그 곳에 가면 그 여자가 있었다

그녀들에 대한 오래된 농담 혹은 거짓말 - 그 곳에 가면 그 여자가 있다 2
김현아 지음, 박영숙 사진 / 호미 / 2009년 7월

그 곳에 가면 그 여자가 있었다
언젠가 책읽기를 좋아하는 여자가 많다는 생각에 난 우리나라의 희망을 봤다고 한 적이 있다. 가정에서 아이와 함께하는 시간이 많은 여자 분들이 책과 친하게 지낸다면 자연스럽게 그 휘하에서 자라는 아이들 역시 그 영향으로 책이 담고 있는 드넓은 세상과 가깝게 지낼 거라는 생각에서였다. 다분히 가부장적인 사고라는 느낌을 벗어나지 못하고 있지만 그 생각은 여전하다.

당당한 역사의 주인이면서도 주인으로서의 권리와는 너무 먼 삶을 살아온 여성들에 대해 어쩌다 역사에 이름을 남겼던 여성들을 보면서 운이 좋거나 좋은 상황을 만나서 그럴 거라 생각했다. 시대가 변하고 그에 따른 사람의 지위도 변했다. 세상을 이끌어가는 당당한 두 축으로 우뚝 서는 시대를 살아가는 현대에 이르러 아직 미흡한 사회적 편견이나 구조적 제약이 있지만 그 역시 시대를 앞서가는 사람들에 의해 분명 바뀔 것이라 확신해 본다.

역사에 어떤 형태로든 흔적을 남겼던 여성들을 오늘 다시 보게 된다. [그녀들에 대한 오래된 농담 혹은 거짓말 : 그 곳에 가면 그 여자가 있다 2]를 통해서 그들이 살아온 그 시대와 지금 내가 발 딛고 사는 오늘을 함께 만났다. 저자는 이 책을 통해 자기만의 삶을 살다 간 여성의 자취가 남은 공간을 찾아 나서며 어제와 오늘을 같은 시간대에 올려놓고 있다.

삼천궁녀와 소서노를 통해 백제의 부여를, 아랑이라는 언니귀신과 함께 밀양을, 남강 의암에서의 논개로 다시 보는 진주, 최초의 여성 소리꾼이었던 조선말의 진채선과 그녀의 후배들인 식민지 시대의 이화중선과 박초월의 소리가 금방이라도 들릴 것 같은 남원과 고창에 이르는 발걸음이 생생하다. 봉건사회의 가부장적 한계를 넘어서는 듯싶기도 한 여성들의 몸짓을 통해 저자는 한 인간과 그를 있게 한 역사와 동시대를 살아간 사람들을 온전하게 드러내 놓고 있다.
비교적 가까운 근대에 이르러 지금도 남도의 정서를 대변하는 목포의 눈물 이난영을 비롯하여 정신대 할머니와 혼불의 최명희, 토지의 박경리를 만나러 목포, 통영, 원주에 이르는 길에서 만난 우리의 역사와 사람들을 따뜻한 가슴으로 고스란히 담고 있다.

저자는 여성들의 흔적을 찾아다니며 만나는 역사의 현장만을 보여주는 것으로 그치지 않는다. 과거와 현재를 아우르며 여성들의 내면을 보여주고 있다. 그 속에는 저자의 사람과 세상을 향한 스팩트럼이 보인다. 익히 알고 있었던 기존의 이야기를 [그녀들에 관한 농담 혹은 거짓말]을 통해 새로운 눈으로 재해석하는 것이다. 그 새로운 시각은 21세기의 “대동女지도”를 만든다는 목표 속에 온전히 담겨있다. 저자는 자의든 타의든 주어진 삶에 순응하는 삶이 아니라 온전히 한 인간의 존재를 나타내고 싶었는지 모르겠다. [그 곳에 가면 그 여자가 있다]에 이은 두 번째라는 이 책은 이미 당당하게 그 목적을 달성하고 있다고 본다.

이 책에 등장하는 그녀들의 삶처럼 저자의 눈은 섬세하고 성실하며 따스하다. 저자의 발걸음이 닫는 모든 곳에선 과거와 현재의 구분이 사라지고 한 인간이 우뚝 서 있다.

그 곳에 가면 그 여자가 있었다.
 

이덕무의 구서재(九書齋)

청장관 이덕무가 책과 관련된 모든 것을
그곳에서 하겠다는 호기로운 마음으로 지은 집의 이름이
구서재(九書齋)였다 한다. 

구서란?
책을 읽는 讀書,
책을 보는 看書,
책을 간직하는 藏書,
책의 내용을 뽑아 옮겨 쓰는 抄書,
책을 바로잡는 校書,
책을 비평하는 評書,
책을 쓰는 著書,
책을 빌리는 借書,
책을 햇볕에 쬐고 바람을 쏘이는 曝書

조선 선비들의 흔적을 따라가다 알게된 사람이다.
책을 너무나 좋아해 스스로를 간서치라 불었다.
정조왕을 만나 평소 자신의 소망대로 책속에서 살다간 사람이다.

