청소년을 위한 동양철학사를 읽고

청소년을 위한 동양철학사 ㅣ 청소년을 위한 역사 교양 22
임선영 지음 / 두리미디어 / 2009년 5월

「청소년을 위한 동양철학사」를 읽고

우리 청소년들에게 가장 중요한 것은 우리의 뿌리를 아는 것이라고 생각한다. 그 어떤 것이든지 뿌리를 알지 못하고 가지만을 안다면 그 지식은 힘이 없고, 더 뻗어날 수 없기 때문이다. 그런 면에서 우리의 역사를 아는 것과 아울러 우리 정신사의 뿌리인 철학사를 아는 것은 매우 중요하다 할 것이다. 왜냐하면 역사 속에서는 과거의 사실을 통하여 현재를 읽고, 나아가 미래를 읽는 것이 되고, 철학은 그 시대의 문제를 가장 깊이 있게 고민한 사고의 흔적이 서려 있기 때문이다. 그런데 우리가 철학하면 소크라테스 이하 서양 철학사를 먼저 떠오르기 쉽지만 우리 동양에도 서양 못지않은 철학이 있다는 그 자체가 자랑스러운 것이다. 그러나 지금까지는 의도적인 면도 없지 않았으나 서양 위주의 철학 중심이 된 것도 부정할 수는 없을 것이다. 이제 체계적으로 정리된 우리 동양 철학에 대하여 전설과 신화의 시대부터 현대까지 이르는 우리 동양인의 사고의 흔적을 청소년에 맞게 쉽게 정리해놓은 좋은 책이다. 특히 청소년들에게 매우 이해하기 쉽게 많은 화보 사진과 함께 부가 설명과 보충 설명 등은 각 사상의 배경, 핵심, 문제의식을 앞 사상과의 연계성 속에서 설명해줌으로써 우리 학생들에게 많은 도움을 주리라 생각한다. 중국의 춘추전국시대의 제자백가 철학과 인도에서 발생하여 아시아에 널리 퍼져 있는 불교 철학, 중국과 인도 등의 현대 철학에 이르기까지의 동양 철학의 모든 것을 이 책 한 권에서 살펴볼 수 있는 좋은 기회를 만들어 주고 있기 때문에 각 철학 사상을 서로 비교해볼 수 있는 공간도 제공하고 있다. 솔직히 내 자신도 철학이라면 어렵게 느껴지는 것이 사실이었다. 왠지 딱딱하고 사상 자체가 심오하여 접근하기 어려운 학문으로 생각하였었는데 이 책의 독서를 통하여 이런 나의 두려움을 해결할 수 있어 매우 유익하였다. 많은 사상가들이 제 나름대로 독특한 사상을 전개한 중국의 춘추전국 시대의 수많은 제자백가들의 사상이나 그리고 이 사상을 이어 받은 당과 남북조 시대, 송과 명나라, 청나라의 유학자들, 중국 현대 사상을 이끈 중국 혁명의 아버지 손문, 인민의 중국을 세운 모택동, 실사구시에 근거한 개혁과 개방을 이끈 등소평 등 중국의 오랜 역사 속에서의 철학 정신은 너무나 흥미로웠다. 그리고 인도의 위대한 영혼인 간디와 운명을 만든 암베드카르와 오늘날 인도의 철학과 일본의 근대를 연 후쿠자와 유키치와 신도적 세계관과 천황 체제의 일본의 사상에 대해서도 이해할 수 있어 좋았다. 한 가지 아쉬운 점이 있었다면 우리나라의 철학에 대해서는 다루지 않은 점이다, 물론 여러 제한이 있어서 그렇다고 이해하지만 한꺼번에 다루었다면 동양의 철학을 한꺼번에 이해할 수 있는 좋은 기회가 되었으면 하는 생각을 해보았다.

