을 수 있을 것이다.˝

출처: 마오쩌둥 실천론, 모순론 p.137~138 내용을 일부 발췌

필자가 이 책을 읽으며 가장 집중적으로 생각해 본 것은 소위 교조주의에 대한 비판이었다. 마오쩌둥이 쓴 글이나 연설에는 교조주의에 대한 비판이 거의 빠지지 않고 나온다. 1930년 그가 린뱌오에게 쓴 편지에도 당시 중국 공산당 내의 노동자주의로 대표되던 노선을 교조주의로 간주하며 이에대한 비판이 나오는데, 마오가 그런 비판을 했던 것은 아무래도 중국이라는 특수한 현실이 반영된 것이 아닐까 생각해본다.

필자가 이 책에서 또 재밌게 읽었던 파트는 ‘소련 사회주의 경제 문제에 대하여‘, ‘스탈린의 소련 사회주의 경제 문제 비판‘ 그리고 ‘미제국주의는 종이호랑이에 지나지 않는다.‘였다. 1949년 중화인민공화국 건국 이후 중국은 토지개혁을 실행했고, 그것을 기반으로 경제재건에 나섰다. 그러나 스탈린 사망 이후 흐루쇼프의 스탈린 비판을 시작으로 과거 스탈린식 경제 개발의 문제를 보완할 프로그램을 하고자 했는데, 그 점에서 마오쩌둥과 중국 공산당 지도자들이 생각하게 된 것이 대약진 운동이었다.

이것은 1930년대 스탈린의 경제개발에서 보인 만성적인 소비재의 부족과 농업 생산 해결을 보완하는 차원에서 시작되었다. 아쉽게도 대약진 운동의 결과는 성공적이지 못했고, 극심한 생산력 저하로 이어졌다. 물론 중국 공산당 정부의 정책적 실책도 있었으나, 스탈린 격하 운동으로 중소갈등이 격해지면서 소련의 지원이 전면적으로 끊겼던 것도 생산력 증진과 경제 재건 실패의 한 요인이었다.

결과가 어찌됐든 당시 마오쩌둥이 썻던 글들을 보니 비록 스탈린의 공업화 보단 절대 성공적이지 못했지만, 그에 대한 비판적 시각은 상당부분 현실적인 것도 나름 반영되었던 것 같다. 필자가 그 파트를 읽으면서 알 수 있었던 건 분명 마오는 소련보다 더 나은 경제정책을 목적으로 대약진을 시도했다는 사실이다. 안타깝게도 그 시도는 대실패로 끝났지만 말이다.

책에서 다룬 ‘미제국주의는 종이호랑이에 지나지 않는다‘는 1950년대 마오쩌둥이 라틴아메리카의 인사 두 명과 나눈 대화다. 그 대화에서 마오쩌둥은 ˝미제국주의가 반공이라는 가면을 쓰고 다른 나라들을 수도없이 침략하고 있고, 수많은 인민들이 미국을 싫어하며, 그러한 제국주의는 아무 짝에도 쓸모 없으며, 전 세계 인민 또한 제국주의를 원하지 않는다.˝고 얘기했다. 당시 마오가 라틴아메리카 인사에게 말한 미제국주의에 대한 비판은 타당했고, 합리적이었다고 본다. 자유라는 이름아래 미국이 치른 전쟁의 대다수는 제국주의 침략전쟁이었고, 그런 미제국의 침략전쟁은 현재진행형이기 때문이다. 따라서 마오의 견해는 매우 타당하다.

이번에 읽은 책을 통해 마오쩌둥의 사상을 공부할 수 있었다. 사실 필자가 마오쩌둥이 집필한 책을 읽어본건 이번이 처음이었다. 책을 통해 마오쩌둥에 대해 필자가 내린 결론은 그는 중국 현실에 맞게 혁명을 실천한 마르크스-레닌주의자다. 물론 어디까지나 중국 현실에 맞게 실행했기에 민족해방투쟁에 가까웠던 점도 있지만, 그 상황에서 마르크스-레닌주의라는 이론을 절대 버리지 않았으며, 실천론과 모순론을 통해 기존의 교조주의하고는 다른 모습을 보였다. 따라서 마오쩌둥은 봉건제 중국에서 혁명을 성공시킨 위대한 혁명가고, 마르크스-레닌주의자다. 오랜만에 마오쩌둥의 사상을 공부할 수 있었다. 많은이들에게 일독을 권한다.