나도 내 작은 공간에
책속에 담긴 세상의 크기만큼 
간서치 이덕무와 함께
나만의 커다란 세상을 꿈꿔본다.

권학문 - 왕안석

讀書不破費독서불파비 讀書萬倍利독서만배리 
書顯官人才서현관인재 書添君子智서첨군자지
有卽起書樓유즉기서루 無卽致書櫃무즉치서궤 
窓前看古書창전간고서 燈下尋書意등하심서의
貧者因書富빈자인서부 富者因書貴부자인서귀 
愚者得書賢우자득서현 賢者因書利현자인서리
只見讀書榮지견독서영 不見讀書墜불견독서추 
賣金賣書讀매금매서독 讀書買金易독서매금이
好書卒難逢호서졸난봉 好書眞難致호서진난치 
奉勸讀書人봉권독서인 好書在心記호서재심기

책을 읽으면 비용이 들지 않고
책을 읽으면 만 배의 이득이 생기네.
책은 관리 되려는 사람의 재능을 밝혀주고
책은 군자의 지혜를 더하여 주네.
재력이 있으면 책을 꽂는 서재를 짓고
여유가 없다면 책상이라도 갖추어야 하네.
창 앞에서 성현의 옛 책을 읽고
등불 밑에서 책의 의미를 찾아보네.
가난한 자는 책 때문에 부유해지고
부유한 사람은 책 때문에 귀해지며
어리석은 자는 책으로 인해 어질어지고
어진 사람은 책으로 인해 부귀를 얻네.
책을 읽어 영화 누리는 것은 보았지만
책을 읽어 실패하는 것은 보지 못했네.
황금을 팔아 책을 사 독서하라!
책을 읽으면 황금은 쉽게 살 수 있네.
좋은 책은 참으로 만나기 어렵고
좋은 책은 정말 얻기 어렵네.
받들어 권하노니 책 읽는 사람들이여
좋은 책은 꼭 마음에 기억해 둘지어다.

실속 있게, 유쾌하게, 똑똑하게 화내기

화 - 6인 6색 인터뷰 특강 ㅣ 인터뷰 특강 시리즈 6
금태섭 외 지음, 오지혜 사회 / 한겨레출판 / 2009년 7월

실속 있게, 유쾌하게, 똑똑하게 화내기
사람의 심리적 상태를 억압하는 요인은 참으로 많다. 한 개인의 일상적인 일일수도 있고 사회적으로 만연하는 사회적 병리현상일 수도 있다. 예전 사회는 개인적인 일들에 의한 억압적인 경험이 많았다면 현대사회에 들어서면서 집단적, 사회적 요인에 의해 발생하는 조건이 훨씬 많아졌다고 생각된다. 숨죽이거나 체념하거나 어쩔 수 없다고 포기하거나 개인적으로 ‘화’를 내는 등 이 요인들을 대하는 개별 사람들의 방식은 각기 다르다. 사회적 현상이나 권력에 의해 발생되는 개인에 대한 억압적 요소는 그 해결 방법을 찾아내기가 쉽지 않다.

이러한 상황에 대해 시대를 대표하는 논객들의 이야기가 있다. [화 : 6인 6색 인터뷰 특강]은 한겨레 인터뷰 특강으로 진행된 진중권, 정재승, 금태섭, 홍기빈, 안병수, 김어준의 6명이 이야기하는 ‘화’나는 시대상황에 대해 ‘올바르게 화’낼 수 있는 방법과 방향에 대한 메시지를 담고 있다. 일상에서 자신만의 독특한 메시지를 전달해 왔던 사람들이기에 기대하는 바가 크다.

논쟁에 참석한 사람들은 각기 다른 분야에서 왜 화를 낼 수 밖에 없는 상황인지, 이러한 상황에서 어떻게 화를 표출하고 실천해 나아갈 것인지 구체적으로 제시하고 있다. 황우석 사태와 촛불 시위을 통해 [대중은 왜 화났고, 그 화는 어디로 가는가?]의 진중권, 뇌 과학자의 눈으로 본 [우리 뇌에서 화가 만들어지는 메커니즘]의 정재승, 자신이 사형폐지론자임을 전제한 뒤 [흉악범과 사형제, 누가 더 나쁠까?]의 금태섭, 동양의학의 경전인 황제내경의 화에 대한 이야기를 통해 [꽉 막힌 돈, 답답한 세상 꿰뚫어보는 법]의 홍기빈, 먹거리 선택이 정치적인 행동임을 말하며 [고통 받다 미친 음식의 복수, 화를 피해가려면?]의 안병수, 해맑은 정부를 향해 웃으면서 화내는 방법을 이야기 하는 [제대로 화내려면 웃어봐, 건투를 빈다]의 김어준까지 각기 독특한 처방을 내 놓고 있다.