반역, 패자의 슬픈 낙인을 읽고

반역 패자의 슬픈 낙인 - 피로 쓴 조선사 500년의 재구성
배상열 지음 / 추수밭(청림출판) / 2009년 6월

「반역 패자의 슬픈 낙인」을 읽고

대개 역사는 승자의 편에서 기록되는 것이 일반적인 상식으로 알고 있다. 한 세대나 한 왕조의 역사는 그런 수많은 권력 다툼을 통한 대립 속에서 결국 승자가 권력을 잡고, 그 권력을 계승하기 때문이다. 우리의 마지막 왕조인 조선 왕조 519년의 역사도 이런 피비린내 나는 여러 사건들이 많이 있었고, 이런 사건 속에서 역시 승자들이 패권을 장악하였고, 자기들의 입맛대로 권력을 농단하게 된다. 즉 살아 있는 권력은 죽은 권력을 두 번 죽이는 꼴이 되는 것이다. 조선은 개국 초기부터 이런 반역의 역사로 시작되었기 때문에 멸망할 때까지 크고 작은 반역이 끊어지지 않고 이어지게 된 것이다. 결국 권력은 배반과 보복의 성질이 강하기 때문에 계속 이어질 수밖에 없는 상황들을 만들어가게 되는 것이다. 그 동안 국사 공부를 하면서 배웠던 내용들에 대하여 단편적으로만 알고 있지 않은지 반성하는 계기도 되었던 시간들이었다. 왜냐하면 책에는 그저 승자의 입장에서 기록된 내용들로 대부분이 채워져 있기 때문이다. 고려를 쓰러뜨리면서 역성혁명으로 조선을 건국한 이성계의 난과 최초의 권력 투쟁으로 이방원과 정도전이 가담한 2차례의 왕자의 난, 조사의 난 등은 조선의 건국 초기에 있었던 반역 이었다. 그 이후에도 한명회와 수양대군의 난과 이징옥과 이시애의 난, 연산군을 몰아 낸 중종반정, 중종 때 혼자만의 리그였던 조광조의 난, 선조 때 일어난 정여립의 난, 송유진과 이몽학의 난, 선조가 잉태한 조선사 최대의 비극인 광해군과 칠서의 난, 광해군을 몰아 낸 인조반정 등은 조선사 최대의 비극이었다. 청출어람의 비극이었던 소현세자 독살 사건, 반역이 부른 반역의 이율배반인 경종 독살 사건과 이인좌의 난, 왕의 목숨을 노리는 사람들인 정조 암살 미수 사건 등은 이 당시 테러로 완전 범죄를 노렸던 대표적인 사건들이었다. 홍경래의 난과 갑오 동학 농민 전쟁은 농민들이 중심이 되어 봉기하여 새로운 세상을 만들기 위해 과감히 나섰던 운동이었다. 그리고 가장 화려한 홍길동의 난, 의적은 없었던 임꺽정의 난, 시대가 만든 영웅의 허상인 장길산의 난 등은 영웅이 된 도적들이었다. 위와 같은 내용들에 대하여 사료 등 근거를 제시하면서 당시의 상황들을 재구성하고 있는 사건들을 보면서 참으로 역사라는 것도 이렇게 이율배반적인 면이 존재한다는 것을 이해할 수 있었다. 역사의 주인공은 진정한 백성(국민)이어야 한다는 것이 오늘 날 정설이다. 그렇다고 한다면 올바른 역사는 바로  우리 국민들 한 명 한 명이 만들어 가고, 이런 의식이 하나로 통합되는 모습으로 한 국가의 발전으로 가져갈 수 있다는 결론을 얻을 수 있는 것이다. 조선사의 이런 역사의 반성을 통하여 더 나은 대한민국의 멋진 역사를 만들어가는 초석이 되었으면 하는 바람이다.