10.26 사건

“탕! 탕!”

두 발의 권총소리는 초저녁 궁정동의 적막을 깼다. 간발의 차이를 두고 십수 발의 총성이 콩 볶듯이 뒤를 이었다.

1979년 10월 26일 저녁 7시 42분, 박정희 대통령은 궁정동 안가에서 김재규의 총탄에 맥없이 쓰러졌다. 박정희의 절대통치 18년이 막을 내리는 순간이었다.

“형님, 각하를 좀 똑바로 모십시오”

“각하, 이 따위 버러지 같은 놈을 데리고 정치를 하니 정치가 올바로 되겠습니까.”

“차지철이 이놈”

“탕!”

김계원 비서실장과 박정희 대통령에게 마지막 ‘건의’를 올린 김재규는 곧바로 차지철을 향해 권총을 뽑아들었다. 순간 연회석은 아수라장으로 돌변했다. 차지철은 권총을 낚아 채려고 오른팔을 내밀었고 동시에 김재규는 방아쇠를 당겼다. 총탄은 차지철의 오른손 팔목을 꿰뚫었다.

“김 부장, 왜 이래, 왜 이래.”

“이거 무슨 짓들이야!”

“탕!”

차지철과 박 대통령의 고함소리는 곧이어 처진 또 한 발의 총성에 묻혀버렸다. 김재규가 자리에서 일어서면서 쏜 총탄은 박 대통령의 오른쪽 가슴 윗부분을 뚫고 들어가 등 아래 쪽 중앙부위를 관통했다.

이렇게 해서 18년 5개월 10일 동안 절대권력을 휘두르며 군림해 온 박정희는 자신의 심복인 중앙정보부장 김재규의 총격으로 사망했고, 동시에 1인독재의 막이 내렸다. 1961년 5월 16일 군사 쿠데타로 정권을 잡은 박정희는 자신의 독재권력을 유지하기 위해 온갖 부정행위를 일삼았다. ‘동백림 사건’, ‘김대중 납치 사건’, ‘인혁당 사건’같은 무시무시한 일도 일어났고, 그의 정권에 반대하여 부마항쟁과 같은 민주화 운동이 일어났다. 역사에선 만약이라는 가정은 없지만, 그의 죽음은 당연한 것이었다.

1979년 10월 26일 궁정동에서 술파티를 하던 박정희는 부마항쟁을 걱정하며 얘기하는 김재규의 발언을 질책하며, “앞으로 서울에서 4.19 같은 데모가 일어난다면 대통령인 내가 발포 명령을 하겠다”고 호언했다. 그러자 경호실장 차지철은 “캄보디아에서는 300만 정도 죽어도 까닥 없었는데 데모대원 100만~200만 정도 죽어도 걱정 없다”는 말을 하며 박정희를 부추겼다. 당시 박정희와 차지철의 대화에서 알 수 있듯이, 만약 박정희가 안죽고 살아있었다면 경상남도의 부산과 마산은 제2의 광주 학살이 되었을 가능성이 존재했다. 그랬기에 김재규가 그를 권총으로 쏴죽인 것이다.

유신독재자 박정희가 죽은지 40년이 지났다. 그러나 그의 잔재는 대한민국 사회에 여전히 남아있다. 아직도 국내에서는 박정희를 찬양해대는 책들이 시중에 돌고 있고, 그를 좋아하는 것을 넘어 종교적으로 숭배하는 사람들은 박정희 기념 도서관까지 만들어 샤머니즘적으로 숭배하는 모습을 보인다. 이승만, 박정희, 전두환으로 이어지는 친일 독재 세력의 결집력은 어버이 연합이나 엄마 부대와 같은 관제 데모에서 잘 드러난다. 이제는 박정희라는 신화적 인물을 걷어내야 한다. 박정희 탄생 100주년에 맞서 ‘박정희 평전’을 집필했던 전 독립기념관장 김삼웅 씨는 평전에서 다음과 같은 말을 남겼는데, 그 말을 인용하며 글을 마치겠다.

