그러나 기억은 과거를 섬기기 위한 것이 아니라 현재와 미래에 봉사하기 위한 것이다. 망각도 그러하다. 그러나 기억과 마찬가지로 망각도 건강한 현재를 위해 필요하며, 이 경우에만 망각은 유용성을 갖는다.277 페이지
그러나 기억은 과거를 섬기기 위한 것이 아니라 현재와 미래에 봉사하기 위한 것이다. 망각도 그러하다. 그러나 기억과 마찬가지로 망각도 건강한 현재를 위해 필요하며, 이 경우에만 망각은 유용성을 갖는다.
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기억과 망각의 유용성은 현재를 기반으로 이루어진다. 양자 균형이 되어야 우리는 비로소 현재를 살아갈 수 있다. 기억에 집착하여 과거에 발목잡히고, 망각하여 미래를 보지 못한다면 빈 껍데기로 살게 될 뿐이다. 기억과 망각을 적절히 유용하여 현재를 살아가야 한다.
땅의 유형은 오늘날 문명의 스캔들이면서 동시에 한국인의 삶에 가해지고 있는 고통의 기원이다. 이 고통의 신랄함은 지금 우리 자신이 그 고통의 생산자라는 사실에 있다.218 페이지
땅의 유형은 오늘날 문명의 스캔들이면서 동시에 한국인의 삶에 가해지고 있는 고통의 기원이다. 이 고통의 신랄함은 지금 우리 자신이 그 고통의 생산자라는 사실에 있다.
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땅을 뺏고 뺏기는 게임... 지금의 대한민국은 바로 그 현장 한 가운데 서 있는 것같다. 예전에는 우리 가족 농사짓고 살 땅 한덩이만 있었으면...했던 것이 언제부터인가 내집 마련이 되었고, 또 다시 똘똘한 집 한채가 되었다. 어리숙한 집 갖고는 안된다. 그냥 사는 집 갖고는 안된다. 모두가 스스로 나서서 멍에를 짊어지고자 한다. 나중에 그 멍에에 깔려 죽을 지도 모르고 말이다.
출판사 지원도서입니다.
오늘날 민주주의는 더 이상 고결한 정치적 이상이 아니다. 정치는 쇼 비즈니스화 되었다. 민주주의가 정치 시장에서 권력을 놓고 경쟁하는 제도적 장치라는 슘페터의 정의는 그나마 점잖은 표현이다. 일부 냉소적인 비평가들은 직업정치인이라는 배우들이 정치라는 무대 위에서 펼치는 우스꽝스러운 활극으로 치부하기도 한다.264 페이지
오늘날 민주주의는 더 이상 고결한 정치적 이상이 아니다. 정치는 쇼 비즈니스화 되었다. 민주주의가 정치 시장에서 권력을 놓고 경쟁하는 제도적 장치라는 슘페터의 정의는 그나마 점잖은 표현이다. 일부 냉소적인 비평가들은 직업정치인이라는 배우들이 정치라는 무대 위에서 펼치는 우스꽝스러운 활극으로 치부하기도 한다.
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정치는 쇼다. 현대정치는 쇼 비즈니스다. 겉으로는 싸우고 멱살 잡고, 나와서는 잘 봐주십쇼, 서로 굽실한다. 선거에 이기기 위해서는 흑색 선전, 비방, 선심 공약 등을 남발하고 막상 표를 얻고 당선되면 언제 그런 말은 했는지 안면몰수다. 시민이 투표로 보여주지 않는다면 이들의 쇼를 막아설 방도가 없다. 아마 다섯 살짜리 아이에게도 투표권이 있다면 그들 앞에서도 어떤 기막힌 쇼를 보여주겠지... 싶다.
행복이란 것은 좋은 삶의 다른 이름이다. 내 삶이 좋은 삶이라 생각될 때, 그것은 나에게만 좋은 삶이 아니라 타인을 향해서도 좋은 삶일 때, 좋은 삶이 어떤 삶인가에 대한 사람들 사이의 인정과 가치판단이 공유될 때, 개인과 집단의 삶은 행복한 삶이 될 수 있다.189 페이지
행복이란 것은 좋은 삶의 다른 이름이다. 내 삶이 좋은 삶이라 생각될 때, 그것은 나에게만 좋은 삶이 아니라 타인을 향해서도 좋은 삶일 때, 좋은 삶이 어떤 삶인가에 대한 사람들 사이의 인정과 가치판단이 공유될 때, 개인과 집단의 삶은 행복한 삶이 될 수 있다.
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이런 삶의 가능성, 내 삶을 좋은 삶으로 만들어주고 더 나아가 남들의 삶도 그러하도록 도와주는 것, 저자는 바로 이것이 인문학의 실용성이라고 말하고 있다. 위대한 실용말이다. 인문학은 어디에나 있다. 도처에 있다. 내 삶을 변화시키고 남도 변화시키자. 더 나은 쪽으로 말이다. 얼마나 위대한 실용의 학문인가?