귀인을 읽고

인생을 바꾸는 최고의 만남 귀인
창화 지음, 남혜리 옮김 / 미래의창 / 2009년 6월

「귀인」을 읽고

우리 사람은 기본적으로 많은 사람들과 더불어 같이 살아갈 수밖에 없는 사회적인 존재의 한 사람이다. 그러므로 일생을 살면서 많은 사람들과 함께 부딪치면서 살아가야만 한다. 그러다 보면 가까이는 가족에서부터 멀리는 사회  생활을 하면서 부딪치는 많은 사회인들과의 관계도 맺을 수밖에 없다. 그리고 전혀 관계없는 사람들과 순간적으로 인연을 맺기도 하는 것이다. 그런데 중요한 것은 이런 인간관계가 항상 좋은 쪽으로만 맺어지지 않는다는 점이다. 정말 모든 만남들이 서로를 위하고 격려해주며 뭔가 도움을 줄 수 있는 그런 모습이라면 살아가는 데 있어서 얼마나 힘이 되겠는가? 그러나 그렇지 못하여 오히려 이런 관계를 역이용하는 경우도 많이 발생하고 있는 점이 또한 매우 아이러니칼 한 점인 것이다. 그러나 이 사회가 그래도 더 유지가 되고 발전하고 있는 것은 이러한 면보다는 역시 좋은 만남들이 많이 이루어지고, 살아가면서 서로의 격려와 호응이 더 많기 때문에 살아가는 맛이 있는 것이라 생각을 해본다. 내 자신도 벌써 오십 대 중반의 나이이다. 어느 정도 살아오면서 많은 사람들을 만나고 헤어지기도 하였다. 그리고 좋은 인연을 맺었는가 하면 그렇지 못한 만남도 여러 번 있었다. 지금도 아쉬웠던 점 중의 하나는 그렇게 좋은 만남을 얻지 못했다는 점이다. 내 성격 탓도 있겠지만 내 자신이 그렇게 적극적으로 노력하지 안했다는 점이다. 사람이 가만히 있으면서 뭐가 주어지기를 바라는 것은 가장 못된 자세인데도 말이다. 그런 면에서 내 자신 스스로 많은 반성을 해본다. 그간 살아오면서 정말 힘이 들었던 서너 차례 때 이걸 극복해 내는데 어려움을 많이 겪었기 때문이다. 또 좋은 만남이 되지 못한 경우도 있었다. 어쩐지 친하게 접근해오면서 잘 해주어서 결국 그 쪽의 요구를 거절 할 수 없어서 은행 사업대출 연대보증을 서게 되었고, 이것이 부도 처리되면서 직장 월급에 가압류가 들어오게 되었고, 여러 가지로 어렵게 만들면서 그 이후 지금까지 상면도 못하는 그런 처지로까지 간 경우도 있다. 또한 학교 여제자도 학교를 찾아와 사정을 하여 어쩔 수 없이 은행 대출 보증을 섰는데 결국 갚지 못하여서 내 자신이 쓰러지기도 하였으면 결국은 대출을 받아서 청산을 한 경우도 있었다. 정말 이런 경우에는 내 자신을 이용하지 않았는지 하는 반성도 해보았다. 역시 우리 사람들은 살아가면서 많은 사람들과 여러 관계 속에서 살아간다고 한다면 서로의 입장을 충분히 고려하는 역지사지(易地思之)의 모습을 생각해볼 필요가 있다고 생각을 한다. 어쨌든 살아가면서 좋은 사람들을 많이 만나야 한다. 그러기 위해서는 내 자신이 먼저 좋은 사람이 되어야 하고, 먼저 베풀고, 마음을 활짝 열고 다가섰으면 하는 바람이다.

호감도 200% up시키는 경청기술을 읽고

호감도 200% up 시키는 경청 기술
시부야 쇼조 지음, 채숙향 옮김 / 지식여행 / 2009년 4월

「호감도 200%up시키는 경청기술」을 읽고

중학교에서 학생들을 가르치고 있다. 특히 1학년 남학생 학급인 경우에 느끼는 것 중의 하나가 경청기술이 매우 낮다는 점이다. 어떤 말을 했을 경우에 진지하게 들어주고 말을 해야 함에도 불구하고, 바로 너도 나도 말을 해대는 바람에 도저히 분위기 자체가 엉망인 경우가 많은 것이다. 이럴 때 느끼는 것이 바로 저자가 제목으로 표현한 말이 정말 맞는 말인 것 같다. 그리고 일반적으로도 많은 사람들이 진지하게 말을 들어주는 경청의 자세보다는 우선 말을 하기를 좋아하는 경향이 있는 것 같다. 역시 좋은 말을 하기 위해서는 경청을 잘 해야 함에도 불구하고 그렇지 않은 경우가 많은 것이다. 우리 인간은 절대 혼자 살 수가 없다. 결국 사회생활을 할 수밖에 없고, 사회생활 속에서는 그 사회의 구성원과 함께 더불어 살아가는 것이다. 그러면서 서로 말을 주고받으면서 생활할 수밖에 없는 사회적인 동물인 것이다. 그렇다고 한다면 이런 생활에서 가장 중요한 것이 말을 하는 것과 그 말을 들어주는 경청기술이 매우 중요할 역할을 하는 것이다. 아무리 한 쪽만 잘해가지고는 서로 소통이 될 수 없기 때문이다. 서로의 말과 경청이 딱 맞을 때에 진지한 대화가 이루어지고 행복한 활동을 할 수 있는 바탕이 되는 것이다. 말하는 힘도 중요하지만 그에 못지않게 듣는 힘을 향상시키는 것도 결국은 좋은 인생을 만들게 되고, 성공하는 인생으로 가는 첩경이기도 하기 때문이다. 즉 탁월한 경청 기술이 성공과 행복을 부르게 되는 것이다. ‘듣는 힘’을 발휘하는 데 중요한 것은 상대방을 온 몸으로 받아들이고, 말하는 자신의 마음을 활짝 열어 보이는 것이므로 바로 진정한 커뮤니케이션의 모습으로 갈 수 있는 것이다. 그래서 커뮤니케이션은 ‘말하기’에서부터가 아니라 ‘듣기’에서부터 시작된다 할 것이다. ‘듣기’가 불가능하다면 깊이 있는 서로의 관계로 나아갈 수가 없기 때문이다. 그러므로 상대방의 이야기를 이해하고 그 이야기를 이해했다는 반응을 들려주어야 비로소 ‘듣기’가 성립할 수 있는 것이다. 우리는 평소 매우 바쁘게 생활한다는 핑계로 각 자가 맡고 있는 일 이외의 것에 별로 흥미를 갖지 않은 경향이 있다. 이런 모습들은 우리들의 뇌를 노화시킬 수 있다. 다양한 목소리에 귀를 기울여 흥미 있는 것, 자극을 주는 것을 발견해보도록 노력하는 것도 필요하다 할 것이다. 이러한 이야기를 들어주고, 새로운 것을 발견하려는 노력도 소속감과 정신적인 의지처가 생기게 되고, ‘들리지 않는 소리’를 듣고 상대방의 감정을 파악하는 것도 또 하나의 ‘듣는 힘’이 되고, 하나의 즐거운 생활이 될 수 있는 것이다. 이와 같이 ‘듣는 힘의 즐거운 실천’노력은 사회생활의 적응은 물론이고, 좋은 인간관계 증진에도 아주 큰 효과를 만들어 내리라는 확신을 가져본다.