“넘어야 하는 질곡은 천박하기 짝이 없는 한국자본주의 괴물이다. 박근혜의 몰락은 한 비리 정치인의 몰락에 그치지 않고 56년 망령처럼 우리 주위를 떠돌던 박정희 개발 독재 신화의 확실한 종언이 되어야 한다. 개발독재로 얼마간의 번영을 누렸지만, 그것이 뒤틀린 산업화의 결과일 수 없다는 반박논리는 접어둔다 해도 결과적으로 공짜는 없었다. 산업화의 과실은 왜곡된 분배구조를 통해 불평등심화를 초래하고, 중산층을 붕괴시켰다. 세계화에 특화된 재벌기업과 자본은 부를 무한 축적했지만 대다수 국민들은 지속적 임금삭감과 자산하락으로 고통받아왔다. 더욱이 승자들의 패자들에 대한 손실전가 행위는 날로 더 심해지고 있으며, 최대의 희생자 중 하나는 나라의 미래인 청년서대다. 불평등과 갑질천국의 헬조선을 만든 한강의 기적은 던져버리고, 이제 대한민국은 광화문의 기적 위에 우뚝 설 때다.”

미제국주의 역사-12

유진 데브스와 사회주의 운동

미제국의 대자본가들편에서 일정부분 다뤘듯이 19세기 미국은 산업혁명을 통하여 과학적, 산업적 그리고 물질적인 발전을 이룩했다. 그러한 발전 과정에서 미국의 제임스 록펠러나 엔드류 카네기 J.P 모건과 같은 대자본가 계급이 탄생했고, 그들은 자신들의 자본주의적 이해관계에 따라 수많은 노동자들을 착취했다. 1889년에만 보더라도 죽은 철도 노동자가 최소 2만 2천 명을 넘겼다.

(엠마 골드만 20세기 미국을 대표하는 아나키스트이자 페미니스트다.)

당연히 이런 체제에 저항하는 목소리가 20세기에 나타났다. 대표적으로 당시의 아나키스트이자 페미니스트기도 했던 엠마 골드만(Emma Goldman)이 그러했다. 그녀는 미서전쟁을 회상하며 다음과 같은 말을 남겼다.

“잔혹한 스페인에 대한 분노로 우리의 마음은 얼마나 끓어 올랐던가! 그러나 전쟁의 연기가 가시고, 죽은 자들이 매장되고, 막대한 비용을 투입했던 전쟁이 물가와 땅값의 상승이란 결과로 우리에게 돌아왔을 때, 즉 가열된 애국심에서 깨어났을 때, 우리는 문득 미국-스페인 전쟁의 원인이 설탕가격이었다는 시실, 그리고 미국 민중들의 목숨과 피와 돈이 미국 자본가들의 이익을 보호하는 데 쓰였다는 사실을 깨닫게 되었다.”

미국의 몇몇 작가들과 지식인들은 아나키스트 엠마 골드만처럼 자본주의 체제를 아주 강력히 비판했다. 대표적으로 업턴 싱클레어(Upton Sinclair)의 소설 정글(The Jungle)이 그러했다. 자본주의를 비판하는 지식인들이 그 대안으로 주장했던 사상은 사회주의였다. 이들은 사회주의야말로 자본주의 체제의 고질적인 병폐를 해결할 방안이라 보았기 때문이었다. 일각에서는 사회주의의 실패를 예로 들며 이들의 꿈은 헛된 것이라 비웃을지는 몰라도, 당시 그들이 사회주의를 추구한 것은 그 이념이 실현됐는지를 떠나서 매우 타당한 이유였다.