6사람 모두 관심가는 이야기지만 그 중에서 단언 김어준 식의 화내는 방법이 끌린다. 당사자는 웃지 못하고 모든 사람이 다 웃는 촌철살인의 패러디야 말로 답답하고 우울한 세상살이에 쌓여있는 억압적 요소를 확실하게 풀어가는 방법이 되지 않을까 싶다.
물론 지금 당장 화나는 상황에서 순간적으로 화를 푸는 방법이 아닌 ‘화’나는 상황을 근본적으로 해결하는 방법에 대한 모색과 그 해결방법으로 실천해 가는 것이 중요하겠지만 쉽지 않은 일이고 더욱 혼자서 할 수 있는 일을 지극히 협소하기만 하다. 그렇다고 마냥 손 놓고 당하고만 있을 수 없기에 당장 머리끝까지 치솟아 오른 화를 풀어내는 방법을 찾는 것 역시 중요한 일이다.

[웃으면서 화를 내려면 두 가지가 필요한데요, 먼저 그 사태의 본질을 정확하게 통찰할 수 있어야 합니다. 그러지 않고선 도저히 웃을 수가 없습니다. 또 하나는 그렇게 파악된 본질을 가지고 놀 줄 아는, 좀 시큰둥한 삶의 태도가 필요해요](270페이지)

6명의 논객들이 이야기 한 ‘실속 있게, 유쾌하게, 똑똑하게 화내기’를 통해 집단적 정신장애까지 겪게 만드는 우리사회를 살아가며 답답한 가슴 쓸어내리는 사람들이 우리의 미래는 살아갈 만한 희망이 있으며, 그 희망을 우리 모두가 함께 실현해야 한다는 다짐을 하게 만드는 기회로 삼을 수 있길 바래본다.
 

좌절은 없다. 꿈은 꾸는 자의 몫이다

꿍따리 유랑단
고정욱 지음 / 미래인(미래M&B,미래엠앤비) / 2009년 7월

좌절은 없다. 꿈은 꾸는 자의 몫이다
자본의 논리, 개인이기주의, 소외, 경쟁, 속도와의 전쟁...등 현대사회를 나타내는 단어들이다. 이러한 사회에서 살아가다 보면 누구나 무엇 하나쯤 아픔을 가지고 살아가기 마련일 것이다. 또한 우리가 살아가는 이 시대에는 언제 어떻게 닥칠지 모르는 사고로 인해 정신적, 신체적 손상을 입고 그로인해 남은 삶을 고통 속에서 살아갈 가능성이 다분하다. 그러한 가능성을 염두에 둔다면 세상과 사람들을 바라보는 가슴이 훨씬 따스한 기운이 감돌 수 있을 것이라 생각한다.

[꿍따리 유랑단]은 바로 그러한 가능성을 열어주는 이야기다. 꿍따리 싸바라~~의 흥겨운 가락으로 한때 많은 사람들에게 즐거움을 주었지만 뜻하지 않은 사고로 인해 장애인이라는 신체적 한계를 갖게 된 강원래의 ‘꿍따리 유랑단’의 공연과 관련된 이야기를 담고 있다. 꿍따리 유랑단은 신체적, 정신적 장애를 가진 사람들로 구성되어 그들이 자신의 고통을 넘어서는 과정과 소년원, 보호관찰소의 청소년들에게 희망의 메시지를 전하는 이야기를 담고 있다. 이 글을 쓴 작가 역시 장애를 가졌으면서도 당당하게 자신의 삶을 살아가는 사람이다. 고정욱 작가와 강원래가 의기투합해 장애인과 정상인이 함께 어울어지는 세상에 대한 희망의 이야기를 담고 있다.
꿍따리 유랑단은 한 팔이 없는데도 비장애인들에 맞서 한국 무에타이 챔피언까지 오른 최재식, 장애인가요제 꿍따리 유랑단의 단원들은 금상 수상자인 심보준, 한 손 마술사로 유명한 조성진 등 쟁쟁한 실력파 문화예술가들이 강원래를 중심으로 활동하고 있다. 안면변형장애, 저신장 장애, 시각장애, 청각장애, 우울증 등 각기 신체적, 정신적 장애 등 그들이 안고 있는 신체적, 정신적 장애는 한때 세상을 살아갈 희망을 빼앗을 결정적 원인이기도 했지만 그들 스스로 그것을 극복하고 세상을 향한 당당한 마음가짐으로 우뚝 선 사람들이다.
누구에게나 예고 없이 불쑥 찾아올 수 있는 이러한 신체적, 정신적 장애는 생활을 영위하는데 약간의 불편함을 주는 것 이외에 정상인과 별 차이가 없는 것이다. 

[꿍따리 유랑단]을 통해 작가 고정욱과 강원래가 하고 싶은 이야기가 뭘까? 그것은 방황하는 청소년들에게 희망의 메시지를 선사하고 싶다는 꿈이라고 한다. 물론 신체적, 정신적 장애로 인해 고통 받고 있는 장애인 스스로가 삶의 주인공으로 우뚝 설 수 있기를 바라는 것이며, 또한 그들을 바라보는 세상의 편견이 따스한 가슴으로 바뀔 수 있다면 더 좋을 것이다.

강원래는 자신이 당한 사고로 인해 새로운 삶을 살아가고 있다. 그 새로운 삶인 소외되고 고통 받는 사람들과 함께할 수 있는 계기가 바로 사고였다는 것이다. 그를 통해 훨씬 따스하고 열린 가슴으로 바라보는 세상은 어떤 모습일까?