연금술을 읽고

연금술 - 시대를 초월한 인생 지침서 5 ㅣ 시대를 초월한 인생 지침서 5
조지 사무엘 클라슨 지음, 북타임 편집부 옮김 / 북타임 / 2009년 5월

「연금술」을 읽고

내가 상식적으로 알고 있는 ‘연금술’은 일반적으로 쇳덩어리를 금이나 은으로 만드는 기술이라는 것이다. 따라서 이 기술만 터득할 수 있다면 얼마든지 부(富)를 축적할 수가 있고, 부가 축적이 되면 행복과 만족 등 모든 것의 가능성을 열어줄 열쇠가 된다는 것이며, 부가 있으면 갖고 싶은 많은 것들이 가능해지기 때문이다. 우리 사람들은 예전부터 현재까지 역시 부를 가장 우선순위로 정하고 그 부를 얻기 위하여 최우선적으로 노력하고 있는 것이 현실이다. 그러나 이러한 부는 아무에게나 주어지는 것이 아니기 때문에 한편으로는 여러 문제점도 야기 시키기도 한다는 점이다. 어쨌든 돈을 모으기 위해서는 그냥 막연하게 절대 될 수 없다는 것이다. 일정한 금전의 원칙과 함께 돈의 노예가 된 사람들을 변화시켜 돈을 지배하는 사람으로 변화시켜 가는 우주의 진리가 담긴 책으로서 당사자의 지대한 노력이 반드시 뒷받침이 되어야 하는 것이다. 바로 이러한 활동의 무대는 고대 바빌론이라는 곳이었다. 바빌론은 현대 사회의 축소판이라 할 정도로 ‘황금의 도시 바빌론’은 기술이 발달할수록 빈부 격차의 문제가 심각하게 대두되게 된다. 이러한 상황에서 희대의 선왕 사르곤1세는 ‘세계 제1의 도시’라는 이름에 걸맞데 모든 바빌론 시민을 부자로 만들겠다는 각오로 바빌론 최대의 부호인 알카드에게 일주일간의 강의를 부탁하게 되고, 알카드가 자신의 과거와 함께 부자가 될 수 있었던 비밀의 법칙을 ‘학문의 신전’에서 일주일 동안 강의를 한 내용으로 구성이 되어 있다. ‘돈을 끌어 들이고 모으고 늘린다.’는 원칙하에 활동하게 하는 것이다. 지갑을 살찌우게 하는 일곱 가지 방법은 지갑을 무겁게 하고, 지출을 철저하게 관리하고, 돈을 굴리고, 손실로부터 재산을 지키고, 집을 소유하며, 미래의 수입을 확보하며, 돈 버는 능력을 향상시키도록 한다는 것이다. 돈을 버는 5가지 법칙은 첫째, 황금은 수입의 10분의 1이상을 자신과 가족을 위해 투자하는 사람을 따른다. 둘째, 황금은 올바른 투자를 할 줄 아는 현명한 주인에게 헌신적으로 봉사한다. 그리고 양떼와 같이 빠른 속도록 수가 늘어난다. 셋째, 황금은 전문가로부터 조언을 얻어 신중하게 투자하는 사람을 따른다. 넷째, 황금은 전문가가 인정하지 않은 사업에 투자하는 이들에게서 도망간다. 다섯째, 황금은 무리하게 큰돈을 벌려는 사람, 사기꾼의 유혹에 넘어가는 사람, 미숙한 자신만을 믿고 투자를 만만하게 보는 사람에게서 멀어진다. 이와 같이 우리들이 살아가는 데 있어서 부유했던 고대 도시 바빌론에서 배우는 이런 황금의 지혜를 거울삼아서 부를 늘려가는 노력을 해갔으면 좋겠다. 그러나 한 가지 명심할 일은 부도 중요하지만 역시 가장 중요한 것은 살아가는 윤리라는 것을 잊지 말아야 할 것이다.