(영화 모턴 타임스에서 나온 공장 노동. 찰리 채플린이 출현한 모던 타임스는 자본주의 체제를 풍자했다. 그 대표적인게 공장에서 기계적으로 반복되는 노동이 그러하다.)

1930년대 개봉했던 찰리 채플린(Charles Chaplin) 영화 모던 타임스(Modern Times)를 보면 찰리 채플린은 공장에서 기계가 생산하는 것에 맞춰 똑같은 노동을 반복적으로 한다. 그 결과 채플린은 단추만 보게 되면 습관적으로 돌리게 되는데, 당시 기업들은 제조과정을 분업화시켜 노동자들에게 동일 작업을 반복시키며 기계처럼 다루었것을 풍자한 것이다. 실제로 자본가들은 대량생산과 더 많은 이윤 창출을 위해 노동자들에게 기계적인 노동을 시켰다.

(유진 뎁스, 미국 사회주의자들의 아버지라 불리는 인물이다.)

물론 노동자라고 해서 이런 자본가들의 모습에 가만히 있었던 것은 절대 아니었다. 19세기 후반인 1890년대에는 해마다 1000건씩 파업이 발생했고, 1904년에만 보더라도 4000건에 이르렀다. 당연히 미국의 법과 군대는 자본가들 편이었지만, 자본가들의 착취가 심해지면서 적잖은 미국인들이 사회주의에 관심을 가지기도 했었다. 그렇게 해서 1901년에 유진 데브스(Eugene Debs)를 대표로 한 사회주의 정당이 조직되었다. 

(1912년 미국 대통령 선거 당시 데브스와 그 러닝메이트 에밀 자이델이 나온 선거운동 포스터.)

사회주의자 유진 데브스 꿈꿨던 진정한 목표는 ‘사적소유 철폐를 통한 자본주의 체제 전복 그리고 모든 인류의 자유를 성취’하는 것이었다. 그는 사회당 후보로 대선에 다섯 번 출마했다. 또한 그가 이끌던 사회당에는 10만 명에 달하는 당원들이 모이기도 했다. 그들은 주로 오클라호마에서 지지기반을 확보했다. 그들은 여러 노동 현장에서 자본가들에 맞선 투쟁을 전개했고, 인종주의에 반대했으며, 남녀 평등을 주장했다. 또한 유진 데브스와 그의 사회당 지지자들은 제1차 세계대전에 미국이 참전하자 반전운동에 나섰다. 제1차 세계대전 당시 그들은 워싱턴 DC와 보스턴에서 반전시위에 나섰더가 병사들에게 공격받았고, 많은 인원들이 체포 당하기도 했다. 유진 데브스 또한 1918년 방첩법에 걸려 체포되었고, 법정에서 징역 10년 형을 선고받았었다. 

(미국 공산당, 미국 공산당은 1920년에 창설되었다.)

그러나 미국의 제아무리 사회주의자들을 탄압하고, 볼셰비키 혁명 이후 적색 공포(Red Scare)라 하여 공산주의에 대한 두려움을 미국인들에게 퍼뜨렸지만, 사회주의자들을 완벽히 뿌리뽑진 못하였다. 사회주의자들에 대한 극심한 공포를 퍼뜨렸음에도 1920년 미국 공산당(Communist Party USA)이 미국에서 창당되었고, 그들은 미국 자본주의 사회에서 여러 투쟁을 전개해 나갔다.

러시아 혁명의 제3세계에게 갖는 의미를 찾아서

제3세계의 붉은 별 - 러시아 혁명은 제3세계를 어떻게 바꾸었는가?
비자이 프라샤드 지음, 원영수 옮김 / 두번째테제 / 2018년 12월

대학교 중간고사 기간이라는 이 바쁜 와중에 시험 공부를 하며 짬짬이 읽은 책이 있다. 그 책이 바로 제3세계의 붉은 별(The Red Star Over The Third World)다.

1917년에 일어난 러시아 혁명은 전 세계적으로 어마무시한 영향을 주었다. 볼셰비키 혁명가 블라디미르 레닌이 외쳤던 식민지 해방과 프롤레타리아 계급의 단결을 통한 궁극적인 사회주의 국가 건설은 자유와 평등이라는 가치를 알던 당대의 식민지 국가의 젊은이들을 감동시켰다. 대표적으로 대략 70개의 가명을 사용했던 베트남의 혁명가 호치민이 그랬고, 일제 시기 식민지 조선의 독립운동가들이 그러했다.

러시아 혁명은 비단 유럽과 서방 세계에만 영향을 끼치지 않았다. 제2차 세계대전 이후 미소냉전기 소위 ‘제3세계(The Third World)‘라 불렸던 국가들에게 막대한 영향을 끼쳤다. 러시아 혁명의 전파는 비록 교조적이지는 않을지라도 1949년 중국에서 공산당이 집권을 하게 되었고, 쿠바에서는 친미 독재자 풀헨시오 바티스타를 축출하여 피델 카스트로의 사회주의 정권을 탄생시켰으며, 1975년 미제국주의에 맞선 베트남 혁명을 승리로 이끌었다.

더 나아가 제3세계에선 미제국주의와 자본주의 그리고 독재에 맞서 공산당을 비롯한 각종 사회주의 단체들이 활동했는데, 책 저자의 출신지인 인도도 그러했고, 인도네시아와 콩고 그리고 그외의 남미와 아프리카 국가들이 그러했다. 그러나 그런 투쟁은 독재정권이나 소위 서방 제국주의에 의해서 무자비한 학살로 끝나기도 했는데, 1960년대 인도네시아의 발리섬에서 일어난 대학살은 대략 100만이나 되는 공산주의자와 혁명가 그리고 민간인들을 죽게 만들었다. 그외에도 칠레와 같은 남미국가들에서도 미제와 군부독재에 의해 무수히 많은 사람들이 학살 당했었다.

책 저자는 제3 세계 국가들이 1917년 레닌의 혁명으로 탄생하고 1930년대 스탈린의 공업화로 성장한 소련의 사례로 부터 많은 영감을 받았다고 한다. 맞는 말이다. 비록 소련의 공업화 과정에서 무리하게 진행된 부분도 있었지만, 하늘을 치솟던 소련의 문맹률이 1930년대를 거치며 현저하게 줄어들었고, 국가라는 기구가 인민대중의 삶과 복지를 위한 방향으로 진행되었기 때문이다. 그리고 제2차 세계대전에서 독일군의 전쟁기계를 막아냈던것도 역시 소련이었기에, 제3세계의 의식있는 젊은이들은 이로부터 많은 영감을 받았던 것이다. 그러나 그렇다 해서 제3 세계가 소련의 사례를 교조적으로만 따랐던 것은 아니었다.

저자가 인도인이다 보니 인도의 사례가 책에서 적잖게 등장한다. 이를 통해 필자가 알 수 있었던 것은 비록 현재 인도는 카스트 제도라는 봉건적 잔재를 벗어나지 못했지만, 그런 수구적인 체제에서 사회주의를 위해 투쟁해온 의식있는 인도의 남녀혁명가들이 100년 전 부터 존재했다는 사실이다.

위에서 상술했듯이 이 책은 러시아 혁명이 어떤식으로 제3세계에게 영향을 주었는지를 간략하게 분석한 소책자다. 독자들은 이 책을 통해 제3세계의 운동이 단순히 소련을 모방한 것이 아닌 토착적 뿌리를 지닌 해방적 근대의 한 계획이었다는 사실을 알 수 있을 것이다. 많은 이들에게 일독을 권한다.

미제놈들은 남북전쟁 이전기 흑인 노예들의 삶은 ˝바람...

미제놈들은 남북전쟁 이전기 흑인 노예들의 삶은 ˝바람과 함께 사라지다˝같은 미화물로 합리화 해도 전혀 문제가 안되는데, 스탈린 시기의 굴라그는 반공분자들에 의해 매우 과장되었음에도 불구하고, 조금이라도 소련 악마화에 반대되는 소리를하면 악마를 옹호하는게 된다. 이거야말로 편향된 관점이다!!